从文化制造到文化创造.doc

从文化制造到文化创造文化的蓬勃，从来都不是一时所为，也不是公 众制造出来的回顾2006年文化的度过，瞻望2007 年文化的行进，我们期待文化的挺拔勃兴狭义的“恶搞”是一种“反文化” “负文化”2006年倏忽过去了朋友在一本新书序言里说的 一句话让我印象深刻：“似乎就是几个人恶搞了 一把， 1年就过去了胡戈在2006年年初恶搞了一把《无 极》，没成想竟开启了 “恶搞年”以网络为主要载体 的“恶搞”，渐入高潮从电影《无极》那“一个馒头 的故事”，到电影《满城尽带黄金甲》那“一堆馒头的 故事”，首尾所映照的“恶搞年”倒很完整从大片到 名人到文化经典，都成了恶搞对象一些名人则在博 客里相互恶搞下一版《现代汉语词典》说不定就会 收入“恶搞”这一新词当然，我们不能将一切“搞笑”都看成是“恶搞” 有的所谓“恶搞”，其实是“善搞”，是讽刺幽默、针 贬时弊，可惜这样的“善搞”太过稀少恶搞”的无 边际发展，就弄成了 “搞恶”如对民族文化经典的恶 搞，将《红楼梦》搞成了 “林妹妹穿三点式，宝姐姐 陷入婚外恋”的“现代版”；对红色经典的恶搞，《闪 闪的红星》中的潘冬子成了做明星梦，希望“走穴” 挣大钱的富家子弟。

网络不是流水线，但确是集装箱，体积巨大，容 量无比恶搞成了 “网络文化制造”甚至从制造变成 了竞赛，长势如雨后蘑菇更夸张的是，网络恶搞的 “文化制造”很快就“下载”到了现实生活中，商业 恶搞开始大行其道：屈原成了猪饲料“品牌代言人”、 雷锋上了安全套包装盒、“姚明”牌卫生巾也出笼文化制造”变成了 “商业制造”文化为商业服务本来也不坏，问题是没心没肺的“文化商业化”， 是对民族人文精神的蚕食和摧毁在一种扭曲的环境中，文化必然以扭曲的形态出 现恶搞”就是这样的一种社会心理、文化心态的表 现恶摘”与“善搞”之间如果没有相对清晰的边界， 那是可怕的在我看来，狭义的“恶搞”就是一种“反文化” 或者“负文化”冀望将“善搞”从如今笼里笼统的“恶 搞”概念里独立出来，分水岭就是是否侵害他人的权 利在文化共同体中，人人都是平等的，谁也没有侵 害他人权利的权利或许，我们不必夸大“恶搞”对 人文精神方面的损害程度，如若在现实层面损害了他 人的利益，则需要让法律来调整、由法庭来辨是非 重要的是，我们并不需要法庭之外的“文化裁判所”台湾学者龙应台曾说:“文化的核心就是对别人的 态度冀望聪明的网民在2007年能多一点“善搞” 而少一点“恶搞”。

去解构、去批判、去讽刺假丑恶， 而不是拿真善美寻开心这，就是一种文化责任比“文艺复兴”更重要的是“方化复兴”这是一个没能出现文化大师的时代如今在我们 的“文化制造”领域，已经不是“山中无老虎，猴子 称大，王”，而大抵是“山中无猴子，蛤蟆称大王”如果说没有“文化大师”还不可怕，那么没有“文 化”是很可怕的歌德曾说，“在文化水准最低的地.方， 你随处可见强烈残暴的仇恨行为尽管这是歌德两个 世纪前所说的，今天来看依然一针见血不少影视剧 组在拍摄过程中，恣意践踏自然、毁坏文物，便是典 型的弄文化的人“没文化”文化是文明的寄托，“没文化”何谈“有文明”？岁末年初，学者刘军宁《中国，你需要一场文艺 复兴》一一写在即将到来的新人文运动前夜》一文， 引发了一轮中国如何能够“文艺复兴”的热烈讨论相比“文艺复兴”的概念，更重要的是需要一场 “文化复兴”，当然，也可以把“文艺复兴”理解为文 化复兴与观念创新文化复兴”的本质在“康复”与 “创新”两个关节点上今天，面对“缺大师” “没文 化”的现实，面对既有“外伤”、又有“内伤”的文化， 我们首先要做的是“文化康复”康复”就是修复好 “内外伤”，它不能是“锯箭行动” __只将露在外头 的箭杆锯下就完事；康复之后才能求得“重生”或“新 生”，求得“创新”与“振兴”。

在全球化对代，一个民族的文化复兴，必然要求 走出创新之路，创新之路也就是从“文化制造”到“文 化创造”的必由之路然而，“创旧容易创新难”，如 果说胡戈那第一回以“善搞”为本质的“恶搞”算是 一个“创新”的话，随后跟风的一切“恶搞”，都是“创 旧”如果只有“文化制造”而没有文化创造，文化创 新，就没有文化复兴文化复兴”是广义的，它要求 跨国家、跨时代、跨文化以“保护主义”善待文化遗产，用“拿来主义”对待传统文化2006年可看成是我国“文化遗产保护元年”，因 为从此以后每年6月的第二个星期六就是保护文化遗 产的节日文化遗产的保护，从来要比开发重要，我们必须 以“保护主义”来善待我们的文化遗产站在2007 年的门槛上看未来文化遗产的保护，一定是“知易行 难”许多人“开发遗产”，就是一种“文化制造”，终 极目的是旅游商业、产出钞票，这永远值得我们警惕而“知难行亦难”的是，我们如何对待传统文 化?2006年“国学”成了 一个热议的焦点贬者云：“中 国传统文化”是反人文、反正义、反道德和反革新的 而褒者认为传统文化是国宝故宫博物院院长郑欣淼 就说，面对民族历史文化，我们万万不能丢了 “温情 与敬意”。

笔者的观点很鲜明：对待传统文化，态度只有一 个一一拿来主义然而不少论争传统文化的学者们， 似乎有一种集体无意识，那就是把“拿来主义”给彻 底忘却了鲁迅先生当年论及“拿来主义”，再清晰不 过了： “他占有，挑选”；“或使用，或存放，或毁灭”: “没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”拿来主义”的重要性，最后 归结到“能不能成为新文艺”上那么，糟粕与精华如何区分?我比较认同一位思想 家对“传统文化”和“文化传统”不同概念的界定__ “传统文化”是各种具象文化的集成，比如唐诗、宋 词、元曲，值得“拿来”；而“文化传统”就是指“专 制文化思想”，必须抛弃关于国学，国学大师章炳麟也看到在竞争之世， 光有国学是不足以立国的至于没有国学是否亡国， 我看也不必争论，关键是如何研究、如何“拿来”可 怜可叹的是，我们的学者研宄出的竟是“中医是最大 的伪科学” “张飞原来是曹操的远房侄女婿”之类看看这些哗众取宠的文化研宄，难道它不是一种 “学术恶搞”吗?恐怕连“文化制造”都算不上从“文化制造”到“文化创造”，需抛弃“没有 文化的文化“没有文化的文化是可怕的这是北京奥运会吉 祥物福娃主创者、美术家韩美林说过的一句有分量的 话。

韩美林直言不讳：“谁有权，谁钱多，谁就说了r一一这就是没有文化的文化我们进一步理解：没文化的文化，实质是没思想没人文的文化，只是一个 文化躯壳而已文化如果总是“钱权说了算”，始终停在“制造”层面，而不能提升为“创造”，那么，我们很可能就是一直在制造“没有文化的 文化”文化制造如何兴盛也只停留于“文化产业”， 只融于经济范畴，成为所谓的“新增长点”；而只有文 化创造，才有文化精祌和人文精魂；文化制造造就的 是工匠，文化创造才有望造就大师在一个只有“文化制造”的国度，文化衍生产品 如何之丰富，也不能说明其“有文化”说我们如今“没 文化”，除了 “恶搞”搞不出真文化，就是因为“文化 制造”造不出真文化经过多年改革开放和市场经济建设，我国已经成 为经济上的制造大国，而在文化思想领域，至今还仅 仅是个文化制造弱国牙口文化输出小国而文化的真 正强盛，则需从“文化制造小国”跨栏般跳过“文化 制造大国”，而直接走向“文化创造大国”以上是宏观与中观层面的情况，在个人的微观层 面，同样有着“文化制造”和“文化创造”之别听 过大师马三立相声中的“意识流”，其实也是讽刺“文 化制造”的：“我写，我写小说；我上比巴金，下比柳 青，超过托尔斯泰，”不让巴尔扎克，外国有马雅可夫 斯：基，中国有马三立！高尔基写《母亲》，我写《二 姨》！短篇、中篇、长篇，稿费源源不断，邮局汇款: 马三立，拿戳儿！马三立，拿戳儿！’有了钱，怎么办? 我先买一棉帽子戴。

作家、艺术家如果“商业意识” 过于发达、过于灵敏，使劲于“文化制造”，成功的可 能仅仅是商业，艺术则恐怕只能“免谈”了今天“有 钱了”先买一幢别墅住，与那“先买一棉帽子戴”也 没啥区别什么是“文化创造”？其实一点也不难理解，曹雪 芹创作《红楼梦》披阅10载就是典例如今在互联网 的热闹之外，我们很需要有“局外人”、有“沉默的极 少数”、有“麦田的守望者”、有“上帝唇边的长笛”、 有“百年孤独”，做不到百年孤独那么一二十年的孤独 也好，心无旁骛专心静心于文化艺术的创作只有坚 决抛弃“没有文化的文化”，才能实现从“文化制造” 到“文化创造”的升华中国文化的康复与发展需要良好的制度环境罗曼?罗兰说：“少数人独占的文化架子已经破碎 了；今天我们必须接受最广义的人文主义，拥抱全世界所有的精神力量这话说得多好啊！在全球化的今 天，我们更应该接受最广义的人文主义，拥抱全人类 所有的精神力量，为我们文化的康复、发展、兴盛创 造良好的制度环境最广义的人文主义，就是一种普世价值，民主、 自由、公平、公正、和谐、宽容等等，都是文明社会 的普世价值，这些普世价值是人道的、人性的，它是 广义文化的崇高境界要抵达这样的高境界。

需要硬 骨铮铮的文化人不懈奋斗，奋力去改变一些限制创造 的社会因素文艺的繁荣、文化的勃兴、大师的辈出，都不是 靠“管理”给管出来的权大”管出来的文化、“钱 多”造出来的文化，就是“没有文化的文化”要想重建文化自信，宽松宽容的制度环境是不可 或缺的早在1979年10月第四次全国文代会上，邓 小平同志就说：“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要 文艺家发挥个人的创造精神写什么和怎样写，只能 由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决，在这 方面，不要横加干涉 1980年10月8日的《人民日 报》发表了一篇名作：“赵丹遗言”，那是真挚心声的 流露，更是真理常识的揭示，千言万语都在标题的10 个字上__《管得太具体，文艺没希望》智识者说:“岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤 雨果则云：“亲善产生幸福，文明带来和谐亲善、 文明、幸福、和谐，这样的关键词，构成了文化复兴 的良好制度环境；我们要努力抓住，不可轻言放弃。