徐氏家谱及字辈.doc

徐氏家谱及字辈 姓氏渊源 第一个渊源：源于子姓，出自商朝徐氏部落之后，属于以部落名称为氏 商人，子姓，东夷集团的一支，以玄鸟为其图腾，玄鸟，即黑色的燕子典籍《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商，宅殷土产产”之句，说的就是商族至迟于商朝末年，商人子姓之中已经有徐氏了 契的母亲是有娥氏之女，名叫简狄，史籍《史记》说是帝喾次妃，一次见到一只“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”史籍《拾遗记》、《竹书纪年》等书也都有类似记载这些记载都说明这么一件事，商人祖先是吞卵而生，而卵是玄鸟给的，因此以玄鸟为祖，并以玄鸟为图腾契的时代与尧大致相同，南朝沈约注《竹书纪年》中有“长为尧司徒，成功于民，受封于商”的文字，比较明确地说明了这点商族早期，经常迁徙史籍《尚书》和《史记》都说：“自契至于成汤，八迁迁徙的范围大约都在今河南、山东境内，然后逐渐发展到河北北部，夏朝末年，夏桀无道，内外交困当时商人首领汤趁此机会翦灭夏族的许多部落，扩大力量，终于推翻了夏朝统治，建立了商王朝，时间达六百年之久在这期间，子姓中的徐氏情况在甲骨文及其他早期文献中均未见到甲骨文中也无徐字 徐氏最早出现在文献中，是周朝推翻商纣王统治建立周朝之后的第二年。

当时周武王姬发逝世，子周成王姬诵年幼，由叔父周公辅佐这引起了另外三位被分封在商朝王畿周围负责监视仍被保留在殷都和王畿地区的纣王之子武庚、禄父及殷商遗民的王叔管叔、蔡叔，霍叔中的管、蔡二叔的严重不满，一方面散布流言，说周公“将不利于孺子”，另一方面，策动武庚、禄父联结徐、奄、熊、盈等东方部落背叛周王室 史籍中所记载的此时之徐氏部落是否属于商族子姓，文献无证，可能是属于东夷集团的，否则是不会与纣王之子武庚、禄父相呼应以对抗属于华夏集团的姬姓周王朝的 面临东部地区的反叛，周公和召公“内弭父兄，外抗诸侯”，协调了统治者内部的矛盾，然后，派兵东征，用了三年时间，平息了这场叛乱平叛之后，在吸取了这场叛乱的教训之后，周王朝决定加强和巩固对广大东部地区的军事占领其中一个重要措施是将周公之子分封于鲁地，建立鲁国，并将商人子姓中的各部族分拆开来，伯禽分到“殷民六族”，据史籍《左传》定公四年条记载，这殷民六族是“殷民禄父之余民三十族，六姓也”，其中就包括有徐氏一族 第二个渊源：源于嬴姓，出自黄帝之后裔帝颛顼玄孙伯益之子若木，属于以封邑名称为氏 徐氏出于黄帝之后，早在宋朝郑樵的《通志》中已有记载：“徐一族出于黄帝十四姓”，但到底是源于十四姓中的哪一姓，没有明确说出。

史籍《左传》周僖公十五年条亦有：“舂，楚人伐徐，徐即诸夏故也即华夏黄帝之后在某些徐氏家谱，如《鄞东徐氏宗谱》的“世迹前述”部分言：“徐氏之先出黄帝九世孙伯益之后《兴化徐氏宗谱》也有类似之语，“黄帝玄孙大业公，子大费，字伯益 早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团徐氏的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊 东夷集团是以鸟为图腾的部落群体这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方居住在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜对于这一点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎在《说文解字》中的解释是：“夷，从大从弓，东方之人也由此可见，夷人善射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏如东夷集团的四大姓偃(燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤(凤鸟)，大约就是由此而来 少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)，三皇五帝之一，又被称作“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。

从少昊的名字中，同样可以看出其与鸟的关系挚，即鸷，是一种猛禽少昊的诞生，存在多种说法，非常具有传奇色彩其中一种传说是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共**四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会 少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲在他的带领下，东夷集团得到很大发展同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己逝世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。

少昊共在位八十四年，寿过百岁，也有说在位百年，逝世后葬于曲阜陵墓在今曲阜市东四公里处，呈金字塔形，底边长**八米，顶边长九米四，斜坡高十五米二，上面有庙整个陵园占地十六亩，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成 少昊逝世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子、**岁的颛顼接掌颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一自幼聪明过人，相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地，可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考，但其深得少昊信任却是毋庸置疑的八年之后，少昊逝世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领，不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷部落也跟着内迁迁回中原后，颛顼又继承了祖父黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼炎黄与东夷两大部落联盟首领，大大促进了中华民族的大融合在位七十八年之后，年近百岁的颛顼方才逝世颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西二公里处，南北长二百四十米，东西长一百三十米，有宝城、享殿和廊房，始建于唐朝，重修于宋朝唐、宋以来，每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地面 作为少昊后代的徐氏与颛顼发生关系是在颛顼之后。

在所有的徐氏家谱中，徐氏的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾外祖父就是颛顼 据史籍《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修，一次，女修吞食了一枚燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕，生下一个男孩，取名大业大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻，生子皋陶皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭坚 皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称在农业方面，发明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献同时还参与了大禹的治水工程，与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威信虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹之下，但在舜逝世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上了中原华夏部落联盟的大首领大禹对他非常感激，也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即逝世，大禹很伤心，就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安)一带分封给他的后裔如今，皋陶墓在六安县城东八公里，六(安)合(肥)公路北侧，为圆形土冢，周长九十七米，顶高六米二，顶部平面直径四米，墓前有碑，为清同治八年(公元1869年)安徽布政使吴坤修手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。

在墓东十四米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式由于皋陶在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城 传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(bì)，又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟，被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖，其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西北 伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思因佐舜有功，被封于费因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作鷖，而鷖据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服这在当时生产力极为低下的时期，是非常令人惊讶和信服的。

伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料，这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社会生产力的发展在史籍《吕氏春秋》等书中，还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事这说明，中国古代的凿井技术是伯益发明的凿井技术的发明，大大扩展了古代先民们的生存空间在凿井技术未发明之前，先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作用以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖 大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶，皋陶逝世后，大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自己管理所有部落、氏族事务。

临终时遗命传位伯益可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝夏由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代之以文明社会的“家天下”为了政权的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免据典籍《战国策》和《韩非子》记载，夏启即位后，经过一段时间的调整，待政权基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯益被害，据说当时已年过二百岁为了笼络人心，夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带自此之后，徐氏的脉络开始清晰徐氏宗族的主支由此繁衍、发展、壮大若木，也就成了后世徐氏基本公认的血缘始祖 周朝初年，徐氏氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。

于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负这在先秦及后世相关文献中都有记载在史籍《礼记》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君。