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文化苦旅读书笔记合集.docx

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    • 文化苦旅读书笔记合集1  文化苦旅读书笔记1  “文化苦旅”,望文生义,自然是一个“旅”字贯穿全书但这部书又不是简单的山水游记原因是,我发现自我异常想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在,说明我心底的山水不完全是自然山水,而是一种‘人文山水’每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身,使我无端的感动,无端的喟叹我想,这便是文化二字的分量而一个“苦”字应当说可是全书的主旨作者并不在乎旅途劳累之苦这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索,对人生至高梦想的苦苦追寻,读中华民族礼貌复兴的苦苦祈盼我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻  我以为,最能体现作者一个“苦”字的文章是《道士塔》在作者笔下,我们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台,藩台偌大的中国,竟存在不下几卷经文我好恨”作者恨的不是王道士,也不是哪个藩台,在中国,这样愚昧、麻木的国民又何止千万?王道士不卖,李道士照样要卖,张藩台不管,赵藩台更不会管这是一个巨大的民族杯具一个古老民族的伤口在滴血。

      应对如此国民,作者怎能不苦?百年之后,王道士早已化为灰烬,莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产,可他们似乎还活在我们身边,盲日庸俗的国人似乎也还不少,也许礼貌离我们还很远哪!我们期待着中华民族真正崛起的那一天  再谈到“文化”二字,我自然而然地想起了书中的一篇文章《柳侯祠》柳宗元是中国历史上的文学巨匠,但他命运多劫,两次遭贬,又客死他乡然而正是由于他官运不济,被贬永州,才使中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什,华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情,因为他是中国文人,他是封建时代的中国文人他已实现了自我的价值,却又迷惘着自我的价值永州归还给他一颗比较完事的灵魂,但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑而此时,命运和他开了个不大不小的玩笑柳公满心欢喜的回到京城,而等待他的却是更加荒凉,更为边远的柳州这不能不说是中国文人的悲哀  我又想起了批评余秋雨的文章,说它的词藻华而不实,说他的文章软弱无力我不明白这是不是真实的,也没有必要去探个究竟因为文学本身就有它的两面性真正重要的是我们看到了余秋雨的书,在他的书中看到了文化,看到了历史,看到了世界,看到了人生。

      我想,这就够了  文化苦旅读书笔记2  在一个暴雨倾盆的夜晚,昏黄的灯光柔和地映在墨绿色的书封上,它呈现出一种静谧而沉稳的颜色,正如这本《文化苦旅》所呈现的内容——深沉、厚重,它带着我踏上这片有五千年文明的土地,开启一场别样的旅程  我随余秋雨先生走在中华民族的大地上,借他独特的观察力,用文化艺术最敏锐的直觉历遍这大好河山,同时也深思这古老民族的深层文化用一种苍老后的年轻,冥思后的放松,行走在陆地、江海,怀着一个个缱绻的梦,探访历史的足迹  从敦煌到阳关,从四川到苏州,从大漠关山远,到吴侬软语轻在沙原听驼铃细细,在水乡赏暮雨潇潇在莫高窟的山脚下独自徘徊,慨叹艺术的博大精深,也行走过苏堤,在雷峰塔废墟旁凝思,叩问那流转的传说余秋雨先生鄙弃了陈词滥调,以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山,他也写飘渺冷艳的西湖,用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动走走停停,在山水历史的跋涉间,回忆渗入了笔墨  文人的裹卷让这山河更加多姿绚丽,它呈现出涌动的生机和魅力,让你因为那诗香的浸染而更能读懂这画境的灵妙,游转其中,仿佛能深刻地体会到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐,它浓缩在一个小小的身影里,我们就在这里思索健全的文化人格,以不断找到文化事业的灵魂支点,怀古伤今,怀古论今,溯本追源,文化是一个民族最宝贵的遗产,文化因为有了历史的解释而更加珍贵,这也警醒了我:当我像余秋雨先生一样游山玩水时,我看到了多少呢?  诚然,以前的我只是用眼睛去观察美景,我的思想,我的灵魂从没参与。

      但当我随着先生的笔触,真正融入这人文画般的大自然之中,我会体验到灵魂的震颤,我会动容,会哀思看吴江凄冷的月,看茫茫的白雪,看那似乎还留有烽火痕迹的断壁残垣,我会对古老的文化产生一种由衷的赞叹,甚至于膜拜,它使我像信徒一样的虔诚,因为我探寻到了它蕴藏的千言万语,那在时间长河缓慢流动里,容易被忽视的最动听的声音它让我的想象奔突倾涌,情感丰润我的内心,因而再看这奇丽风景时,既有主观上的理性观点,更有渍着艺术想象的激情  对民族、对生命、对历史、对艺术的探讨是永无止境的,一程一程,一页一页,都在诉说着苍凉深邃的文化文章的深度撼动着我的心,在充满韵味的文字间,我可以读到那异于寻常游记轻快笔调的苍老,因为它不仅仅是身体上的艰难跋涉,更是心灵上的强烈冲击,大地默默无语,有悟性的文人却吞吐千年,解放封存久远的文化内涵,脚步到了哪里,正确的精神指向就向哪儿打开,大江东去,无法淘尽的千古风流人物跃然纸上,让你在这书页间,任思想肆意驰骋,激发无限的创造力  这样万里的山河,这样的多元,这样的无限,才值得来这世上活一遭啊!我在这场苦旅里实现自我的价值,寻找一切美的本源,低徊在光荣与伤毁的群山回唱中,让文化在不朽的质感里,永恒地绽放出光辉。

        文化苦旅读书笔记3  中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话,那么余秋雨就是一个航海家,而我也勉强算得上是他的小追随者  一路上,余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北,领略着大自然的美好风光,深思着中国文化的发展他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游,可以说是飞翔,从山脚飞向山顶,从江南飞向那更远的地方  第一站,我们来到了道士塔青砖黄泥,这再普通不过;细细探探,才知道它大有玄机,可是这也是一种耻辱道士塔只是个普通的佛教地方,可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通王道士也成了达官贵人宠的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是:外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此一车一车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄,唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途,思的多了,得的也多了  再乘船去那个三峡吧,离开道士塔,去找李白和刘备罢了也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着放眼现在,三峡大坝工程的逐步完工,中国人逐渐满足了自己对能源的需求,这无不是三峡的功劳无论怎样,三峡蕴藏着无限的能源和智慧  苦旅,也不算太苦,只是思想上受点儿跌宕而已。

      对文化的追思和探索是无休止的,那是因为人生也是个无休止的边界就正如智者说“不在乎你拥有多少钱,就在乎你花了多少钱”同样不在乎你有多聪明的头脑,就在乎有多少有内涵的思想,好的思想多了,人就富了  不管是春温秋肃,还是大喜大悲,最后都是要闭上眼睛,回归于历史的冷漠,理性的严峻罢了  文化苦旅读书笔记4  散文,真的也可以写出历史的重量  余秋雨的文采当然是好的,华彩明丽的辞藻,工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面,越平凡质朴越令人动容王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影,天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核,牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们,布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上,送孩子们远去而挥动的小手绢,那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一个人物身上定格,停顿一下,又跳到另一个场景上,再停顿  一放一停,一停一放,那么浩大深奥的中国文化历史,一下就有了形象,有了精气神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也让忍辱负重有了发泄的具体出口  读《文化苦旅》第一遍时,对这本书的感觉是复杂的,除了感慨,对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻,更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。

      那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词,那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服  这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页既然说不清,理不顺,那就必须再读一遍,直到胸中所有的情绪平复下来,所有的感想沉淀出来,才深深体会到,张狂也好,空泛也罢,每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉,就如同那句“你来了吗,你是哪一代的中国书生”一样,背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤,题目本身太大,平实的由浅入深由小见大是多么得不易!  这份真挚,在《废墟》中表现为苦口婆心,在《漂泊者》中变成一种沉默,在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇们所皱眉,一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹是的,如果他不站出来挥手,呼喊,不管语气是否不够谦卑,不管调门是否过于鼓噪,我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢?或者说,难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代,难道文化还只是精英们的特权?  文化,不管在哪个时代哪种文明下,都是一种具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。

        文字,因为真,才会苦  刚开始看到这本书,又是余秋雨先生写的,以为这本书会很难读,结果等我翻开书开始读了以后,我发现这本书并不像有些老师说的那样难以理解,书中写的都是一个一个的故事,很有意思,大可当做放松时的读物  第一篇故事是牌坊,对于牌坊我是不了解的,仅仅只是从那一句“婊*立牌坊”中隐约感到牌坊是一个可以立起来的物体或者是一种象征,读了这一篇文章,我知道了牌坊的含义,其实和我理解的差不多,它是一个可以立起来的石门的框,上面有字,有可能还会进行雕刻,它也是一种象征,表彰一个特别符合中国传统美德的人的某一方面品行,比如这篇文章中说的“贞洁牌坊”就是政府表彰那些很“贞洁”的女子而树立的牌坊  我觉得“贞洁牌坊”已经不适合现在这种年代了,对于那种还未嫁人,未婚夫就死了的,再去守寡就显得很傻了文章中从年轻石匠告诉潘木公那些他为女子建造贞洁牌坊的墓里都是空的也证明的前人也不傻,在那个年代,女子如果嫁人再改嫁就会被他人所诟病,影响家族形象,为了家族的形象,又要保住女儿的生命和幸福,大户人家为女儿建造贞洁牌坊,在夜里偷偷将女儿送走,多的是无奈,伤心和落寞  文章的最后,写出了作者的推测,那些被送走的女子,到了寺庙当了尼姑或者女老师,因为她们是受封建礼仪所迫害的,所以她们反对封建礼仪,到大山里为了一个一个乡村进行思想上的“解冻”,造化一方人民。

        文章中的女子代表的是受封建思想压迫的渴望自由渴望幸福的人民,贞洁牌坊代表的封建思想的现实代表,学校招收女学生体现了人民对于封建思想的反抗,斗争文章的最后也写出了那个年代“贞洁牌坊”的好处,那就是造就了一个一个可以以另一种方式反对封建礼仪的女子,对文章的思想进行了升华  文化苦旅读书笔记5  看了余秋雨的这些散文我感触颇深,他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼,很是震撼,但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章,它里面的话深深地影响着我的思想,在极大数的人都认为完整才是美的时代他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美,也许嫩绿的叶子象征着期望,可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗,就不是另一个新的生命的开始,落叶是人们心中“废墟”的代表,可是它却赋予着别样的精彩,难道不是吗?  圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富,可是此刻当我们再回首过去时,看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象,我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月当有人提出修复圆明园的时候,有些人却站出来否定了,因为即使修复了它。

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