浅论《西游记》中孙悟空形象的塑造.doc

山西大学继续教育学院毕业论文题目：浅论《西游记》中孙悟空形象的塑造专业：小学教育姓名：2014级康云层次：高起专论文完成时间：2016年6月浅论《西游记》中孙悟空形象的塑造摘 要 吴承恩的《西游记》中，孙悟空这个人物形象是此书艺术魅力的主要源泉，也是中国小说史人物画廊里少数最具光彩最为成功的艺术形象之一 作为《西游记》中的第一主人公孙悟空是个非常了不起的英雄他有无穷的本领，具有鲜明的爱憎，天不怕地不怕， 具有不屈的反抗精神孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧， 至今对人们仍有着启发和教育意义 但孙悟空是一个悲喜共存的艺术形象 从孙悟空奇特怪僻的外貌、轻松幽默的语言动作、对自由生活的热切向往来看，这都是他“喜剧”性的一面 然而，从另一个角度来分析，也正是他的这些特别突出的 “喜剧”性因素才一步步导致了他的“悲剧”性因素的出现他为了追求自身所需求的自由生活价值而大闹天宫，结果被如来 佛祖压于五行山下 500年山中岁月容易过，世上繁华已百年 可他为了出山重获自由只有 保护唐僧去西天取经在取经途中，他受尽怨气、苦难，最终才得以成正果，落了个“斗战 胜佛”的美名这个佛界的美名就如一顶大花帽稳稳妥妥地把孙悟空的思想价值属性给安抚 的妥妥当当。

这时的他已经失去了本属于自己的一切自然属性分析至此，他的“悲剧”性 也就自然出壳、不攻自破了所以，在他身上“喜剧”性因素和他的“悲剧”性因素是相互 依存、互为因果、不可分割的有机统一体因此，本文主要从孙悟空形象的主要特征、 “喜剧”性和 “悲剧”性这三个方面来加以简要分析关键词：《西游记》，孙悟空，主要特征，喜剧性，悲剧性目录一、 孙悟空形象的主要特征（一） 敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神，,,,,,,,,,,,，（二） 具有鲜明的爱憎,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,（三） 具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑 ”,，二、 孙悟空形象的喜剧性,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,（一）孙悟空的外貌奇特怪僻 ，,,,,,,,,,,,,,,,,,,,，（二） 孙悟空对自由生活的向往,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,（三） 孙悟空的语言、动作轻松幽默，富有喜剧性 ,,,,,,,,,,,,三、 孙悟空形象的悲剧性,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,（一） 被压五行山下，理想自由的完全破灭，是他悲剧性的开始 ,,,,,,（二） 保护唐僧完成取经大业，最终皈依佛门是其悲剧的进一步深化 ,,,,参考文'^献,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,浅论《西游记》中孙悟空形象的塑造《西游记》是我国文学史上一部杰出的富于浪漫主义色彩的神魔小说， 是中华民族文学史上最伟大的作品之一，书中刻画了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等一系列人物形象，他们 各具特色，形象各异，各个逼真。

在这些众多的艺术形象中， 孙悟空的人物形象塑造是最为成功的，也有重大的意义对于孙悟空这一人物形象的理解， 长期以来存在着许多不同看法有人说是农民英雄， 有人说是起义叛徒， 有人说是新兴市民， 有人说是开明地主； 还有人提 出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人， 而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄其实，不去追述他的政治倾向， 单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神， 还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群， 都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义的路程 在孙悟空的人生里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿， 后一阶段这个孤儿在多年沉寂后一举奋发， 一路斩妖除魔，忠心护主，为民除害，造福苍生，终于修成正果，功德圆满我们认为，作为《西游记》 中的第一主人公孙悟空是个非常了不起的英雄 他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点他机智勇敢又诙谐好闹而他最大的特点就是敢斗与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名； 与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔， 如意金箍棒下决不对妖魔留情； 与一切困难敢斗，决不退却低头。

这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄 但孙悟空是一个悲喜共存的艺术形象总之，从整体上来说，如果没有了孙悟空的形象， 《西游记》这部神魔小说将会顿失生气一、孙悟空形象的主要特征（一） 敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神 孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束 的自由自在的生活在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散” ；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水， 把玉皇大帝吓得惊惶失措平日里高高在上、 神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地此外，他还敢于骂如来佛 是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫” 对人间之王，他更是蔑视他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了 ”这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、 地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟 空这一艺术形象的基本特点这个特点体现了人民的革命精神和民主要求二） 具有鲜明的爱憎他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪， 他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。

正如车迟国的众僧所称颂的： 专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难； 对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺， 有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结 可是， 他对害人的妖精，却毫不留情 三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍， 甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心 孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心 （三）具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领， 在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛， 在龙王处讨得如意金箍棒， 于是，他具有了降妖伏魔的神通他不因为自己神通广大就放松警惕， 或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装他善于观察了解， 经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实 他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮， 或变成妖魔的亲友， 或夺取他们的法宝， 或捣毁他们的巢穴他总是无往而不胜 孙悟空的斗争艺术， 凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越 的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。

二、孙悟空形象的喜剧性（一）孙悟空的外貌奇特怪僻 《西游记》写三徒，皆俱丑相 “丑相者，异相也异相即妙相正说着丑，行者妙无我相、人相、众生相、寿者相所以三徒到处人多不识，见之惊 疑 1、从长相上来说：孙悟空作为唐僧的大徒弟，生来就长着一副“丑陋”的模样然而，在唐僧的眼中，孙悟空生的也就是一副“丑相” 而“丑相”与“妙相”相比却差之远矣随着孙悟空行迹的变化，这具“丑相”外化下的“异相”在唐僧取经路途中变成了一具“妙相”我们再进一步看，这具“妙相”面对妖、魔、鬼、怪之时，在唐僧眼中又开始变 为极具威严的“法相”而只有在这个时侯，这具极具有风趣的长相才变为本源之相一一 “法相”而当悟空的本源之相一一“法相”出现在唐僧面前时，他才面笑自然、神采奕奕，立 刻有了精神从唐僧的内心来分析， 他也只有经常看到悟空“妙相”演化下的本源之相——“法相”时，他才能在白马背上坐的安稳，走的也就一百万个安心这样看来，似乎悟空的“丑相”到底也是 “妙相”从而，这具“丑相”也就有了价值性可言，无不给人以快意之感2、从取经过程看：悟空有时到农家给师傅化斋，性格急燥的他也不知道怎样行礼数，直来直去，吓得老农半死，连声叫到： “妖怪！” 、“妖怪！ ”。

而悟空却说是“齐天大圣”，吓怕的老农怎知“齐天大圣”为何许人也？化不来斋饭， 不甘心的他就去偷了，实在不行又开始把“丑相”最终变为“法相”（变化成普通人的相貌），完成任务从中也可以感受得到， 孙悟空的滑稽可笑无不在他相貌有规律的变化之中 体现 3、孙悟空在救落难的师傅时：妖魔眼中“龇牙咧嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似”的悟空足以把他们吓倒 妖怪们开始要考虑一下，怎样把这个毛脸、雷公引开或者用宝贝来对付他， 这样才能安心的吃唐僧肉可以看到，悟空的“丑相”到“妙相”再至“法相”的效果更不是一般了二）孙悟空对自由生活的向往 “喜剧最简单的形式是闹剧，车尔尼雪夫斯基说： ‘当滑稽只限于外在行为和表面丑态之时，这就叫做’闹剧’ 1从孙悟空自身来看：自从他出生后，就在仙山福地过着自由自在的生活这是他应有的生活状态，真是逍遥快活，享 尽人间的天伦之乐 而从他的自然属性方面来讲， 这种自由是猴所具有的天性 自然的天性就决定了他应该生活在这样一个自然环境之中， 任其自然生活这是他作为猴类应该欣慰的因此，这种欣慰是真诚的、真实的然而，他却不像我们现实中的猴子虽然，有的猴子生 活在人工自然保护区、动物园或人工建造的“铁房”中。

但是，他们的自由生活没有安全保 障，时刻面临着危险或死亡的威胁 就这样，他们的自然天性就被人类无情的给剥夺了从而，他们的自然属性也就随之变为社会属性 这样看起来，他们的“自由生活”岂不是个“悲剧”？这样看来，孙悟空的“自由生活”岂不是个“喜剧”？ 2、从孙悟空的理想来看：他要与天齐寿、与天齐大，自称为“齐天大圣” ，高喊着“皇帝轮流做，明年到我家”的口号他的这种民主的思想是极其崇高和伟大的 所以，也只有他才有这个胆识和魄力 这样来看，他的自由已经从个人的生活自由转化为精神上的自由 到了这个地步，在他的眼中，要想真正获得自由，还要像天上那些云游四海、 长生不老的神仙更甚至于像玉帝那样高傲， 这才是他真正所谓的“自由”三）孙悟空的语言、动作轻松幽默，富有喜剧性 1、孙悟空的语言无不具有轻松幽默感，让人回味无穷在悟空的词典里，只有戏语，没有敬语，玉皇大帝在他的口中便成了 “老官 儿”孙悟空对玉帝、如来的轻蔑态度，造成了幽默的喜剧效果而对于猪八戒来说，孙悟 空时常对他缺点的善意嘲笑、或者对他的讽刺、让他做些蠢事、说些蠢语， 在他身上强烈体现出孙悟空的幽默感在这些事情里面都蕴含着无群的智慧， 再加上孙悟空有时对猪八戒的捉弄，让自己也变得很滑稽可笑。

2、孙悟空的动作让人感到幽默，能给人以欢笑例如，在《西游记》第二回中写到： “孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑忍不住手之舞之，足之蹈之……”又如在第七回中，孙悟空竟然在如来佛手缝中撒猴尿 他的这些语言、动作，证明了孙悟空就是不同于一般现实中的猴子 但是，他是现实生活中人性的反映者和表演者，时刻让我们感觉到他的存在同时，也给我们留下了一种无可厚非的深刻印象 总之，《西游记》一书以孙悟空形象为中心，以妖、魔、鬼、怪、唐僧、猪八戒、沙僧、乃至 仙佛为陪衬，表现出孙悟空浓厚的喜剧性妖怪身上表现的是吃人的残酷、 无人性，而孙悟空总是以乐观的精神、顽强的战胜他们唐僧、猪八戒、沙僧乃至仙佛体现出人性的弱点， 孙悟空就以这些弱点来揭露、嘲讽他。