般舟行法纲要初编.pdf

1般舟行法纲要初编编者的话《般舟行法纲要初编》是上常下善法师弘法初期的作品，是恩师数百日 夜不眠不休历尽心血实修实证的结晶，也是般舟行持迄今为止最不可多得 的经验，更是佛法实修之最高殿堂-般舟三昧实证的无价瑰宝其涵盖了 恩师在个人行法当中的各种体悟体证，均系原创，字字珠玑，点点结晶， 句句精辟我辈般舟行人当珍之慎之如摩尼至宝，这是师自我修证过程中 心血之凝结，这是师成就我等慈悲之摄护，这是师毫无保留舍身忘我之加 持 写下这些文字时编者不禁潸然泪下，随师二载，切身感受师之无碍智 慧、无缘大悲师为弘扬般舟三昧呕心沥血舍身忘我之大行，师为度娑婆 苦难众生屡次承受剧痛而矢志不悔之大愿，师愿代我诸有情受一切业一切 报之广大悲心，令我想起娑婆国土每一寸土地皆由佛陀之血泪凝结，师亦 早已将其血肉骨髓身心融入你我的般舟行持当中，不然，依我等业障深重 之末世凡夫，何德何能而能攀登此佛法修证的最高殿堂 然目下诽谤恩师及般舟法门般舟僧团之谣言甚多，编者甚觉痛心疾 首，我等末世凡夫真是福薄如此啊！编者自2011年跟随恩师弘法，耳闻目 染，恩师的所行所为，无不体现一个大德高僧的无量胸怀现仅举数例以 说明之 每次法会，师必亲自领众带队，断食断水供养大众，数日内不食不眠 不出念佛堂做维那带领大众念佛是常有的事，可谓将相续念佛做到极致； 乃至师之弟子出外弘法也多能做到断食领众，是一个响当当硬梆梆实证实 修以自身做楷模的弘法团队。

师是实实在在以自身为榜样实践般舟规则的人，法会期间不坐不卧不 眠不休，余时一贯日中一食，夜不倒单 师真正做到了视师如佛无论师公如何批评师父，师都当作是对他的 加持，讲法时提及他的师父总会每每动容，无限感恩，恭敬异常 师弘法以来举办般舟法会数百场，从一始终的坚持不化缘不攀缘，从 未收取任何费用，挂牌位更是分文不取若有信众无钱，师还经常自掏腰 包管吃管住管路费甚至管还债，只为你能来念佛，只要求你来念佛，只希 望你来念佛 师可谓真正做到了无缘大慈同体大悲，举办任何法会坛场从不结界洒 净欢迎所有众生无障碍进道场修行解脱，即使是魔，师也要度师说： 何谓慈悲？慈者，能度者必度，悲者，不能度者也要度师更发广大誓bo zhou xing fa gang yao chu bian般舟行法纲要初编2愿，代一切众生受一切苦，一切业，一切难，一切报，虽屡次承受剧痛而 矢志不悔慧以众生真实之利！ 师度众生之心可谓切切，无论何人多晚想见师父，师必不辞辛劳亲接 见之师之对广大信众开放，任何人都可以在任何时间联系师父，除 师闭关领众期间，余时师必复之每至深夜，整个庙宇沉睡时，师寮房的 灯光彻夜点亮，宛如茫茫轮回黯冥之航标，为我等迷路旅人指引方向。

师讲法经常忘物忘我，每每不知不觉就讲了好几小时，日讲法时间更 超过十几小时，我等信众早已疲倦不堪，而师却在深入禅定的状态中自性 流淌，般舟法水时而如涓涓细流、时而如滔滔江水令我等沐浴其中，其开 示应机所化，从方便中开显无限妙义，在谈笑中揭示佛法之第一义谛，语 言浅显风趣却深意无穷自弘法以来师开示的文字总数已逾上千万之巨， 惭愧弟子不才，目今为止，师之法水面世者寥寥，深感不安，惭愧忏悔！ 师为弘扬般舟法门，费尽心血，用了很多方便法接引大众，他开创性 的把独修闭关和共修行法结合起来，使旧时只有高僧大德能行的般舟变成 普通老百姓共同努力通关的共修，减低了般舟过关的难度，兴起了有史记 载的法界第一次般舟共修之风并为接引初机、各方信众及老弱病残开办 了随喜般舟、康复般舟、休闲般舟等方便法门，令众多不信佛者趣入佛门 得到般舟之真实利益更有众多信众一次行法即治愈多年顽疾恶疾，可谓 奇效也！正因如此，师更发广大誓愿，为解决我国民养老难题，启动般舟 养老计划，为国分忧，为民解难让老百姓真正生可身心安康心意调柔， 老可老有所养老有所为，死可往生极乐解脱成佛真乃利国利民之大行， 现生幸福临终安乐之妙法 然尤为重要的是众多信众籍由般舟行法而生出对往生之绝对信心决定 信心绝顶信心，所得殊胜受用感应更是多得不胜枚举，很多人说，一次般 舟行法比得上自己数年甚至数十年念佛的受用。

故两年来信众和僧团以几 何倍数增长便不足为奇僧团在师带领下，坚持过午不食，四众长随没有 任何单费，更有相当一部分僧众持不捉金钱戒寺庙不做法事，一声佛号 念到底，将净土法门实践到极致 般舟一法乃佛金口亲传，亦是净土法门最早传入中土的经典，更乃魔 王痛恨不已必最早灭之而后快的经典之一佛陀授记般舟将在末法时代大 兴于世何其哀哉，你我生于此末法浊世，何其有幸得遇般舟三昧而永离 三途怨恼 愿我等能如师之无私无畏，为般舟利益虚空法界无量有情甘愿散骨消 髓，炽然身心苦行不息！阿弥陀佛！惭愧弟子演同顿首百拜3般舟行法纲要初编前 言感恩阿弥陀佛及十方三世一切诸佛菩萨的摄受护持教诫，感恩皈依师上果下孝老和尚，依止师上常下福大和尚的慈悲摄受，感恩天龙八部、一切护法善神顶戴拥护，使惭愧僧释常善今生有幸得闻般舟得行般舟得弘般舟，为般舟教法饶益更多有情故，弟子在此将个人二百多日夜行法心得及领众共修的体会虔诚奉上，恭请诸山长老、诸大善知识斧正bo zhou xing fa gang yao chu bian般舟行法纲要初编45般舟行法纲要初编目 录第一篇 信根成就：信行般舟 心行般舟关于如何修持恭敬心得恭敬三昧的若干体悟……………………………1善知识与般舟成就的关系…………………………………………………3不得视师之长短……………………………………………………………4一切诸佛对般舟三昧的评价态度…………………………………………5如何以信心行持般舟………………………………………………………8 般舟三昧122项殊胜功德列表……………………………………………15对信的觉—念的觉信…………………………………………………… 19信和修证………………………………………………………………… 21第二篇 愿力成就：愿是信之根如何发愿修持的若干参考……………………………………………… 23第三篇 精进成就：精进是菩萨的唯一善根…………………………………32五位金刚菩萨短信感言 如何不破精进…………………………………33第四篇 障消愿满：般舟消业的殊胜…………………………………………37般舟消业十三案例……………………………………………………… 38第五篇 难行能行苦行妙行应治苦痛的一个妙方：F菩萨的般舟故事………………………………54我又一次突破昏沉……………………………………………………… 62瞌睡时的佛号…………………………………………………………… 65第六篇 基础心法：念力的尽虚空遍法界从水结晶图片演绎关于念力的若干根本问题………………………… 70当下的秘密……………………………………………………………… 79第七篇 般舟心法精髓：傻人傻念心地决定心念：如何心地念佛………………………………………… 82南无阿弥陀佛赞………………………………………………………… 85何以懒散如何克服，如何只管念，如何信行般舟…………………… 90如何才能只管念“南无阿弥陀佛” ………………………………… 104bo zhou xing fa gang yao chu bian般舟行法纲要初编6第八篇 般舟行法实修关于般舟行持过程中踏（踩）步法的参考要点………………………105就禁食念佛答F菩萨所问……………………………………………… 108般舟集体行法须知………………………………………………………109第九篇 戒定慧 三无漏学是佛法的基础念佛是最无上最根本最彻底的持戒……………………………………117虽念持戒而不执著………………………………………………………118第十篇 行法过程中对一切境界及违缘的出现要有充足的准备，这主要指心理准备及承受力。

当下撒手自如是，当下撒手即无生……………………………………120附：上常下善法师诗文节选：阿弥陀佛的呼唤…………………………… 1222012年宝峰寺九十日般舟行入关前的忏悔……………………………1261般舟行法纲要初编第一篇 信根成就：信行般舟 心行般舟欲行持般舟者可从十个方面入手体证： 一、起信信为道源功德母无论世出世间法，想要有所成就必赖信 心之坚定无信不足以起行对行持般舟者，信法信僧尤其重要这里的 信法特别专指对般舟教法要有足够的正信，信僧则特指对般舟教法的传授 者要起大恭敬心大承事心，信得愈真愈诚，行法的障碍会愈少，即使障 难现前也能依仗对主法师的一念清净信心及主法师护关众的功德力轻松过 关 《般舟三昧经》是佛陀金口宣说，信是法从僧教，本身就是信佛的体 现法不孤起，“三信”具足，则行法本身就已具足了良好的缘起，等于 成功了一半清净僧是诸佛的代表信之极致就是视之如佛恭敬如佛不 是别人要我们恭敬，而是这种恭敬能启发我们的自性，与道合如果说三 世诸佛的加持力真实不虚，那么传递这种加持力的媒介就是清净僧我们 有几分恭敬就得几分加持，放下我慢、成就道业，最终得利益的其实是我 们自己。

反之，一切诸佛、般舟圣众的功德力、加持力就都等于零，根本 无法与我们自身相契相合从这个意义上讲，般舟行实是检验和成就我们 对三宝信心的绝好试金石和大冶炉只要你敢进来，行下去，念佛不舍， 没有不成功的 不真正发往生的心出离的心不能得到金刚信心，不退信心不明佛 理，信心不能与自己水乳交融打成一片；不能实修实证实悟，信心就会慢 慢枯萎败坏；越是实证实修真精进，信心就会愈坚固愈顽强愈茁壮，越会 产生大威力大神力！当违缘业障现前，清净信心必会产生不可思议的殊胜 妙用附： 1、关于如何修持恭敬心得恭敬三昧的若干体悟 人才能真正恭敬那种我先看看这个人怎么样是不是真正值得我恭敬，或bo zhou xing fa gang yao chu bian般舟行法纲要初编2者让我佩服然后再行恭敬的人，一开始就犯了一个根本性质的错误这种 由我见出发的恭敬，是一种富含我慢心富含疑惑心，富含可变性的恭 敬，就受用角度看，可能十分之一的效果都未必有这也是通常大多数人 的状况，也是恭敬而不能真正受大用的一个关键所在； 不看不思维别人是与不是，对与不对，长与不长，才能真正恭敬；对 别人不理解的部分、不认同的部分、不清晰的部分能够完全容纳，完全接 受不生疑惑，才能真正恭敬，否则一定被自己的疑惑心所染，一定为这些 枝枝叉叉所绊，只见枝叉之树木，不见佛用之森林；以此疑惑心而力行的 恭敬总是十足具假的恭敬； 恭敬的是法不是人，恭敬能生万法，不恭敬万法不成；深具感恩心者 才能恭敬，否则皆是表面的恭敬，无根的恭敬，感性的可能随风就倒的恭 敬； 真正知道自己有瑕疵，而且瑕疵不少的人，知道自己不是想象中的巨 人的人，真正克服了贡高我慢克服了裁判习气的人，才能真正恭敬。

否则 一定成为一种摆设，一种游戏，一种施舍，一种自我表现，一种自我感 觉 真正立一念：“恭敬是一种修持”是一门必修课，而不单是一种态 度恭敬是自己受大用的一门功课，而不仅仅是一种态度恭敬是自己受 用，不是给别人的施舍恭敬不单单是一种修养，一种态度，一种文雅； 而是一种修行，是一种自受用，一种大受用；是一种承前启后通常人在 恭敬修持方面最易犯二大错误：一是先把对方评判一下，如果过关，然后 再行恭敬；二是认为恭敬是一种付出，我对你恭敬是我对你的一种付出， 一种礼貌，一种态度；这种认识大错而特错，以此态修恭敬者，无非世间 游戏而已与恭敬三昧无缘 要把恭敬的这个事，当做修全部的恭敬之理来做，不仅能够理事圆 融，而且容易（自我受用，自我加持） 你看别人长处越多，越是赞叹别人，越是容易得到恭敬三昧，越是能 够得。