青春易逝关于青春易逝的名言.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑青春易逝关于青春易逝的名言 青春留不住，白发自然生 见唐杜牧《送友人》这两句大意是：青春是挽留不住的，白发到时候就长出来了此二句主要抒写自然规律不成抗拒时间对于每一个人都是公允的青春对于每个人也是如此，谁想把青春留住，永不衰弱，都是不成能的这一切都不以人的意志为转移诗句弥漫了唯物主义的实事求是精神，可用以劝人慰己，不要因青春已过，双鬓花白而悲伤 唐代诗人 杜牧 《送友人》 勿以朱颜好，而忘白发侵唐朝诗人 李端 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 见战国屈原《离骚》美人：代指楚王迟暮：指年老这两句大意是：想到那草木的飘扬凋落啊，怕的是楚王您也将逐步老去这两句表现屈原由草木的急速零落，想到时光易逝，人生无几，因此深恐楚王不能趁壮盛之年有所作为，完成振兴楚国的大业可供引用抒发对岁月如流、时不我待的感慨也可用于表达不愿悄悄无闻地蹉跎岁月，而愿趁年富力强干出一番事业的迫切心情，有时也单用“美人迟暮”慨叹流光易逝，盛年难再 战国时期爱国主义诗人 屈原 《离骚》 百川赴海返潮易，一叶报秋归树难 唐鲍溶《始见二毛》。

川：河流这两句大意是：千条江河奔赴大海，返潮涨水轻易，一片树叶被秋风吹落之后，要回归树枝却是万难此条通过对海水能返潮与秋叶难回枝两种自然现象的联想，写出岁月如流、人不再少的无情现实，表现诗人对于年华易逝的慨叹两句“百川赴海”对“一叶报秋”，“返潮易”对“归树难”，对仗工稳，然而两句的主观指向迥异，通过一“易”一“难”形成鲜明比较诗文长于形象思维，既有深刻的意蕴，又有浓郁的诗味 唐代诗人 鲍溶 《始见二毛》 鬓底青春留不住，功名薄似凤前絮 宋毛滂《渔家傲》[鬓底青春]鬓：鬓角，耳朵前边长头发的部位，中年以后,白发从这里始生，故称“鬓底青春留不住”这两句大意是:白发最早从鬓角显示出来,青春挽留不住;平生功名是如此弱小．轻飘得有如风中柳絮这两句抒写人生感慨．前一句写青春易逝．后一句写功名难取抒写青春易逝的感慨．从鬓底的白发说起;抒写宦海浮沉的无定，以“风前絮”为喻，这就把抽象的感慨形象化了，比喻也很恰当 北宋词人 毛滂 《渔家傲》 莫道韶华镇长在，发白面皱专相待 见唐李贺《嘲少年》韶毕：美好的年华镇长在：长久存在这两句大意是：不要说美好的年华长久存在，头发花白，面皮发皱的日子正在等着你呢。

此句阐述韶华不能久驻，暮年转瞬即逝的道理诗句采用对比的手法，一个“镇长在”，一个“专相待”，使抽象的说理的诗句弥漫了情趣，具有很强的形象性在形象的表达中，又弥漫着不成抗拒的规律气力，透露出人世生命运动的客观规律立意别致，促人感悟 唐朝诗人 李贺 《嘲少年》 春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头 见明于谦《静夜思》倏(Shū抒)忽：极快的样子这两句大意是：春秋交替不相等待，猛然之闻美貌红颜就变成满头白发这是两句富有哲理的诗句，春花春风，秋月秋霜，相接相续，永无止歇，倏忽之间，韶华退尽，鬓染秋霜，其间有着精细的规律关系与自然法那么，给人以理性的启迪朱颜”、“白头”写象，形象生动、鲜明；“春风”、“秋月”写境，供给给读者一个接连不断的时间背景境与象的结合形成诗句韵味极深的意境，于说理之外给人以美的享受 明代明臣 于谦 《静夜思》 水向东流竟不回，红颜白发递相摧唐代文学家 韩愈 流光轻易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 宋蒋捷《一剪梅》[一片春愁]这几句大意是：流泻的时光轻易把人的年华抛在后面，樱桃红了，芭蕉绿了此三句写时间的流泻流光”句是说光阴似箭，逝者如斯，显得过于抽象，似在给人讲哲理，因而词人便以樱桃渐红，芭蕉转绿，形象地写出季节的推移。

樱桃是一点点变红，芭蕉是一点点转绿，而青春、年华也正是在这渐红、转绿中消散，可谓别有情致以此三句来形容晚春景致，慨叹春光流泻，均特别恰切 宋末元初隐士 蒋捷 《一剪梅》 送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省 宋张先《天仙子》[水调教声]流景：指时光的流泻，如言“流年”这几句大意是：送春归去，春已归去，不知什么时候还会回来?入夜时分临镜自照，感伤；流年如水，朱颜早凋往事成空，后期无定，想也无益，记也徒劳，更觉得悲愁难消这是伤春嗟老之作春天归去明年还会再来，这是自然规律，无须寻问而诗人偏问“几时回”，其中包含有大量低徊留恋在内，只有临老的人才会有这样的心境问“春去几时回”者，外观是问自然界的春天，实际是问自己生命中一去不返的青春时代接着词人由时光之易逝，想到人事之无凭，流光堪悲，凡事更堪悲，不禁惘怅满怀，悲愁难消了 北宋词人 张先 《天仙子》 花不常好，月不常圆，世间万物有盛衰，人生安得常少年 明于谦《昔有(莫恼翁)曲，于因效之，改为（翁莫恼)，聊以调笑云耳》安得：哪里能够这几句大意是：花不常开，月不常圆，世间万物盛衰有期，人生哪里能够常是少年时代！原意是叹息时光早逝，功业不就，也说出万物新陈代谢的普遍规律。

可用以劝学或说明新陈代谢、事物转化的哲理 明代明臣 于谦 《昔有(莫恼翁)曲，于因效之，改为（翁莫恼)，聊以调笑云耳》 — 5 —。