古代诗歌常见意象--植物类.ppt

诗歌意象诠释 植物类• 松柏 • 松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚 贞高洁——高洁之士 • 松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚韧，具有 一种凛然正义在文人笔下，松是坚贞、孤直和 高洁的象征，古人常通过咏松来表现自己对高风 亮节的赞美和追求 • 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃 李韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希 望他做一个正直的人 • 三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本 性诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞， 在任何情况下保持高洁的品质• 竹子 • 竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏— —正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 • 如：“高节人相重，虚心世所知”（张九龄 ），赞美竹的气节与虚心可使食无肉， 不可使居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗 人瘦尚可肥，士俗不可医苏轼《于 潜僧旅筠轩》）可见将竹视为名士风度的 最高标识了竹径通幽处，禅房花木深 ”（常建《题破山寺后禅院》），隐士、诗 人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道• 柳树 • 柳——“柳”者 ，“留”也，柳枝依依— —缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人 • “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 《送元二使安西》表达对分别的眷恋。

• “此夜曲中闻折柳，何人不起故园起” • “折柳”寓有惜别怀远之情 • “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风 残月在杨柳依依的岸边，离别之情油 然而起 梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者（凄凉悲伤） 中国古代文人有“悲秋”情结，四季之中，秋天万物凋零，最易 触发人们的悲凉情绪，而梧桐树是最典型的落叶乔木，秋天到 来，往往就是梧桐先行陨落，所谓“一叶落而知秋”于是， 以梧桐写悲秋，便成为古人常见的手法 [双调〕水仙子?夜雨（徐再思） 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后落灯花棋 未收，叹新丰孤馆人留枕上十年事，江南二老忧，都到心头 “一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下，预示了秋天的到来， 雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷 【相见欢】李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头 长信秋词（王昌龄） 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长• 芭蕉 • 芭蕉——凄苦之音(孤独与忧愁) • 芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系 南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表凄凉之音李 清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭叶叶心心舒卷有余情把伤心 、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉甚为怨悱 吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋 纵芭蕉，不雨也飕飕葛胜仲《点绛唇》 ：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨雨打芭蕉本来 就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻， 更令人觉得凄侧• 花开：希望 青春 人生的灿烂 • 花落：凋零，多传达青春易逝、人生无常 的深沉喟叹和哀愁，人生、事业的挫折， 惜春对美好事物的留恋、追怀晏殊《浣 溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕 归来陆游《落花》：“满地残红点绿 苔如：“正是江南好风景，落花时节 又逢君”（杜甫），写在风雨飘摇中颠沛 流离的坎坷遭际和悲凉心境流水落花 春去也，天上人间”（李煜《浪淘沙》）• 梅花 • 宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后 香诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了 不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏 梅，也是咏自己王安石《梅花》：“遥知 不是雪，为有暗香来诗句既写出了梅花 的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁 白，收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著 名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有 香如故借梅花来比喻自己备受摧残的不 幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王 冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满 乾坤也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿 同流合污的品质，言浅而意深• 菊花 • 菊——临秋而开，凌冰傲霜——不畏权贵， 坚守晚节——志士 • 如郑思肖：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北 风中 • 菊——颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达— —隐士 • 如，“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面 场圃，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊 花”（孟浩然《过故人庄》）唐人元稹《菊 花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花表 达了诗人对坚贞、高洁品格的追求• 浮萍、浮云 • 浮萍：漂泊不定山河破碎风飘絮，身世 浮沉雨打萍”（文天祥《过零丁洋》）• 浮云：漂泊不定，喻游子如李白《送友 人》：“浮云游子意，落日故人情• 莲 • 莲——纯洁、脱俗、高洁出淤泥而不染 ，濯青莲而不妖”由于“莲“与“怜“音同，所 以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱 情 • 如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲 花过人头；低头弄莲子，莲子青如水 莲子“即“怜子“，“青“即“清“这里是实写 也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修 辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长 思念和爱情的纯洁。

• 草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨 如“过春风十里，尽荠麦青青姜夔《扬州慢》） 春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦， 一片荒凉了旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春 吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥 想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春 光也不胜它）这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉 • “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音杜甫 《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿 石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白 白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋 惜 • “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜刘禹锡 《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已 长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映 照着破败凄凉的巷口• 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞· 招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋 萋萋”是形容春草茂盛春草茂盛， 春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼 伫望乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“ 青青河边草，绵绵思远道以“青青河边 草”起兴，表达对远方伊人的思念白居易 《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风 吹又生。

远芳侵古道，睛翠接荒城李煜 《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还 生以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的 春草，来比喻离别的愁绪• 连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵 树比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起 飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻相传旧 中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了 韩凭韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐， 同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服， 结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭 合葬，康王却把他们分葬两处不久，两座坟 上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树 的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向 悲鸣白居易的《长恨歌》：“七月七日长生 殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地 愿为连理枝有了这些句子，难怪人们把结 婚称为“喜结连理”• 红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物 ，《南州记》称为海红豆，史载：“出南 海人家园圃中”《本草》称其为“相思 子”王维《相思》诗：“红豆生南国， 春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人 的眷念之情清人失彝尊《怀汪进士煜》 ：“安床红豆底，日日坐相思即睡在 相思树下，日日思念汪进士。

在唐时甚红 常用以象征爱情或相思• 豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《 赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月 初后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年 华• 岁寒三友 指松竹梅松竹经冬不凋， 梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这 称 • 花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四 君子”诗歌意象诠释 动物类• 大雁 • 雁姿雄壮——雄浑悲壮• 鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙 蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地 掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美 感受，这种感受对于边塞诗人尤为强烈• 大雁 • 春秋迁徙——思乡之情 • 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起 游子思乡怀亲之情和羁旅伤感如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前 早在花开之前，就起了归家的念头；但等 到雁已北归，人还没有归家故乡渺何处？ 归思方悠悠淮南秋夜雨，高斋闻雁来”（韦 应物《闻雁》），“晓发梳临水，寒塘坐见秋 乡心正无限，一雁过南楼”（赵《寒塘》） • 鸿雁传书：“鸿雁几时到，江湖秋水多《 天末怀李白》作为送书信的使者• 猿 • 猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧 思 • 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀“、“杜鹃 啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）• 杜鹃杜鹃（子规、布谷）——叫声凄切——悲凉凄清— —忧愁忧思。

哀怨、思归) • “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月 ，随风直到夜郎西李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此 寄》起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离 别感伤之情三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对 友人的无限怀念与深切同情宋人贺铸《忆秦娥》：“ 三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼 血三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄 厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝词 人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思 • “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏 莎行》） • “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送 春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思 归的情思山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧 暮雨子规啼”（苏轼《浣溪沙》）诗人在逆境中对人生 抱着乐观、豁达的态度，所以在萧萧暮雨中传来的杜鹃 的啼鸣，让人感到其境颇为清远，其情颇为恬适• 鹧鸪 • 鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥 ”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的 离愁别绪如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼 处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪 》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪“（辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的 鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

• 蝉 • 蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 • 古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视 为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理 想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世唐 人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思 深……无人信高洁，谁为表予心以“无 人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理 解垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远 ，非是籍秋风唐?虞世南《蝉》） • 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉 儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕 因此，寒蝉就成为悲凉的同义词，表达痛别离 之情柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭 晚，骤雨初歇• 乌鸦 • 因形象不美，叫声难听，常用以描荒凉、衰败 之景，表凄清之情如“斜阳外，寒鸦数点， 流水绕孤村”（秦观《满庭芳》） “枯藤老树 昏鸦” • 黄鹂（黄莺） • “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 • “留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼” • “映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音” • （《蜀相》）“间关莺语花底滑，幽咽泉流水 下难”前两句以其写春天之美，给人以明快 之感，有力地烘托了诗人的欢乐之情3句以其 声音之好，反衬物是人非的寂寞之情4句以其 声音之美来写音乐。

燕子：素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为 爱情的象征，表现爱情的美好，传达思念情人之切 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国 破家的感慨和悲愤 • 刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷 口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 诗人抓住燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，大胆想 象，让燕子成为四百年历史的见证人，。