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荀子王道与霸道思想兼用现实意义-东方哲学论文-哲学论文x荀子王道与霸道思想兼用的现实意义-东方哲学论文-哲学论文――文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印――王霸思想是中国古代 哲学的一对概念，中国思想家常用这对概念说明两种不同的 主张王道强调以德服人，主张仁义治国，霸道强调以力服人，主张功利和 ，王道和霸道是两种不同的 和治理手段王道是一种理想，是儒家所致力的社会 手段；霸道符合社会现实，不同儒者对霸道思想态度不一先秦儒家对王霸思想都进行了较为详细的讨论，王霸思想是早期儒家的重要思想之一，具有深远影响孔子倡导王道，孟子拥护王道， 霸道荀子对现实社会和 手段思考的更符合实际，更为具体，认为王道优先，霸道次之，王霸可兼用，权谋最次， 用权谋荀子王霸兼用的思想符合实际，具有现实意义一、先秦儒家的王道和霸道思想王霸这个概念在不同的思想家那里内涵是不完全一样的，因此讨论王霸思想时要注意不同思想家的不同表达，厘清各自的特定含义先秦是王霸思想的源头，孔孟荀是先秦儒家的代表人物，因此需要首先分析孔孟的王霸思想，重点分析荀子的王霸思想儒家的开创者孔子倡导王道 ，手段是以德服人孔子的贡献之一是提出了仁学，认为仁者爱人，以爱人之心推及到 上，衍生出了为政以德[1]11（《论语为政》）的现实逻辑，具体手段是道之以德，齐之以礼[1]12（《论语为政》），孔子的这一主张恰是王道 的主张。

孔子 霸道，认为依靠使人屈服的刑罚手段治理百姓，不能使人真心改过，即道之以政，齐之以刑，民免而无耻[1]12（《论语为政》）尽管如此，孔子对管仲辅佐齐桓公成为五霸之一，推动社会发展，还是持肯定的态度，孔子说：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁[1]151（《论语宪问》）对于管仲的贡献，他说：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！[1]151-152（《论语宪问》）在孟子那里王道和霸道是截然对立的两种 手段，他主张王道， 霸道他认为王道和仁政相关，以德行仁者王[2]74（《孟子公孙丑上》），王道 就是运用德教仁政作为行政手段，要求王要有人皆有之的同情心和仁爱心，人皆有之的不忍人之心，要体察民情，将心比心王要以身作则，教化民众，这样就能达到善治的效果孟子的王道理想根基于人性善，人人发挥善性，尤其是王要率先垂范，王道就可以变成现实孟子的霸道概念是指以力服人，孟子对此进行了论述，认为霸道是打着仁政的旗号，假借仁义的名义，实际上是以力服人，霸主们凭借 来实现聚合诸侯的效果，这就是孟子所指的霸道，即所谓以力假仁者霸[2]74（《孟子公孙丑上》）。

霸道实质上是建立在实力基础上的强权 ，是一种假借仁义道德而实际上迫使他人屈从于自己的一种 手段孟子推崇王道， 霸道，他通过王道和霸道的效果分析，说：以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也[2]74（《孟子公孙丑上》），孟子认为王道仁政才能真正使人口服心服，而霸道不能使人心服，不得 王霸思想在战国末年的荀子那里得到了进一步发展，荀子认为君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸[3]317（《荀子天论》），荀子的王即是王道，王道中包含了隆礼和尊贤两个内容具体来看，荀子强调礼的地位礼的实质和作用是明确人和人的分别及等级荀子的王道社会思想建立在礼的基础上，区分人和人的尊卑贵贱，社会的等级秩序，要求人遵守等级秩序统治者的职责就在于明确人的分别和分工再看尊贤，荀子尊贤的主张体现了荀子的人才观，荀子认为实现王道就要重视人才，重用人才荀子和孟子一样认为，以力服人就是霸道，但也有不同于孟子之处重法和爱民也是荀子的霸道思想，重法指依照律令管理人，治理社会荀子的霸道和王道思想共同点在于都爱民，体察民情由此可以看出荀子的霸道并非孟子意义上的仅仅凭借实力和武力的霸道，荀子赋予了霸道新的更丰富的含义。

在王霸关系上，荀子看到了王霸两种方式都可以强国，所以在强国的意义上荀子并没有仅仅推崇王道而排斥霸道，就王霸等级来看，他的理想社会 主张是王道而非霸道，他说粹而王，驳而霸（《荀子强国》），粹而王，王先谦从杨。