中国古代杂文理论概说.doc

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从与杂文对举的大都是应用性文字这—点来看，这里的杂文是指那些非实用并因此无法按当时以功能为标准来加以分类的文章 南北朝时，刘勰在《文心雕龙》中也介绍了在他之前的杂文概念，并就此提出了自己的看法：“ 详夫 汉来杂文，名号多品或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏，总括共名，并归杂文之区④ 意思是把—些杂七杂八不好 归类的杂 著文章都一古脑儿归人杂文之中 所以，也有人径直将杂文称之为杂著刊于明代的《骆宾王集》中收列有“杂著”一类，类下收有《 应诘》《自叙状》等文清代所刊明人影印宋 钞石介所著《新雕徂徕石先生全集》也列有“杂著” 五卷，凡 “说”“原”“辨”“释”都收人其中 吴讷在《文章辨体序说》中说：“杂著者何？辑诸儒先所著之杂文也……文之有体者，既各随体裒集；其所录弗尽者，则总归之杂著也⑤ 徐师曾在《文体明辨序说》中也说：“按杂著者，词人所著之杂文也 ⑥两人都直截了当地把杂文说成杂著 这种杂文观念一直影响至今，鲁迅就曾使用过广义的杂文概念：“凡有文章，倘若分类，部有类可归，如果编年，那就只按做成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’ ⑦ 另外，我国古代还将杂文称之为“杂说” ，也就是说 理的文章。

它源远流长，由最初的诸子讲学语录逐渐孕育发展形成，是古代散文中之大宗刘勰之前《汉书· 艺文志》列有 “杂说”一项，并界定说：“议论而兼叙说者，谓之杂说 ⑧ 晋代陆机在《文赋》中对这种文体有精辟的论述：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮……论精微而朗畅 ……说炜晔而谲诳⑨ 意思是：“ 说”是为了劝说人、打动人，所以必须注重辞采 褚斌杰认为，凡称为“ 说”的文章，往往带有杂文、 杂感的性质，或写一时感触，或记一得之见，题目可大可小，行文较为自由随便⑩而且，这里的杂说比较接近今天狭义的杂文议论兼叙说” 正是 现代杂文的基本特征例如，柳宗元的《捕蛇者说》，借捕蛇者的悲惨命运，来说明“苛政” 对人民的摧残和危害文章所以不称为捕蛇者“传” 或捕蛇者 “论”，而称“ 说”，是因为它是在揭示 问题 ，说明道理，而在写法上又具有抒发感触的性质，所以我们认定它是杂文 二、杂文的功能 刘勰在《文心雕龙· 杂文》 的开篇便指出：杂文乃“ 文章之支派，暇豫之末造也”{11}韦昭的注释是：“暇，闲也；豫，乐也也就是说，杂文是作者的闲适寄兴之作 　　古代文章，多为某种实用目的而作，在刘勰看来，杂文的创作不是从具体的实用目的出发，属于另一类文章，用他的话来讲，就是“文章之支派” 。

在儒家传统的文学观念中，那些典、策、奏、议、书、论、章、表、诏之类的文章，具有“ 经国之大 业，不朽之盛事” 的社会功能，它 们才是文章之“正派”相比之下，杂文 这样的闲适之作，当然是等而下之的末流，故刘勰称之为“末造 ”这里虽 含轻视之意，但从文体学角度看，却把 杂文从一般应用文中分离出来，指明杂文是作者在较为闲适的心态下创作出来用以自娱或娱人的作品，也就是说，杂文具有一定的审美功能这一界定，不但使杂文同应用文划清了界限，而且对区分杂文和一般论说文也有重要意义 其次，刘勰还认为，古代的杂文还具有“自我申辩”“讽喻时政”的功能他在分析古代最初的几种杂文体裁时，就认为：宋玉含才负俗招致非议，“始造《对问 》，以申其志 ”；东方朔的《客难》“托古慰志，疏而有辨”；“杨雄《解嘲 》，杂以谐谑 ，回环自释”{12}都是以设问对答的方式，为自己遭到的非议和攻击进行自辩，借题发挥以释愤抒怀，抨击时弊而枚乘的《七发》等“ 七”体类文章的立意在讽喻： “戒膏粱之子”，达到“讽一劝百”的目的 刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致鲁迅认为现代小品文的功能是“社会批 评” 或者 “文明批评”，在专制和独裁的社会，他非常 鲜明地主张：“ 生存的小品文，必 须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。

{13} 三、杂文的审美机制 杂文是文学诸体裁中理性因素较强的一种，杂文的魅力首先来源于它包孕的真理深刻的见解，新鲜的哲理，真诚的灵魂拷问，是杂文之魂也因为杂文深刻的思辨内涵，杂文的阅读，才能够让读者获得思想、思考和趣味但是，杂文仅有思想是不够的，还须借助艺术化的表达，才能产生魅力杂文创作中，以艺术的情思对哲理观念的溶解或以艺术的形象传载哲理，便是杂文特有的理趣理趣是杂文思辨理性的审美化表现，是杂文艺术魅力的源泉，古人对此有所把握 在刘勰之前，班固的《汉书·艺文志》中虽然提及“ 杂文”，却并末解释，但其中列有“ 杂说” 一名，并 给予了界定：“议论而兼叙说者，谓之杂说杂说也是古代 杂文之别名，近似我 们今天狭义的杂文— —文艺性的政论而这“ 议论 兼叙说” ，也正是现代杂 文审美表达的基本特征 刘勰在《文心雕龙· 杂文》 中对这一审美机制作了更为详细、深入的阐述他所论列的杂文，如宋玉的《对问》、枚乘的《七发》、杨雄的《连珠》等作品，辞采华美，气势充沛，富于情感和文学色彩：“渊岳其心，麟凤其采”{14}，“理新文敏”{15}，“义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称‘珠’耳”{16} 。

刘勰将 “理”与“辞”并举，肯定这些杂文议论独创而又富于文采，表明他已经把握了杂文审美的内在机制：一方面，杂文从本质上是属于议论和说理的文体；另一方面它又是讲究文采的，文学或诗化的理新文敏 ”这一简练 的对于古代杂文特质的概括，与瞿秋白用 “诗与政论的结合” 来说明现代 杂文的审美机制— —理趣，有异曲同工之妙 四、创作的主体 最早提及杂文的班固，虽然没有对杂文给予解说，但他在《汉书·艺文志》里，对“杂 家” 的解释，或 许有助于我们对古代杂 文创作主体的了解 《汉书·艺文志 》说：“ 杂 家者流，盖出于议官兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也及盪者为之，则漫羡而无所归心{17}大意是说，杂家当“知国体”“ 见王治”，其文章内容必须以此为中心，反之则“ 漫羡而无所 归心” 矣这实际也就是我 们今天常说的杂文家应该是思想家、社会评论家杂文内容虽“杂” ，但必须有关政事国体这与现代杂文所强调的杂文家必须具备“经世” 的思想相 类似当然，现代杂文的“经 世” 观念所代表的人世精神是透 过政治批 评或者文明批评以求建立一个民主、自由、公正、和谐的社会秩序，这是与古代杂文家“知国体”“见王治”的区别所在。

其后，徐师尊、刘勰都从不同的角度强调了杂文家的文学修养徐师尊说：“按杂著者， 词人所著之 杂文也{18}可见，杂文不是一般的人随便可以写的，而是文学修养较高的“词人” 所著刘勰 对此有更加具体的论述：“智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气苑囿文情，故日新殊致伟矣前修，学坚才饱 ，负文余力，飞靡弄巧 ”{19}也就是说，杂文是一些具有很高的智慧和文化修养的“智术之子，博雅之人” 所从事的高雅艺术，杂文家应有坚实的学养、饱满的才情和极强的文字驾驭能力，在杂文的创作中才能“ 飞靡弄巧 ”，进行自由的创造 五、艺术特点 古人关于杂文艺术特点的论述不多，比如，明代吴讷在《文章辩体·序》说：“杂著者何？ 辑诸先儒所著之 杂文也文而谓之杂者何？或评议古今，或评议政教，随所著立名，而无一定之体也文之有体者，既各随体裒集，其所录弗尽者，则总归之杂著也{20} 唐代李善也指出：“ 杂 者，不拘流例，遇物即言，故云杂也{21} 徐师曾在《文章明辨》对“杂著” 的解释与吴讷差不多， 认为杂文是“不落体格”的文章， “称名虽杂 ，而其本乎义理，发乎性情 ”{22}，和过去传统的文章仍有“ 一致之道” ，所以仍可 “各入讨论之域”。

所有这些论述，大致都指出了古代的杂文，在语言表达上“或评议古今，或详论政教” 即有说理议论 的性质，形式上“ 随所著立名，而无一定之体”议”是杂文的天职，内容上的批评理性和形式上的灵活自由互为表里这实际也就是我们今天常说的杂文属于“社会评论” 的范畴，具有灵活自由的表达形式杂文内容虽“杂” ，但只能是在“社会评论”这个范围内的“杂”杂文可以借 鉴任何一种文章体式，只要适宜于“ 社会评论”也即“理”的表达就可以 刘勰有关杂文艺术特点的论述更为具体、全面他以魏晋南北朝以前杂文的三种主要体式《对问》《七体》《连珠》为例，分别考察了它们的源流，勾勒了它们发展的概貌，指出了各体杂文的艺术特点例如，刘勰认为，宋玉含才负俗招致非议，“始造《对问》，以申其志” ；东方朔的《客难》“托古慰志，疏而有辨 ”；“杨雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释”{23}分别指出了它们“ 申”“辩”“释” 三种具体的论辩表达方式，即为自己遭到的非议和攻击进行自辩，借题发挥以释愤抒怀，抨击时弊除此之外，在《文心雕龙· 杂文》篇中提及的文体， 还有班固的《宾戏》、崔骃的《达旨》、张衡的《应间》、崔实的《客讥》、蔡邕的《释诲》、景纯的《客傲》、陈思的《客问》、庾敳的《客咨》八种文体，而与枚乘的《七发》同属一类文体的也讨论了傅毅的《七激》、崔骃的《七依》、张衡的《七辨》、崔瑗的《七厉》、陈思《七启》、仲宣的《七释》、桓麟的《七说》、左思的《七讽》八种之多，可见，刘勰对于古代杂文文体的灵活多变的分析更为具体深刻。

当然，古代对于杂文的研究，也许不局限于上述几个方面，更多的研究成果可能散见于古代的散文、诗歌、传记、史籍等文体的论述之中，只是有待于人们进一步挖掘 注释： ①②③范 晔 ：《后汉书·文苑传》第2609、2617、2635页，中华书局1965年版 ④{11}{12}{14}{15}{16}{19}{23}刘 勰( 梁) 著、孔祥丽、李金秋等译注：《文心雕龙》第86 、83 、83、84、86 、86 、87、83页，中国社会科学出版社2005年版 ⑤⑥{18}{22}门岿主编：《中国历代文献精粹大典》第859、859、859、859页，学苑出版社1990年版 ⑦林 非主编：《鲁迅著作全 编》（第一卷）第787 页，中国社会科学出版社1999年版 ⑧吴兴人：《 中国杂文史 ·序言》第4页，上海人民出版社2002年版 ⑨孙 立：《中国文学批 评文献学》第94 页，广东人民出版社2000 年版 ⑩褚斌杰：《 中国古代文体概 论》第341 页，北京大学出版社1990年版 {13}林 非主编：《鲁迅著作全编》（第。