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作家林语堂散文经典语录 　　林语堂散文是北京出版社出 版 的一本散文集，林语堂是中国现代文学史上一个有着鲜明特色的散文家，同时也是一位思想复杂的、有争议的作家以下是第一我为你精心整理的作家林语堂散文经典语录，希望你喜欢 作家林语堂散文经典语录 　　1) 平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文林语堂《林语堂散文》 　　2) 做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去林语堂《林语堂散文》 　　3) 大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了林语堂《林语堂散文》 　　4) 向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志林语堂《林语堂散文》 　　5) 每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现一个图书室也是同样的道理林语堂《林语堂散文》 　　6) 我是个极端摩登的人没有人可以说我守旧我不懂遵守旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，每月只有四个星期或二十八天。

换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化就是这点科学的骄傲，使我在过新年时大失所望每人都假装着庆祝，一点没有真感情林语堂《林语堂散文》 　　7) 在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时;多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老，举国皆人三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎?是国家之幸乎?林语堂《林语堂散文》 　　8) 该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身又因聪明绝顶，看破一切，知"为'与"不为'无别，与其为而无效，何如不为以养吾生只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明林语堂《林语堂散文》 　　9) 搔痒是人生一大乐趣，搔痒会感觉到说不出的舒服，有时真是爽快极了，爽快得使你不自觉的搔个不休那犹如最好的幽默之特性它像是星星火花般的闪耀，然而却又遍布弥漫着舒爽的气息，使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在，你只觉得舒爽，但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服，而知希望一直继续下去。

林语堂《林语堂散文》 　　10) 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿尽管现代中国受过教育的人们总是脾气很坏，悲观厌世，失去了一切价值观念，但大多数人还是保持着亲切、和蔼、活泼、愉快的性格，少数人还保持着自己的情趣和玩耍的技巧这也是自然的，因为情趣来自传统人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活，工业时代人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神――他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋林语堂《林语堂散文》 　　11) 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢?他们食蟹、品茗、尝泉、唱戏、放风筝、踢毽子、比草的长势、糊纸盒、猜谜、搓麻将、赌博、典当衣物、煨人参、看斗鸡、逗小孩、浇花、种菜、嫁接果树、下棋、沐浴、闲聊、养鸟、午睡、大吃二喝、猜拳、看手相、谈狐狸精、看戏、敲锣打鼓、吹笛、练书法、嚼鸭肫、腌萝卜、捏胡桃、放鹰、喂鸽子、与裁缝吵架、去朝圣、拜访寺庙、登山、看赛舟、斗牛、服chunyao、抽鸦片、闲荡街头、看飞机、骂日本人、围观白人、感到纳闷儿、批评政治家、念佛、练深呼吸、举行佛教聚会、请教算命先生、捉蟋蟀、嗑瓜子、赌月饼、办灯会、焚净香、吃面条、射文虎、养瓶花、送礼祝寿、互相磕头、生孩子、睡大觉。

林语堂《林语堂散文》 作家林语堂散文内容简介 　　林语堂是中国现代文学史上一个有着鲜明特色的散文家，同时也是一位思想复杂的、有争议的作家林语堂的散文，在内容上有精华与糟粕共存的特点，除其明显的政治上和观点上的差错外，他的有些思想和主张，如要求资产阶级的自由和民主的人道主义思想，以自我为中心的资产阶级个人主义思想等等，这在当时具有反封建的积极意义，而在今天看来，特别是联系林语堂个人后来发生的变化，既可以看到他当时的历史的局限性，也可以明显的看到他的反动的阶级实质本书收入所写主要散文作品共102篇林语堂的散文幽默闲适，平淡中见深长，在现代散文中独树风格 作家林语堂经典作品语录 　　1) 中国精神的最锐敏最精细的感性，是隐藏于那些不甚引人爱悦的表面后面中国人的呆板无情的容貌底下，隐蓄著一种热烈的深情;沉郁规矩的仪态背后，含存有活泼豪爽的内心林语堂《吾国吾民》 　　2) 文学本生存于自然发生的境界中，却配备以经典的传统思想，"心的自由活动'之范围乃大受限制，这在孔夫子门槛里翻筋头，不问其本领如何高大，终不过是孔门界限里的翻筋头而已林语堂《吾国吾民》 　　3) 晋时有位女书家，世称卫夫人，王羲之尝师事之，她在论述书法时这样说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。

多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪多力丰筋者圣，无力无筋者病林语堂《吾国吾民》 　　4) 吾们欢迎这种人，爱这种人，但不愿我们自己的家庭中产生这样一个人物当我们瞧见一个孩子具有公共精神太丰富，勇于参加困难纠纷，吾们将确信地预言这个孩子定为父母的致命伤林语堂《吾国吾民》 　　5) 青绿混合了金黄的颜色，忧郁混合了愉快的情绪，而希望混合着回想在吾们的生命中临到一个时期，那时春的烂漫，已成过去的回忆;夏的茂盛，已成消逝歌声的余音，只剩微弱的回响林语堂《吾国吾民》 　　6) 画面的所以能生动，因其背后的概念是灵活的那好像读一篇优美精警的小诗，字句已经尽毕，可是韵味无穷，如缭绕于字里行间中国艺术家形容这种技巧叫做"意存笔先，书尽意在'林语堂《吾国吾民》 　　7) 一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为，所惜许多是失败的实际上许多虐待女人的残酷故事，都可以寻索其根源系属一种同性间的虐待林语堂《吾国吾民》 　　8) 那些乡民围绕着拦住卸任而行将离别的县官的轿子，跪倒尘埃，感泣零涕这是中国人的感恩图报的最好表现，也就是中国官吏之恩典的最好表示。

因为人民只知它是一种恩典，而不知道它是一种公义林语堂《吾国吾民》 　　9) 司马迁为中国散文第一大师，他的著作与当时的白话保持着密切接近的关系，甚至胆敢编入被后世讥为粗俗的字句，然他的笔墨仍能保留雄视千古的豪伟气魄，实非后代任何古典派文言文所能企及林语堂《吾国吾民》 　　10) 中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂他们爱悦此生命，虽此生命是如此惨淡，却又如此美丽，在这生命中，快乐的时刻是无上的瑰宝，因为它是不肯久留的过客林语堂《吾国吾民》 　　11) 建筑物倘其本身很完美而不够与四周的风景相配，只觉令人不快，以其不和谐而粗鲁固执，吾人称之为风味不佳最优美的建筑是以融和而混入自然风景中，成为风景之一分子，亦即属于风景而不可分离林语堂《吾国吾民》 　　12) 欣赏中国书法，意义存在于忘言之境，它的笔画，它的结构只有在不可言传的意境中体会其真味在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中，中国人可有绝对自由贯注全神于形式美而无庸顾及其内容林语堂《吾国吾民》 　　13) 心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇;和平可以转化为懦怯的恶行;忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容;保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。

林语堂《吾国吾民》 　　14) 吾们同一个时间生活于感觉生活与精神生活，如觉并无不可避免的冲突因为人类精神乃用以美饰人生，俾襄助以克服吾们的感觉界所不可避免的丑恶与痛苦，但从不想逃免这个现世的生命而寻索未来生命的意义林语堂《吾国吾民》 　　15) 当一个人不在办理应该办理的事务，而随自己的意兴无拘束的行动时，他的个性才显露出来当社会上的业务的压迫解除，金钱、名誉、欲望的刺激消散，他的意思随自己的所悦而行动时，吾们才认识了他的真面目林语堂《吾国吾民》 　　16) 中国诗人，具有较重功利主义的哲学思想，曾坦直地歌咏本乡的"鲈脍羹'这种思想被认为富含诗意，故官吏上表乞退时常引"思吴中羹'一语以为最优雅之辞令确实，吾们的爱恋乡土大半为儿童时代兴趣之回溯林语堂《吾国吾民》 　　17) 人生是残酷，政治是污浊，而商业是卑鄙的，是以依着一个人的社会生活而下批评，往往是不公正的正因为如此，我察觉许多政治上的恶棍，倒是很可爱的人物;又察觉许多妄夸的大学校长，在家庭里才是道地的好好先生林语堂《吾国吾民》 　　18) 中国人之尊敬学者，基于另一不同之概念，因为他们尊敬学者的那种学问能增进其切合实用之智慧，增进其了解世故之常识，增进其临生死大节严重关头之判断力，这一种学者所受的尊敬至少在学理上是从真实的价值得来的。

林语堂《吾国吾民》 　　19) 假使造物是残酷的，那么造物正是公平的，他所给予普通女人的，无异乎给予杰出的女人者他给予了一种安慰，因为享受做母亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪，造物注定了这样的命运而让男男女女这样的过活下去林语堂《吾国吾民》 　　20) 在欧美，一人吃了耳光而不能决斗以报复，那是他失了荣誉，不是失了面子另一方面，倘有一位道台老爷的丑陋公子逛窑子受了侮辱，他马上回去带一队巡警来逮捕这个妓女，并封闭那妓院那是他有面子，吾们实在不能说他保持了他的荣誉林语堂《吾国吾民》 　　21) 吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来林语堂《吾国吾民》 　　22) 一种风格令人读之但觉其味锐酷而又醇熟，有如陈年好酒字里行间，弥漫一种活现的性灵，乐天自足的气氛，贫于财货而富于情感，鉴识卓越，老练而充满着现世的智慧;可是心地淳朴，满腹热情，却也与世无争知足无为，而具一双伶俐的冷眼，爱好朴素而纯洁的生活。

林语堂《吾国吾民》 　　23) 所谓优良的散文，著者的意见乃系指一种散文具有甜畅的围炉闲话的风致，像大小说家第福(Defoe)、司惠夫脱(Swift)或波司威而(Boswell)的笔墨然者那很明白，这样的散文，必须用现行的活的语言，才能写得出来，而不是矫揉造作的语言所能胜任林语堂《吾国吾民》 　　24) 吾们实在为地球上惟一无所不食的动物，只要吾们的牙齿健在，吾们将永远保持这个地位也许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿吾们有这样天赋的健全牙齿，而受着饥荒的驱迫，吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品林语堂《吾国吾民》 　　25) 老年人的巨眼看尽了一切过去与一切现代生活的变迁，也有许多是浅薄的，也有许多对于吾们人生具有真理的意义吾们对于进步略有些取冷笑的态度，吾们也有些懦弱，原来吾们是老苍苍的人民了吾们不喜在球场上奔驰突骤以争逐一皮球，吾们却欢喜闲步柳堤之上与鸣鸟游鱼为伴林语堂《吾国吾民》 　　26) 此种对于裸体美之崇拜，实无需托辞于柏拉图的纯洁审美主义藉为口实，因为只有老朽的艺术家才把这人体看作无情欲的崇拜对象，也只有老朽的艺术家才谨慎地替自己辩护。

老老实实，崇拜人体是含有肉欲的意味的，他必须如此真实的欧洲艺术家并不。