第一章-第四节-1近代科学技术发展与自然观的演进(背景59).ppt

第三节 近代初期的科学技术和自然观,本节主要内容： 近代初期的社会历史文化背景 近代初期的科学革命 近代初期的机械自然观和形而上学思维方式,,近代初期自然观形成的背景,地理发现 文艺复兴 宗教改革,一、地理大发现,1、地理大发现的促进因素,西欧人对黄金的渴求,地中海商道的堵塞,基督教的扩张性,地理知识和航海技术的发展,资产阶级进取精神,西班牙和葡萄牙政府的支持,在黄金欲的驱使下，哥伦布在日记中不加掩饰地写道：“黄金是一个可以令人惊叹的东西，谁有了它，谁就能支配他所欲的一切有了黄金，就是要把灵魂送到天堂也是可以做到的航海技术,2、航海探险主要事件：,1487年，迪亚斯到达非洲南端的好望角 1492年，哥伦布率船队从西班牙横渡大西洋，到达今日的古巴、海地等地 1497年，葡萄牙人达伽马绕过好望角达到印度西南海岸卡利卡特 15191522年葡萄牙人麦哲伦和他的同伴率领西班牙船队完成首次环球航行 麦哲伦率五只船：西班牙南美菲律宾印度非洲好望角西班牙，麦哲伦在菲律宾被土著人所杀3、航海探险活动的科学意义：,证实了地球是一个球体 由于发现了沟通大西洋和太平洋的海峡，证明地球上水体是连在一起的，且十分肯定地确定了地球表面占优势的是大洋，而不是大陆。

此后，出现一批反映新时代内容的地理著作和地图，推动了天文学、大地测量学、数学和力学的发展 开阔了欧洲人的眼界，使他们从狭小的欧洲走向广阔的亚，非，美，所见所闻丰富了他们的头脑和思想； 航海探险向人们展示了一种开拓进取的精神，激励人们为探索其他自然奥秘而努力正如著名物理学家劳厄所指出的：“我们必须把15世纪末的伟大的航海发现，首先是哥伦布在1492年发现美洲作为新的研究精神的第一个标志，这位英雄不仅知道埃拉托色尼早已知道的大地是球形这一点，而且他是第一个对这种思想有如此坚定的信念，以致他把这作为他的整个事业的基础，而在他的许多同时代人看来，他的事业是愚蠢的冒险航海探险激发了新的研究精神,4、地理大发现对西欧社会的影响,地理大发现，为欧洲人进行世界范围内的殖民扩张、殖民贸易（奴隶贸易）、殖民掠夺创造了条件就西欧自身的变化来说，新航路开辟引发了欧洲的“商业革命”欧洲的国际贸易格局因新航路的开辟而发生了极大变化，商业中心从地中海沿岸转移到了大西洋沿岸大量黄金和白银的输入引起了欧洲的价格革命和阶级分化1545-1560年，西班牙每年掠夺黄金5500公斤，白银246000公斤共产党宣言论地理大发现的社会意义,“美洲的发现，绕过非洲的航行，给新兴资产阶级开辟了新的活动场所。

东印度和中国的市场，美洲的殖民化，对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展”,,二、文艺复兴,,文艺复兴时期的意大利城市国家分为三类： 专制国家 城市共和国 教皇国家,梅迪奇家族的洛伦佐,,布克哈特称佛罗伦萨是“名副其实的第一个近代国家”十五世纪中后期，梅迪奇家族在政治上统治佛罗伦萨六十年，这六十年既是佛罗伦萨的黄金时代，也是文艺复兴的黄金时代 梅迪奇家族对文艺复兴的支持，靠三方面的条件：巨额资金、行政权力、鉴赏能力，三者缺一不可一）文艺复兴运动的政治经济背景,恩格斯指出：“欧洲式文艺复兴的时代是以封建制度普遍解体和城市兴起为基础的 马克思指出：“在十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽 意大利文艺复兴时期的文化一书的作者布克哈特指出，意大利的统治者最早打破了封建传统，实行新型的统治方法这种新的政治制度，对意大利人的“早熟”，起了决定性的作用他写道：“正是因为如此，所以意大利人成了近代欧洲的儿子中的长子二）文艺复兴运动的社会性质,文艺复兴运动反映了早期资产阶级和封建贵族阶级在意识形态领域中的尖锐斗争。

斗争的锋芒直指天主教会的黑暗腐败和它所提倡的以经院哲学为基础的、以禁欲主义为中心的腐朽世界观人文主义者对天主教会的腐败和虚伪进行了猛烈的攻击和彻底的揭露三）文艺复兴运动的思想灵魂是人文主义,按照人文主义者所提倡的新世界观，宇宙的主宰不是神而是人；人生的目的不是死后的“永生”，而是现世的享受 他们推翻了基督教“人一生下来就有罪”的说法，而指出人的自然欲望不是什么罪恶，需要加以压抑，而是正当的要求，应该予以满足男女之间的爱情并不是什么丑事，需要加以隐讳，而是人生最高贵的感情，应该加以歌颂 这是欧洲思想史上一大革命，它把人们的思想从神学的枷锁和封建的桎楛中解放出来，为人类的才能智慧开辟了开阔的天地个人主义是人文主义世界观的基础,布克哈特在意大利文艺复兴时期的文化第二篇个人的发展中提出，个人主义是人文主义世界观的基础，而且文艺复兴的各方面都是个人主义的表现 在十五、十六世纪，有许多人把个性发展到最高的限度，加上一个坚强的性格，和当时现实生活的需要，遂成为在许多方面都有成就的天才人物透过天国的纱幕看到尘世的世界,布克哈特指出，在中世纪时期，人们的视野，无论在观察客观世界，或在认识自己时，都被一层纱幕遮住了。

这层纱幕是由宗教信仰、毫无根据的幻想和先入为主的成见织成的意大利人最早把这层障眼的纱幕撕去了，因而认识了客观世界，并且认识了自己这就给他们无穷的力量，使他们能在各方面创造奇迹文艺复兴涉及的领域,文学领域： 彼德拉克、薄伽丘、塞万提斯、莎士比亚 艺术领域： 米开朗基罗、拉斐尔、达芬奇 哲学领域： 莫尔的乌托邦、马基亚维里君主论,彼得拉克 塞万提斯 莎士比亚,意大利艺术三杰：达芬奇 拉斐尔 米开朗基罗,但丁是新时代的传令官,但丁说，“人的高贵，就其许许多多成果而言超过了天使的高度”,个人主义世界观在但丁的神曲中已经表现出来，因此，这位伟大诗人正是新时代的传令官但丁诗句,彼得拉克歌集,人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 哈姆雷特,莎士比亚（15641616）Shakespeare，William,莎士比亚对人的赞美,恩格斯指出：文艺复兴,这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

给现代资产阶级统治打下基础的人物，决不是受资产阶级局限的人 恩格斯自然辩证法导言,不能把文艺复兴简单看成是古学的“再生”,布克哈特在意大利文艺复兴时代的文化的第三篇古典文化的复兴中指出，用古学的“再生”来概括文艺复兴的传统看法是片面的他认为意大利人所以能在文化上征服全欧，不只是由于古学的复兴，而是把古学的复兴和意大利人的创造天才相结合了在古典文化上加上了意大利人的天才创造,他说：当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世界他们在古典文化中找到了这样一个导师，这就是他们热爱古典文化的原因他们并不是要复古，而是要把古典文化加以改造，以适合于自己的需要人文学科”的设置,在人文主义兴起以前，意大利的大学中只有宗教法、民法、医学三种科目在文艺复兴时期，才加上修辞学、哲学、天文学等科目这些科目都是讲授希腊、罗马古典学问的这些古典学问都是非基督教的，所以被看作是“人文学科” 这些世俗学科（即所谓人文学科）的设置挤掉了神学在大学中的首要地位四）“自然的发现”和“人的发现”,布克哈特提出，粉碎了中世纪的精神枷锁之后，意大利人不但发现了世界，还发现了自己 对于自然界的美的欣赏在欧洲是从文艺复兴时期的意大利人开始的，这完全是一个新的概念，而在欧洲古代和中世纪的文学和艺术作品中是找不到的。

意大利文艺复兴运动的更为重要的成就就是对“人性”的“发现”这是近代欧洲思想的特点之一但丁的新生篇用极优美的形式，细致地、真诚地表达了他的内心的思想感情，这是第一个追求自己的灵魂的近代诗人近代欧洲思想特点： 表达内心思想感情,伦勃朗,中世纪的人的形象：圣马太像,欧洲中世纪的艺术,艺术是宗教性的，为基督教服务的，在很长一段时期里，几乎不存在独立于宗教的艺术，成为超现实的精神形象符号，充满非自然的神性而无人性；中世纪艺术最具代表性的是教堂建筑 由于禁欲主义对人的思想的束缚，缺乏人体解剖和素描的知识，这时期的绘画技法低劣，人物形象粗陋，但求形似以能大体上反映宗教故事为满足，以缤纷的色彩来弥补心灵的空虚和技巧的笨拙，缺乏对人体内在结构和精神世界的刻划乔尔乔涅暴风雨,比例和谐,,运用透视法,,注意观察生活,,,达芬奇：蒙娜丽莎,米开朗基罗：大卫,拉斐尔：美丽的女园丁,丹纳论意大利古典画派的特征,意大利文艺复兴时期的画家“创造了一个独一无二的种族，一批庄严健美，生活高尚的人体，令人想到更豪迈，更强壮，更安静，更活泼，总之是更完全的人体就是这个种族，加上希腊雕塑家创造的儿女，产生出一批理想的形体,仿佛向自然界指出它应该怎样造人而没有造出来。

法丹纳艺术哲学，人民文学出版社1963年版，第73-76页五）文艺复兴形成的现代观念,文艺复兴形成了现代科学(甚至包括现代技术)赖以产生与发展的一整套先行观念: 1、人的主体性 2、自然的数学化 3、人类认识自然、征服自然 4、人类世俗生活的先决性,1、人的主体性,人文主义强调人的价值，颂扬人性，使人摆脱对神的力量的恐惧和依赖，建立起了依靠自己的力量认识自然、控制自然的信心 从科学技术的产生来看，一个先决条件就是在人类认识与改造自然的活动中确立人的主体地位，充分运用人的理性，依靠人的力量来控制与改造自然，造福人生2、自然的数学化,自然的数学化渊源可以追溯到古希腊 毕达哥拉斯认为，世界上万物之所以有差别，是因为其数学结构的不同；自然的本质在于其数学结构 柏拉图认为，自然的真谛不在于我们面前转瞬即逝的现象世界，而在于永久不变的理念世界理念世界是按照数学的世界构成的，数学是我们通向理念世界的桥梁自然的数学化,在文艺复兴时期的新柏拉图主义中，上帝变成了数学家，于是，自然作为上帝的作品，当然要以数学结构为基础 对自然中的数学结构的和谐的赞美，就是对作为造物主的上帝本身的赞美去寻求与发现自然中的数学结构规律就是认识上帝本身。

自然的数学化,随着自然的数学化，一种新的自然图景出现了自然变成了一个不具“目的”的循数学规律而运动的物体 这种新出现的自然图景所导致的一个首要结果就是17世纪自然科学的革命 自然数学化思想成为当时自然科学研究的指导思想伽利略：宇宙的语言是用数学写成的,哲学被写在宇宙这部永远在我们眼前打开着的大书上，我们只有学会并熟悉它的书写语言和符号以后，才能读懂这本书它是用数学语言写成的，字母是三角形、圆以及其它几何图形，没有这些，人类连一个字也读不懂3、人类征服自然,随着人的主体性的弘扬和自然的数学化，先前原始浑然一体的人与自然也开始分置于两个不同的世界之中 主体世界：一切目的与意义均属于这个世界 客体世界：遵循数学规则的机械的、客体的自然属于这个世界 在这种主-客体世界的两元对立中，人与自然的原始同一性消失了，代之而起的是一种人对无意识的客体世界的控制与利用的关系4、人类世俗生活的先决性,文艺复兴肯定世俗生活的正当性 这种现世的世俗生活态度，有助于现代技术的产生因为只有肯定世俗生活，人类才会将才华大规模地投入物质生产技术，而不是诸如欧州中世纪的那种拯救技艺马丁路德（1483-1546年）,1510- 1511年，他在修道会当中,对神职人员的腐败感到很无奈,很失望。

而且在这个时候, 他为此节圣经深受感动: “义人必因信得生他一再强调，为灵魂得救只须要信仰，用不着善行，他甚至还想改革整个教会三、宗教改革,批判赎罪券,1517年10月31日，写了批判赎罪券的九十五条论纲，张贴在威登堡大学教堂门口，传遍全欧，被教皇下令革除教籍因信称义,这一命题的。