唐诗三百首五言律诗：题破山寺后禅院.docx

唐诗三百首五言律诗：题破山寺后禅院早晨入古寺，初日照高林曲径通幽处，禅房花木深山光悦鸟性，潭影空人心万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音解释　　1、[曲]：弯折　　2、[初日]：早上的太阳　　3、[禅房]：僧人的房舍　　4、[万籁]：各种声音籁，但凡能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音　　5、[磬]：(qìng)古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器　　6、[人心]：指人的尘世之心　　7、[空]：使……空明　　8、[早晨]：早晨　　9、[但余]：“惟闻”、只留下　　10、[曲]:一作“竹”　　11、[俱]：都　　12、[但]：只　　13、[幽]：幽静　　14、[悦]：使……快乐　　15、【竹径】：一作“曲径”　　16.曲径通幽处，禅房花木深与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村异曲同工之妙　　17.山光悦鸟性，潭影空人心这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然得意，潭影使人心中的俗念消退净尽人心，指人的尘世之心破山寺里有空心亭　　18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号.译文　　早晨,当我闲逛到这座古老的寺院，初升的太阳照射着丛林。

　　曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中　　山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消退净尽　　万物清寂，只有钟磬的声音在空中回荡赏析　　这首题咏的是佛寺禅院，抒发的是淡忘世俗、寄情山水的隐逸胸怀　　诗人在早晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林佛家称僧徒聚拢的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发觉唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处这样幽静奇妙的环境，使诗人赞叹，沉醉，忘情地观赏起来他举目望见寺后的青山焕发着日照的光荣，观察鸟儿自由拘束地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念立刻涤除佛门即空门佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·便利品》），精神上极为纯洁怡悦此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的微妙，摆脱尘世一切苦恼，象鸟儿那样自由拘束，无忧无虑似是大自然和人世间的全部其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯洁怡悦的境地明显，诗人观赏这禅院幽美绝世的居处，领会这空门忘情尘俗的意境，寄予自己遁世无闷的情怀。

　　这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴实，格律变通它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要这首诗从唐代起就备受欣赏，主要由于它构思造意的美丽，很有兴味诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思奇妙，擅长引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人因此，诗中佳句，往往好象突然消失在读者面前，令人赞叹而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外宋代欧阳修非常宠爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不行得，乃知造意者犯难工也”后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍旧“莫获一言”（见《题青州山斋》）欧阳修的体会，生动说明白“竹径”两句的好处，不在描摹景物精致，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。

正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味　　盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺诗中抒写早晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。