三、《周易》的道与理.ppt

三、《周易》的道与理（一）太極 1.太極——聖人所見大中至正境界  太，即大，《說文》：“大，天大，地大 ，人亦大，故象大人之形王筠《釋例 》：“此謂天地之大，無由象之以作字， 故象人之形以作大字，此非大字即人也 ” 極有多義：（1）房屋的中梁、正樑《 說文》：“極，棟也吳善述《說文廣 義校訂》：“棟者，屋之正樑，居中至高 ，故謂之極  （2）頂點、最高點《廣雅·釋詁》： “極，高也段玉裁《注·木部》：“ 極，凡至高至簡皆謂之極  （3）盡，窮盡《玉篇·木部》：“極 ，盡也  （4）邊際、邊界《爾雅·釋地》：“ 東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮 鈆，北至於祝栗，謂之四極 ”郭璞注 ：“皆四方極遠之國  （5）中，正中《廣雅·釋言》：“極 ，中也吳善述《說文廣義校訂》：“ 棟在屋之正中，故棟與極並有中義，因之 凡在中者名極……天之中樞曰北極、南 極、赤極、黃極又因之有正義，正猶中 也又中正的準則《尚書·洪范》： “次五曰建用皇極 ”孔傳：“皇，大 ；極，中也凡立事當用大中之道 總而言之，太極就是指宇宙的大中至正境 界故宋代理學家楊時與其學生對話說： “問：‘易有太極，莫便是道之所謂中否 ？’曰：‘然。

’‘若是則本無定位，當 處即是太極邪？’曰：‘然’”張栻《 南軒易傳》更從天地人三極作出透闢之論 ：“‘易有大極’者，函三為一，此中也 如‘立天之道曰陰與陽’，而太極乃陰 陽之中者乎！‘立地之道曰柔與剛’，而 太極乃剛柔之中者乎！‘立人之道曰仁與 義’，而大極乃仁義之中者乎！此太極函 三為一，乃皇極之中道也  1.太極乃聖人之意  太極不是獨立于人心外的世界，而是“聖 人之意”，它究竟說來神妙莫測、不可言 說，所謂“書不盡言，言不盡意”  2.太極乃無體之體  古人多將太極理解為萬有之前的一個道體 如王弼《周易注》：“夫有必始於無， 故太極生兩儀也太極者，無稱之稱，不 可得而名，取極者也孔穎達疏：“太 極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是 太初、太一也故老子云‘道生一’，即 此太極是也 來知德《周易集注》也說：“白者陽儀也， 黑者陰儀也，黑白二路者，陽極生陰，陰 極生陽，其氣機未嘗息也，即太極也非 中間一圈乃太極之本體也  3.太極與萬物是一體兩面的體相關係  朱熹《文公易說》卷十二：“問：‘易有太 極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 ？’答云：‘此太極卻是為畫卦設，當來畫 卦前，太極只是一個渾淪底道理，裏面包 含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。

 4.太極之道即陰陽之道  《系辭》：“一陰一陽之謂道，繼之者善 也，成之者性也  陰陽之道神妙莫測周敦頤《通書》說： “動而無靜，靜而無動，物也動而無動 ，靜而無靜，神也動而無動，靜而無靜 ，非不動不靜也物則不通，神妙萬物 ”  4.太極境界無吉凶  在太極境界，萬物只是在陰陽二氣推蕩下 不斷變異、推陳出新而已祗有在具有得 失心的人加入後，當這種變易、代謝表現 出令其或愛或嗔（不當）的覺受時，纔有 吉凶出現，所謂“物相雜故曰文，文不當 故吉凶生焉”  5.《周易》的象數、言辭是方便設教。