2022最新《文化苦旅》读后感_4.docx

《文化苦旅》读后感 【精】《文化苦旅》读后感 　　当仔细品读一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是我收集整理的《文化苦旅》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家 《文化苦旅》读后感1 　　说到清朝，让人联想到一系列的清宫电视剧，让人联想到康熙盛世，让人联想到晚清的没落...读完《宁古塔》让我从另一个角度看到了不同的清朝 　　文化的认同与融合 　　清朝建立之初，反清复明的势力十分强大，大多数汉族知识分子都坚持反清复明，甚至在武夫们纷纷投降后，一群柔弱的书生还宁死不屈这时，康熙出现了，他下令宣扬崇儒重道的精神以大量录用汉族士子但这并没有改变一些”顽固分子“，康熙于是用自己的热情和诚恳打动了他们这便是文化的认同与融合，使清朝开始了稳定的统治 　　文化的压抑与摧残 　　谁都知道那满清十大酷刑，杀的花样十分多，每一种杀戮都惨不忍睹，他们的花样是把死这件事变成了一个可供细细品味、慢慢咀嚼的漫长过程这种方式充斥着杀戮的快感，并扭曲着人性，人道基础，影响深远，至今还未根除 　　再说流放与株连，更是让人痛心疾首。

流放是一种折磨，一种慢慢的心灵上的折磨，流放往往伴随着株连，一个人不小心说错了话，办错了事，那么就有可能株连九族，一些根本没见过面的远房亲戚甚至是邻居也会被牵扯进来于是人们只能战战兢兢，如履薄冰，再没有人格也没有声音了文化仿佛在颤抖，在这死一般冷静的树林中，身上的伤痕让他不敢再迈出一步 　　对于清朝，就像其经济一样，经历了盛世与没落，文化亦是如此，经历过融合与摧残 《文化苦旅》读后感2 　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典 　　我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻可现在我真的觉得自己没有资格去那里我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能去了跟没去有什么区别？只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？所以就不要去了 　　敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤 　　在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。

他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了我想他写的时候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是惨笑 　　之后的一段有一种亦真亦幻的感觉： 　　我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中一片惨白 《文化苦旅》读后感3 　　读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只认为淡淡的哀愁与寂寞缭绕在心中不去，又难复僻静 　　从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、感动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而累赘上“文化”二字，却更令人认为这苦涩的味道浓得要化不开了 　　说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。

王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀投合的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄唉!伤心欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然浮现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了 　　也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依然无妨，文学不同于历史学，终究余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国国民这样就已经足够了，不是吗? 　　作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的足迹，在寂寞间行走着，徘徊着，彳亍着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真恬静”的孤独与余韵…… 《文化苦旅》读后感4 　　从本篇开始，开始描写祖国的文化遗迹 　　秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之国的美名，使用了两千多年，至今仍在造福一方百姓余秋雨先生以高度的历史使命感解析了都江堰的始末，运用渊博的历史知识和深厚的文学修养向我们详细剖析了它的人文底蕴和政治意义。

　　作为两千多年的人工工程，至今仍然发挥这其本值，确实比现在只存在残值的万里长城要了不起得多难怪说：“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心在这一点上可以和隋朝的京杭大运河相媲美 　　摘抄： 　　这一切，首先要归功于遥远的李冰 　　四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守 　　这项任命与秦统一中国的宏图有关然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治计划变成了一个生态计划 　　他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬 　　都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结 　　青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教道教汲取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大； 　　看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老 　　这便是道 　　道之道，也就是水之道，天之道，生之道。

因此，也是李冰之道、都江堰之道道无处不在，却在都江堰作了一次集中呈现 　　拜水都江堰，问道青城山 《文化苦旅》读后感5 　　这是《文化苦旅》中的一文，余秋雨 　　很欣赏这样的一篇文章，不是因为它带领自己看到了什么异域的风情也不是它让自己又心生了些许离奇的感动自己只是在阅读这篇以故事形式讲述小时候的见闻时的经历中，感受着中华民族的伟大 　　在的文字里，牌坊是一种象征它并不代表着什么，也没有丝毫值得炫耀的表情只是当那些个早亡了夫婿的妻子，没有再嫁人，便可以立起这样的一道牌坊，来证明她的贞洁罢了村里的文字不多，也许是没有多少人识文断字的关系，这里可以称得上文字的东西，似乎屈指可数孩子们便想到了那一道道的牌坊，因为在一般人的印象里，那一定是为了纪念某个人而立起的 　　我想：那些村里的小孩子，也是那样想的，所以他们齐齐地把目光瞄向了那一道道高高耸立的牌坊……可惜探究的结果，也许会令小孩子们失望了因为那些个牌坊，甚至没有一个名字似乎也只有村里的那些最老的长者，还可以忆起那道牌坊是为谁而竖起的除了他们，却少有人知道那一道道牌坊后面的故事了 　　也许这牌坊并不是为某一个死了丈夫的女人而立的，它象征着那些刚烈的寡妇的总和。

在那个年代，一个女人没有了可以依靠的男人，她活着将是一件多么难的事情啊！而她却可以守着那份贞操，坚强的生活在每一天，那便已有足够的理由立起那道牌坊了也许这一道“碑”，并不能帮到她什么，甚至那些没有名字的牌坊，并不能说明自己的贞洁之心，不能减轻自己的苦难 　　那么，它只能是精神世界的赞颂了，也许当某一个寡妇看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但当她在经历了苦难后，毅然生存着，保有着那份做为一个女人的尊严时，那么，她便有勇气说，那道牌坊是“我”的…… 《文化苦旅》读后感6 　　看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？ 　　圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，但是此刻当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。

当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的.圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落 　　在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼成功人士的特点 《文化苦旅》读后感7 　　书中所有的情感是不能一概而论的，但在所有情感中，我感受到了寂寞文章本身是不会骗人的《莫高窟》里，莫高窟从繁盛又渐渐被人遗忘整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，只能是唐朝到“明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记住。

是文化的辉煌与寂寞那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文化却在寂寞中消失，只剩残骸，没人听到对文化的叹惋 　　“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人的名句也不再出现，阳关的诗人们是寂寞的，当年文化的巅峰变成了眼前的荒凉西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟这样不忍心地让阳关继续寂寞下去《杭州宣言》，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在寂寞里，他们筑成了今日依旧繁华的苏堤与白堤 　　《黄州突围》，名人惨遭的待遇苏东坡的优异让人妒忌而疏远，不说舒亶，李定，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让昔日挚友沈括离他而去苏东坡曾经的半生为朋友而活，而朋友在他最失意的时候，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于寂寞 　　跳出文章本身来说，在历史中许多人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离寂寞一个人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无奈，寂寞的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的“苦”不知是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份寂寞 　　也许下一次读《文化苦旅》会收到不一样的心情，会产生不一样的观点但这就是在书中探寻的过程。

作文 《文化苦旅》读后感8 　　因为我仰望余秋雨 　　因为《文化苦旅》我走近余秋雨。