《立马中条》之读后感1500字.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑《立马中条》之读后感1500字 １９３８年３月，侵华日军兵临山西风陵渡，对抗日的大后面西北地区构成严重的要挟在这千钧一发的危难关头，中国的抗日军民没有被日军的铁蹄吓倒，他们奋起抗拒，粉碎了日军进占陕西的空想此后，中条山这个在地图上都难以找到的地名永远的刻在了中国人民的心中 中条山位于山西省内黄河北岸，是一条东北西南走向的山脉，长约三百余里，它是黄河的一道自然防线抗战八年，日军占据了中国华东、华南、华北大片领土，却一向无力西进，这一切都得之于中条山战役的宏伟告成 中条山战役是一场悲壮甚至是惨烈的战斗中国军民在中条山坚持抗战近三年，先后粉碎了日军的十一次大扫荡，使日军始终未能越过黄河，进入西北而我军也有２１万人牺牲在中条山下、黄河岸边这十一次反扫荡中，无论是兵力、武器、空中、地面，日军的实力都远远高于中国军队，飞机、战车、远程山野炮这些先进武器都是中国军队根本没有的相比之下，中国军民有顽强的意志和不屈的精神，人在阵地在！他们明白自己肩上的担子有多重在他们的面前是得意忘形的日本侵略者，是无耻地侵入中国领土的强盗！他们走过的地方四处都是中国人民的鲜血！他们烧杀抢掠无恶不作！在这些野蛮的侵略者眼中，中国的土地、中国的人民都是为他们打定的，中国人民辛苦创造的一切资产只是为他们征服世界供给物资储蓄而已。

可是，在中国军民的铁拳面前，他们才察觉自己错了，中国人民是不会屈服在任何侵略者的野蛮与暴力之下的 在六六战役中，中国人民用自己的实际行动报告了放荡的侵略者什么叫做民族气节，什么叫做民族精神：会战中，日军将１１７师一个新兵团和一个工兵营包围在了黄河岸边的许八坡和马家崖新兵团有一千多人，都是些十七岁左右的新兵小战士们在黄河滩上与日军舍命拼杀，在牺牲了二百多名战士后，剩下的八百多人被逼上了河岸边一座一百八十多米高的悬崖这些伤痕累累的战士站在高高的悬崖上，身后是奔腾咆哮、一泻千里的黄河，面前是密密麻麻、张牙舞爪的鬼子放眼望去，东、西、南、北层峦叠嶂，云雾飘渺处那么是他们的故土一位被敌人的战刀砍断了一条胳膊的战士双膝向着家乡跪拜之后，毅然跳进奔腾的黄河，随后，剩下的战士们也都壮烈地投河，没有一个人投降同时，在相距十余里的马家崖，工兵营的二百多人也用自己年轻的生命，保卫着中国军人的尊严，毅然决然地集体扑进黄河 六六战役，中国军队付出了惨烈的代价，近万名官兵壮烈殉国但我们的勇士岂能白白牺牲？此战之后，日军在山西运城追悼阵亡日军，光是军官的骨灰坛就有１７００多个！我们的先烈用自己的勇武让侵略者为自己的野蛮付出了惨烈的代价。

值得一提的是，当时防守中条山的中国军队并不是阎锡山的晋绥军，而是从陕西走出去的响当当的西北军！提起这支西北军相信大家不会目生，就是他们发动了恐惧中外的西安事变，又随抗日队伍战斗在抗日的最前线，中条山上四处都洒满了陕西冷娃的热血！是他们以刚毅的性格和不怕死的精神让中条山成为日军无法穿越的盲肠，使家乡陕西和整个大西北得以保全 先烈们的光芒令我们万分崇敬，作为后来人的我们，不管何时何地，只要国家需要、人民需要，我们就不会后退，我们也向先烈一样以陕西冷娃的精神意志去拼搏我们会让一切侵略者明白这个道理：中国人民爱好和平，但中国人民决不怯懦！任何人胆敢侵入我们的国家欺凌我们的人民，我们就要让他们为自己的愚蠢付出惨烈的代价！我以先烈们的英勇忠贞而骄傲，我以我是一个中国人而骄傲！ f132.cOm更多读后感扩展阅读 ?第七条猎狗?之读后感1500字 这两天，我阅读了?第七条猎狗?这本书这本书的是动物小说家沈石溪里面有分外多的动物故事。

我最热爱看的就是?第七条猎狗?这篇故事 ?第七条猎狗?讲的是芭蕉寨老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中，前后养过七条猎狗这篇文章就主要介绍了老人养的第七条猎狗前六条猎狗由于种种理由都没能让老人合意三年前，召盘巴六十大寿时曼岗哨卡的唐连长送给老人一条军犬生出来的小狗作为贺礼召盘巴老人分外热爱这条猎狗，他宁愿自己顿顿素菜淡饭，也要让这第七条猎狗餐餐沾着荤腥在老人的用心抚养下，小狗长大了背部金黄色的毛色间嵌着两条对称的浅黑花纹身材又小牛犊那么大，腰肢纤细，特别英武美丽它撵山快如风，狩猎猛如虎 有一次一只秃鹫俯冲到院子里捉鸡，它从花丛里猛蹿上去，一口咬掉了秃鹫的翅膀，告成地养护了召盘巴老人养的鸡 可是，在一次召盘巴老人由于打一头野猪没有打死而被野猪疯狂攻击的时候，召盘巴老人多么希望赤利能上去咬野猪啊，可是赤利却退缩了，直到后来召盘巴老人幸运逃脱，野猪被卡到两棵树之间不能动弹的时候，它才凶猛地扑上去，又是咬又是撕召盘巴老人看到赤利如此地无耻，分外恨这条狗，抉择把这条狗杀了赤利在召盘巴老人的孙女艾苏苏的扶助下，逃走了，成了一条野狗后来，赤利在与一群豺狗的斗争中，告成咬死了全体公豺狗，成为了豺狗的头领。

赤利到现在都不知道自己为什么被赶走那时候，当召盘巴老人被野猪攻击的时候，赤利看到野草丛中一条毒蛇正吐着信子，向老人发起进击一般来讲，狗是不敢惹毒蛇的，可是看到自己的仆人有生命危害，赤利还是冒着生命危害与毒蛇作斗争毒蛇用它一米多长的身体紧紧地缠住了赤利的身体，赤利咬住毒蛇的脖颈不敢松口，直到毒蛇的头被咬下方才松口，朝野猪疯狂地扑过去...... 召盘巴老人误会了赤利，他恨死这头没良心没骨气的猎狗了他对打猎彻底灰心丧气，把猎枪卖了，此后不再打猎可是赤利却一刻也没有忘却自己的仆人 有一次，老人带着自己两头刚刚下过小牛犊的母牛和小牛犊到山上吃草没想到遇到了豺狗群豺狗群疯狂地向老人和牛发起攻击母牛虚弱，小牛犊还小，老人还带着自己的小孙女，想要战胜一群的豺狗，实在是不轻易老人用弩箭射杀了几头公豺狗后，箭也要用完了，老人想要逃脱，可虚弱的母牛和瑟瑟抖动的小牛犊又被豺狗围住了，万般无奈，老人又反悔，用手里唯一的一支箭和豺狗做着艰苦的斗争又有几头豺狗被杀死了，母豺狗领着小豺狗发出可怕的嚎叫，让听惯虎狼叫声的老人都不禁毛骨悚然，两头牛犊更是吓得跪倒在地上，艾苏苏也吓哭了 随着这嘶哑而又尖利的嚎叫声，一里外半坡上一个被草木深掩的山岫里，窜出一条黑影，飞奔而来。

那黑影在冲到离老人不远的地方猛然站定 来者似曾相识不想豺狗，倒像一条猎狗艾苏苏一看，这不正是赤利吗？她兴奋地大叫：赤利，上，去咬豺狗啊！老人大骂赤利：忘恩负义的东西假设手中有猎枪，它确定一枪结果这条猎狗的生命，怅然 豺狗又发起猛烈的进击赤利猛地叫了三声，豺狗像被定住似的，站定不动一齐畏惧而又愤怒地望着赤利赤利驱开守住通往芭蕉寨小路的三条豺狗，想要放老人一条生路可是，看到自己同伴的尸体，疯狂的豺狗重新像老人和牛发起进击赤利疯狂地冲着豺狗嚎叫，可是无济于事于是，赤利和豺狗们开展强烈的斗争豺狗丢开老人和牛，转而进击赤利在和豺狗的斗争中，赤利身受重伤召盘巴老人看到只剩下结果一只豺狗，用去倍增，打死了结果一条豺狗 结果，老人带着牛和苏苏，抱着昏迷中的赤利，走向通往芭蕉寨村子的小路上 故事真的感人至深动物和人一样，有着深深的感情妈妈和老师经常给我们讲，动物是人类的挚友赤利为我上了很好地一课 从这个故事里，我感觉到这第七条猎狗分外大胆，也分外厉害它勇于与坏人作斗争，遇到坏人总是大胆地冲上去它真是一条舍己救人的狗啊！ 而且，第七条猎狗为什么会如此地英勇？一是由于它天生就是一条好狗警犬的后代；二在于它努力练习才干。

我也要像赤利那样，努力学习，掌管科学学识，长大后报效祖国 ?罪与罚?之读后感1500字 不知从什么时候起，开头习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，可能最真实的叙事注定无法不漫长执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程把自己交给上帝，或是交给恶魔 生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解窘迫的现实与对梦想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思量，以确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普遍人在偏执狂的思维里，不平凡的人可以飞驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：从宏伟到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。

怅然那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要根基 对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人我之死成就我之恶，这个命题可能在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，怅然人是天生的形而上学家，唯心的解读往往给生活以解脱 执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离用最世俗的眼光扫视小说仆人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持毕竟，他没能彻底将良心的自我消逝于黑暗中，杀人后他告成地回避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：人这种无耻的东西，什么都会习惯的！假设人可以用畜道生存，那么生活就没什么不成以所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。

也因此，生理上的处治其实对于罪犯而言是最低级的，由于这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚只要邪念未死，一点点幸运心理的作祟便足以令其重返罪途 关于拉斯科利尼科夫的救赎，陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详，或许正如批判者所言，这曝露了无法剥离的时代烙印但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈，而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字，当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚，当爱情的唯美洗濯时代的污浊，我想没有比这更好的结局同是时代的弃婴，却以爱为结获得了新生，这毕竟是出于文学家的浪漫，还是源自历史的归宿？真情难求，难在少有共同承受，爱情的本义可能便是于共同承受中获取共同的救赎怅然，小说诞生之日起，便已经死亡，何况如今其人尸骨早已化为春泥，陀思妥耶夫斯基已然没有机遇为自己辩驳文学大师或许也不会为小说辩驳，但假设是那份共享十字架的宏伟爱情尚不能让人救赎，我亦无言 时代的焦灼塑造时代的弃婴或是宠儿，生存在历史之痛中的人们，自须领受生活的正解在此意义上，罪与罚毋宁说是罪与救，救赎之道与沦落之道同在 ?长征?之读后感1500字 长征犹如一座丰碑，光芒地屹立在中华民族复兴的宏伟史册中，成为中国人民在中国共产党的领导下，发奋图强，。