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无法突围的突围——浅谈哈姆雷特与堂吉诃德的疯癫[内容摘要]在莎士比亚的巨著《哈姆雷特》与塞万提斯的名篇《堂吉诃德》中，主人公哈姆雷特与堂吉诃德都表现出了不同程度的疯癫他们疯癫的根源、本质、特点和结局都展现出了不同的特点作为闪烁着人文主义光辉的两篇著作，对比分析主人公的疯癫可以让我们对人物有更深层次的了解一、分析人物的命运：哈姆雷特与堂吉诃德的命运都是悲剧性的哈姆雷特的整个悲剧中，虽然他完成了两种重建——在进行失败的丹麦王国重建工程之际，成功的重建了王国的灵魂但是前一种重建是哈姆雷特有意识的，而后者新型的国魂，具有自我意识的幽灵，只能在无意识的盲目中、奔突中产生，自始至终只能是死而后已的牺牲；堂吉诃德浸淫在中世纪传奇文学中不能自拔，以至穿上锈迹斑斑的铠甲，带着纸板面具，骑着瘦马洛西南特闯荡天下，以游侠骑士自命，他被视为一个头脑简单的丑角，更甚者被视为口吐狂言的疯子他的理想主义天堂从来就不曾在他生活的世界里出现过，他凭空幻想了一个过去的世界，他的价值体系瘫痪在现实的虚无中二、从价值取向上来看：哈姆雷特的人文主义大花园被无情的现实摧毁，所以重建丹麦王国的意义就在复仇的过程当中，哈姆雷特用失败的行动所建造的，是一个以人为本的王国，这也许是哈姆雷特所追求的人生意义，正与当时的人文主义者的思想相切合；然而丢开骑士道，脱掉疯子的外衣，堂吉诃德实际上是一个人文主义思想的宣传者，是一个反封建的勇敢的斗士。

只是脱离现实的虚幻注定是以失败作代价的三、特定的社会环境赋予两个人物的性格的异同点：哈姆雷特并未患有堂吉诃德的狂妄冒险症，但他却按堂吉诃德的方式行事——决定同一切社会不平现象进行个对个的斗争屠格涅夫论堂吉诃德和哈姆雷特的一篇文章中提到，这两个人代表了人类立场的两个相反的极端但是他又承认人类从没有达到这两种极端，而只是偏向这两极这两个人的性格的确是相对立的，堂吉诃德有明确的目标且坚定不移，而哈姆雷特则犹豫彷徨但是他们又极其相似：他们都是绝对孤立的人物——尽管处在完全不同的社会环境和困境中堂吉诃德的漂泊和游荡，他那日渐衰竭的想要和强大的非人格敌人决一死战的愿望和哈姆雷特的犹疑正是一脉相承的[关键词]哈姆雷特 堂吉诃德 疯癫在文学作品中，人物发疯的意义是巨大的当然，这里的发疯不是指生理原因引起的疾病，而是指维持信念的价值体系瘫痪所引起的精神崩溃在莎士比亚的巨著《哈姆雷特》与塞万提斯的名篇《堂吉诃德》中，主人公哈姆雷特与堂吉诃德都表现出了不同程度的疯癫一）哈姆雷特的疯癫哈姆雷特发疯的原因归纳起来主要有两点：一是发疯以迷惑敌人，保护自己，刺探凶手；二是精神危机的自然表现：哈姆雷特一方面为人文主义信念的破灭而深感痛心，另一方面悲叹自己命运的不幸，“时代整个儿脱节了；啊，真糟，天生偏要我把它重新整好”，哈姆雷特的这句感叹就恰当的说明了他当时的心境，“社会面临巨大的变革，人文主义信念处处遭受挑战，为什么偏要让我挑起重整乾坤的重任？”心不甘情不愿的哈姆雷特就非常有可能在思想上顾虑重重。

哈姆雷特的心中原本存在着一座人文主义的美丽花园在自己构建的小天地里，哈姆雷特是一位快乐的王子他拥有圣明贤德的父王，美丽纯洁的母后，天真善良的恋人，亲如手足的朋友……哈姆雷特认为，这些人都应该是完美无暇的：父王“是一个堂堂男子，整个说起来，我再也见不到像他那样的人了”，母后“这样爱我的母亲，甚至于不愿让天风吹痛了她的脸”，恋人“我爱奥菲丽娅，四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱”，而与好友霍拉旭的一番对话，“霍拉旭：我永远是您的卑微的仆人哈姆雷特：不，你是我的好朋友我愿意和你朋友相称”，更是闪烁着人文主义的平等慈爱之光现实的美好让哈姆雷特自发地形成了一套人文主义的维持信念的价值体系然而突然有一天，这一套价值体系轰然崩塌了，“人世间的一切在我看来是多么可厌，陈腐乏味而无聊！哼！哼！那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草这是一个颠倒混乱的时代唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”从内心里说，哈姆雷特是不愿意承担重整乾坤的任务的究其根源，是因为哈姆雷特虽具有朴素的人文主义思想，但却不是一个彻底的坚定的人文主义者正是因为有人文主义思想却不坚定，才造成了哈姆雷特犹豫延宕的思想行为装疯可以看作是哈姆雷特对现实的一种逃避。

正如波络涅斯所说“疯狂的人往往能够说出理智清明的人所说不出来的话”哈姆雷特善于思考，每做一事之前必先考虑得清清楚楚、仔仔细细但是对装疯，他似乎根本就没去细想，灵机一动就决定了对当时的哈姆雷特而言，一方面他在精神方面高度紧张，已经接近于真正疯狂；另一方面装疯可以任由他思索，而不必考虑什么责任哈姆雷特更多的时候，却是一个因失掉父亲和王位继承权之后悲愤交加而又无可奈何、处于进退两难的封建王子他身上也有较浓厚的与人文主义精神相违背的情绪” [1]这种思想上的与人文主义相背离的情绪可以从以下几个细节略窥一二首先是萦绕在全剧中的哈姆雷特的强烈的自杀意识在遭遇险情、面临困境的时候，哈姆雷特屡次想到自杀一个人既然在离开这个世界的时候，只能一无所有，那么早早脱身而去，不是更好吗？”人文主义者对人生的认识应当是积极进取的，即使是遭遇到了挫折，也应该怀有美好的理想、坚定的信心，而不是本能的逃避同样，哈姆雷特对待女性的态度也让人体会到了他身上妥协于封建思想的一面母亲的改嫁被哈姆雷特讽刺成了“一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些”，而三番五次对自己的恋人冷嘲热讽，并屡次提到“进尼姑庵去吧”，更是在很大程度上打击了奥菲丽娅脆弱的心理防线，并最终导致了奥菲丽娅的发疯与自杀。

仅仅因为母亲的改嫁，哈姆雷特就否定了自己恋人的纯真这种对尘世生活的拒绝和对人本能欲望的封闭，显然带有中世纪神学以“神”为本的宗教信仰色彩当一个人处在幸福之中时，幸福会蒙蔽他的眼睛，让他看不到现实的黑暗，人性会被无意识的隐藏；而在灾难之中，痛苦会让人格外清醒，人的本质会逐渐显现哈姆雷特性格上的懦弱，加上他并不坚定的人文主义理想，让他下意识的选择了“装疯”这种精神铠甲来保护自己因为疯子可以不用在乎世人的看法，不必承担重整乾坤的责任然而事情往往出乎意料，卤莽的哈姆雷特误杀了自己的丈人，又在奥菲丽娅的葬礼上突然冲出，导致了事态的进一步发展而这一切都不是哈姆雷特装疯就可以解决的此时的哈姆雷特已是“有心杀贼，无力回天”哈姆雷特可以理智的在叔父祈祷的时候选择不杀他，却无法抑制自己的冲动不杀波洛涅斯在真正需要行动的时候，哈姆雷特总在犹豫，而在需要克制冲动理智思考的时候，哈姆雷特又总是控制不住自己时代的悲剧与性格的缺陷象两条毒蛇一样咬噬着哈姆雷特的灵魂，天使和魔鬼在哈姆雷特的心中不断较量在高度的精神压力下，与其说哈姆雷特选择了装疯，倒不如说哈姆雷特不得不“装疯”在“装疯”的表象下，哈姆雷特可以在思想的国度里自由驰骋。

在自己营造的避风港里，哈姆雷特进一步思索着现实与理想的冲突，生存与死亡之间的关系痛苦的思索往往一针见血丹麦是一所牢狱，一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？”[2]对现状的不满，对“生存还是毁灭”的重重思考，已经让哈姆雷特不堪重负，哈姆雷特的精神存在被撕裂了生存还是毁灭”这个两难命题充分体现了哈姆雷特对人文主义存在方式的思考，对人类命运的思考奇怪的是，哈姆雷特可以思考整个人类的命运，却无法思考出自己的命运当局者迷，旁观者清”，哈姆雷特陷在自己的“思维—行动”冲突怪圈里，久久无法突围无法突围的最终结果是雷欧提斯用剑替哈姆雷特做了决定走向毁灭的哈姆雷特终于可以解脱，也终于可以不用装疯而直接自由思考了只是不知道，到底存不存在天堂？ （二）堂吉诃德的疯癫与丹麦王子的疯癫不同，堂吉诃德的疯癫可要简单许多不必承担重整乾坤重任的吉哈那却偏要扭转时代的步伐在骑士小说里，吉哈那变成了吉诃德，同时也迷失了自我，患了“妄想症”的堂吉诃德发疯了。

他沉浸在书里，每夜从黄昏读到黎明，每天从黎明读到黄昏这样少睡觉、多读书，他脑汁枯竭，失去了理性”堂吉诃德说做就做，从来不在乎世俗的眼光堂吉诃德也有自己理想的花园，那个花园盛开着曾经辉煌一时的骑士制度之花在堂吉诃德的幻想中，自己就是一个行侠仗义、扶贫济弱的骑士，骑士有自己心爱的恋人，被自己打败的魔兽会向意中人表达自己忠贞的爱情在骑士道世界里，堂吉诃德的思想简单而又执着然而不幸的是，堂吉诃德的思想至少从表象上来说是与时代相逆的吉诃德的立志去打抱不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误错误是在他的打法因为糊涂的思想，引出了错误的打法…而且是‘非徒无益，而又害之’的” [3]这种糊涂的思想体现了理想主义的脆弱，堂吉诃德的“一不做，二不休”导致了他一系列的疯癫行为他怒斥鞭打牧童的地主，并责令他给足牧童的工钱，然而堂吉诃德走后，地主的皮鞭却更加疯狂；拦路挑战一队商人，自己却被打得落花流水；本以为能成为著名骑士回家光宗耀祖，却遍体鳞伤地躺在驴背上被驮回了家然而丢开骑士道，脱掉疯子的外衣，堂吉诃德实际上是一个人文主义思想的宣传者，是一个反封建的勇敢的斗士堂吉诃德在桑丘就任总督之前的两番叮嘱无疑体现了他的人文主义思想。

你不妨说你的贫贱出身，你说自己世世代代是庄稼人，不会低了身份”， [4]他认为人是否高尚，不在门第，而在美德他要求桑丘改革弊政，进行合乎人道的司法改革，还要他“亲自视察监狱和屠宰场”，这些都反映了堂吉诃德改革社会愿望之强烈与急迫，他希望符合他理想的未来马上出现在眼前这些人文主义的思想无疑是符合当时西班牙人民思想的，也无疑是进步的从某种程度上来说，堂吉诃德是一个人文主义者他的人文主义思想体现在他疯疯癫癫的恢复骑士制度的行为中这样一来，行动与思想就发生了对峙可怜的堂吉诃德从一开始就没有意识到自己行为的先进性一遇到骑士小说，一碰到“骑士”这两个字眼，堂吉诃德就不是堂吉诃德了然而，堂吉诃德的勇敢又让他如此与众不同在堂吉诃德生活的时代，怀念骑士制度的人也不在少数，但是只有一个堂吉诃德，只有一个彻彻底底的行动派当一个人完全投入为自己理想中的世界而奋斗的状态中的时候，外界的很多人都会认为这个人疯了理想世界的正确与否与现实阻力的大小往往会影响奋斗的结果堂吉诃德的理想世界在大方向是错的，现实世界毕竟还是以反对的呼声居多这样的情形下，堂吉诃德是注定要失败的但是堂吉诃德飞蛾扑火的勇气，夸父逐日的执着却实在是让人佩服。

据美国的弗拉基米尔·纳博科夫的统计，堂吉诃德经历了约四十次的冲突，，结果是二十胜二十负，其中第一部为十三胜比十三负，第二部是七胜比七负在这些冲突中，大多数都伴随着堂吉诃德的错觉，其中在十八次的冲突中，堂吉诃德扮演的角色是魔法师的敌人由此可见，堂吉诃德幻想中的主要敌人是魔法师与其说堂吉诃德在与他所认为的非正义的行为做斗争，倒不如说他在与自己的错觉做斗争遇到与骑士有关的事情时，堂吉诃德就真真正正的疯了然而一旦离开了“骑士”，堂吉诃德又是那样的睿智骑士”绚烂的光环让堂吉诃德不断的产生幻想，这种美妙的妄想与勇敢的行动交相辉映，于是，堂吉诃德就真的疯了只是不幸的是，堂吉诃德的疯狂让他失去了做其他事情的机会，直到临死的时候才翻然醒悟，可是为时已晚，过去的光阴已经永远不可能返回了三）比较哈姆雷特与堂吉诃德的疯癫哈姆雷特与堂吉诃德的疯癫都是特定历史条件下的产物，然而前者让人心酸，后者让人心痛《哈姆雷特》充满了悲剧性的深刻对话，让人深思；《堂吉诃德》却在笑声中谋篇布局，在笑声中彰显智慧从两人发疯的根源来看，都源于维持信念的价值体系瘫痪哈姆雷特的人文主义大花园被无情的现实摧毁，父王被杀，母后改嫁，王国易主，这一连串的打击让。