中医文化格言(共14页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上治风先治血，血行风自灭治风先治血，血足风自熄人之所病病疾多；医之所病病道少世上只有不知之症,没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正六腑以通为补少年进补，老来吃苦心主血、脾统血、肝藏血暴怒伤肝，五志化火上工（高明的医生）治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉——莫枚士《研经言用药论二》夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之——程杏轩《医述药略》必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣　　　　　　　--金翼匱邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛　　　　　　　　　　　　　　　　　　------靈樞?五邪善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己大医精诚.不知易,不足以言太医。

学到知羞处,方知艺不精熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和学医从伤寒论入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气养生在动，养心在静修和无人见　存心有天知疾虽久，犹可毕也言不可治者，未得其术也医为仁人之术，必具仁人之心学不博无以通其变，思不精无以烛其微药为治病之器，可以除疾，亦可杀人若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命故医者于药不可不精读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读阴平阳秘，精神乃治用药难，识证难博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷知乎此，则医之能事毕矣话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人清泻不用医，饿到日沉西 撑痢疾，饿伤寒疮大疮小，出头就好不服庸医药，胜请中流医吃药不忌口，枉费大夫手 久病成良医春捂秋冻，无病无痛白露身不露，寒露脚不露痘要结，麻要泄 壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳壮火食气，少火生气。

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭 人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰——明李中梓《医宗必读肾为先天本、脾为后天本论》十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验——清陈修园《医生实在易问证诗》凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考——清徐灵胎《慎疾刍言用药》 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易)土虚木必摇(尤在泾静香楼医案)肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案)诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论)无虚不能作眩(张介宾景岳全书)无痰则不作眩(丹溪心法) 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。

唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣——明周慎斋治病必先识病，识病然后议药——清喻嘉言《寓意草先议病后议药》病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变必伏其所主，而先其所因——《素问至真要大论》张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也先其所因者，求病之由也有诸内必形诸外，观其外可知其内——清周杓元《温证指归望色论》 病痰饮者，当以温药和之——张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深——清俞根初《重订通俗伤寒论伤寒脉舌》辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深——近代曹炳章《辨舌指南辨舌总论》观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也——清章虚谷《医门棒喝》谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行——《素问标本病传论》张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行病甚者难容杂乱，故曰独行寸尺弱，勿汗寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴——清程钟龄《医学心悟医门八法论汗法》汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料——清吴鞠通《温病条辨汗论》 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.——《景岳全书寒热》治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.——《医学心悟三消》 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

——现代明坚《医林掇英外病求内在之根源》治外感如将，治内伤如相——清吴鞠通《温病条辨杂说治病法论》治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通癥者征也，瘕者假也征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也——明张景岳《景岳全书妇人规癥瘕类》癥瘕与积聚异名同病癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分积聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也——明张景岳《景岳全书杂证谟积聚》积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病——清程钟龄《医学心悟积聚》木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可——唐王冰《素问至真要大论》注文表里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也——明李中梓《医宗必读辨治***论》外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪——明王纶《明医杂著医论》呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝——清李用粹《证治汇补胸膈门呕吐》胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔——清王旭高《环溪草堂医案诸窍门》 心肾虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。

——唐王冰《素问至真要大论》注文表里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也——明李中梓《医宗必读辨治***论》外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪——明王纶《明医杂著医论》呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝——清李用粹《证治汇补胸膈门呕吐》胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔——清王旭高《环溪草堂医案诸窍门》 肚腹三里留腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也——明张景岳《景岳全书杂证谟血证》右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药——明汪石山《石山医案营卫气血论》引朱丹溪语诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也——元朱丹溪《丹溪心法吐血》凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳——明张景岳《景岳全书杂证谟血证》一切不治之证，总由不善祛瘀之故——清唐容川《知证论吐血》朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚——清徐灵胎《杂病源虚实》 学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也——清唐容川《血证论》血不利则为水——东汉张仲景《金匮要略水气病脉证并治》安谷则昌，绝谷则亡——明李宗梓《医案必读肾为先天本脾为后天本论》引语后天资生，纳谷为宝——张锡纯凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾——明张景岳《景岳全书杂证谟肿胀》 别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异　　　＿＿元朱丹溪《丹溪心法审查病机无失气宜论》谨守病机，各司其属——唐王冰《素问至真要大论》 痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹——清林佩琴《类证治裁痰饮论治》肥人气虚多痰，瘦人血虚多火——清程芝田《医法心传医宜通变论》百病多因痰作崇——清汪昂《汤头歌诀礞石滚痰丸》痰为诸病之源，怪病皆由痰成——清沈金鳌《杂病源流犀烛痰饮源流》怪病是痰，十居***——清裴一中《言医》引朱丹溪语湿邪为病，缓而难知——清吴刊安《伤寒指掌湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。

擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也张子和《儒门事亲》邪之所凑，其气必虚留而不去，其病则实王旭高《王旭高医案》欲知病之难易，先知病之深浅欲知病之深浅，先知病之部位宝辉《医医小草》治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩喻昌《寓意草》谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法陆九芝《世补斋医书》凡治病治遗使邪有出路宜下出者，不泄之不得下也宜外出者，不散之不得外也周学海《读医随笔》考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平程杏轩《杏轩医案》1.人之所病病疾多，医之所病病道少先秦 扁鹊 见《医述》-------- 2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大唐 孙思邈-------- 3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉元 朱震亨《局方发挥》-------- 5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

明 张景岳《景岳全书》-------- 6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得清 刘仕廉《医学集成》-------- 7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋清 陆九芝《世补斋医书》-------- 8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也清 张文燮《医效秘传 张序》-------- 9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣清 陆九。