诗歌中的音乐表现技巧赏析.ppt

成语集锦,穿云裂石 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 不绝如缕 天籁之音 高山流水 余音绕梁 声震林木 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋,诗歌中的音乐 表现技巧赏析,历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的抽象的声音转化为比较容易感受的视觉形象唐诗中描写音乐的诗歌不少，著名的有白居易的《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》和李白的《听蜀僧睿弹琴》等，下面就四首诗的音乐表现技巧略作赏析唐】韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝 划然变轩昂，勇士赴敌场 浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强 嗟余有两耳，未省听丝篁 自闻颖师弹，起坐在一旁 推手遽止之，湿衣泪滂滂 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠听颖师弹琴【唐】韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝 划然变轩昂，勇士赴敌场 浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强 嗟余有两耳，未省听丝篁 自闻颖师弹，起坐在一旁 推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠译文：,琴声袅袅升起，仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际窃窃私语忽然琴声变得昂扬激越起来，就像勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵接着又转成风和日丽，远处飘动着几片白云，近处摇曳着几丝柳絮，它们漂浮不定，若有若无蓦地，百鸟齐鸣，啁啾不已，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣它一心向上，结果还是一落千丈惭愧呀，我空有一双耳朵，不会欣赏音乐但是听了颖师的琴声之后，我先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟颖师你高超的琴艺，一会儿把我引进欢乐的天堂，一会儿又把我置入悲苦的地狱，就好像同时把冰火投入了我的胸膛唐】韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝 划然变轩昂，勇士赴敌场 浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强 嗟余有两耳，未省听丝篁 自闻颖师弹，起坐在一旁 推手遽止之，湿衣泪滂滂 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰 蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰 为我一挥手，如听万壑松 他为我挥手弹奏了名曲，我仿佛听到万壑松涛风 客心洗流水，余响入霜钟 我的心灵像被流水洗涤，余音缭绕和着秋天霜钟 不觉碧山暮，秋云暗几重 不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。

唐】韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝 划然变轩昂，勇士赴敌场 浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强 嗟余有两耳，未省听丝篁 自闻颖师弹，起坐在一旁 推手遽止之，湿衣泪滂滂 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠李凭箜篌引李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌 听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游 湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁 出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫； 时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气 二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际 好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授； 老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留 桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！,译文：,一、通感比喻，以形写声,如白居易《琵琶行》中的如下诗句： 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇 要写出琵琶声幽咽、滞涩 ，诗人将听觉与视觉相沟通，借助“冰下流泉” 这样的视觉形象加以描摹 再如李贺的《李凭箜篌引》中的如下诗句： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 此句写高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际好似补天的五 彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨 借助通感比喻，以形写声，不仅可以耳闻，而且可以目睹，真有形神兼 备之妙二、类比联想，以声写声,如《琵琶行》中的如下诗句： 银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣 用银瓶乍破声和刀枪轰鸣声来比琵琶声的陡然兴起和激昂飞越 又如李白的《听蜀僧睿弹琴》的如下诗句： 为我一挥手，如听万壑松 在这里用“万壑松”这一自然物的声响，突出了琴声的雄浑激越三、借助叠音拟声，以声摹声,如《琵琶行》中的如下诗句： 大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠 落玉盘 这四句诗用叠字拟声词“嘈嘈”和“切切”来摹拟急促的大弦声 和轻细的小弦声。

四、借助想象传说，写其音乐美妙,如《李凭箜篌引》如下诗句： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 这三联可谓想象神奇，传说动人，极写音乐的动人与美妙那奇妙的音乐这时竟穿过天空中凝聚的乌云，直上九霄，致使女娲娘娘当年采用五色石补过的那块天壁也为之震撼破裂，终于“石破天惊”，秋雨大作了！幻觉中，仿佛李凭向神仙展示他的绝技，那位传说中最善于弹箜篌的年老的女神成夫人也不得不为李凭的绝技所倾倒甘愿向他学习；甚至连江河海湖中的鱼龙听了这美妙的音乐也乐不可支，以致它们当中的那些“老鱼瘦蛟”都不顾自己的年迈体弱，也随着这优美的乐曲在水波中翩翩起舞了！成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去五、侧面烘托，以感受或环境来写音乐效果,如《 听颖师弹琴》中的如下诗句： 嗟余有两耳，未省听丝篁自闻颖师弹，起坐在一旁 推手遽止之，湿衣泪滂滂颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠 这八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。

尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听末二句进一步渲染颖师琴技的高超冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动六、运用典故，侧面表现音乐的美如《听蜀僧睿弹琴》中的如下诗句： 客心洗流水，馀响入霜钟 这里“客心洗流水”，包涵着一个古老的典故《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，诗人借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感 “余响入霜钟”也是用了典的霜钟”关于《山海经•中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起这里借典故写诗人听得入迷，沉浸在艺术享受之中七、正侧结合，多方描摹，综合表现。

如《李凭箜篌引》中的如下诗句： 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光,二十三丝动紫皇 四句诗，前两句是正面描写，第一句用以声写声法,展示乐声的清脆和嘹亮；第二句用以形写声法,展现乐声圆润和曲调欢快；第三、四句用侧面烘托法,写其场面热烈和乐声的美妙 再如《听颖师弹琴》中的如下诗句： 昵昵儿女语,恩怨相尔汝划然变轩昂,勇士赴敌场浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬……推手遽止之,湿衣泪滂滂 第一、二句用摹拟声音法和以声写声法来表现琴声袅袅升起,轻柔细屑；第三至六句用以形写声法来表现琴声骤然变得昂扬起来,接着又由刚转柔,呈起伏回荡之姿；最后二句用侧面烘托法,写出琴声的优美动听。