课文《女娲造人》研究综述、教学综述及教学建议.pdf

《女娲造人》研究综述、教学综述 及教学建议 【前言】 女娲造人，中国上古神话传说之一相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神 女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神 她慈祥地创造了生命， 又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神 人，是从哪里来的？古时候，科学不发达，人们对此不能作出科学的解释，于是，许多民族都有神创造人的传说这篇课文是袁珂根据《风俗通》中的两篇短文,展开丰富的想象改写而成的文章内容浅显易懂,情节较易复述 袁珂（1916—2001）四川新都人，神话学家主要论著有《中国古代神话》 《山海经校注》等其中， 《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著 【研究综述】 一． 造人神话主题 1.女娲造人神话来源 神话故事，无论改写或流传，都有其历史来源而这更有利于我们分析文章主题 东汉应劭《风俗通义》 （ 《太平御览》卷七八引）出现了脍炙人口的女娲抟土造人的故事，即 （1）俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

故富贵者，黄土人：贫贱者，引絙人也 这可能是古代文献所记载的我国神话中最完整的造人----创世之说了据此可知，袁珂先生在扩写改写时其实很大程度上受到此记载的影响其关于人之来源有着极大的一致性也都与其极大的趣味与故事性其文辞主题内容近乎一致考究了课文《女娲造人》 ，即此神话的来源则更有利于我们对文章主题的理解，更有利于我们进行教学设计和开展教学工作我们在教学时须向学生介绍这一历史记载，让学生养成一种神话的史学观学生以此极大的发挥自己的主观想象力，形成一种思辨的判断力 （2）女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻 这一记载是对女娲这一传世女神的进一步刻画由此可见，在神话世界里，其对于人的出生和发展都有不可分割的联系和不可磨灭的贡献展示这一记载，也更有利于学生对于女娲造人文章主题的理解和思考 2.《女娲造人》与普罗米修斯造人对比思考 通过相关神话间的对比，有助于学生更好的理解主题由此， 选取西方造人之说最为恰当了 西方神话多见于 《普罗米修斯造人》 普罗米修斯造人，他用粘土按照自己的身体造出了人类（按照后来宙斯要求火神制造潘多拉，造出了世界上第一个女人来讲，普罗米修斯只是造出了男人，并没有造出女人） ，雅典娜（Athene）赋予了人类灵魂和神圣的生命。

在希腊神话中，人类是提坦神普罗米修斯创造的 （普罗米修斯含义是深谋远虑） 他也充当了人类的教师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他但最高的天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他普罗米修斯为人类辩护时触犯了宙斯 对比之下，我们可以发现，女娲造人神话，有相同点，更有很大的不同 相同点在于： （1）最开始的人，都是造人者仿照自己的身体用土创造的 （2） 造人者都为人类发展做出了贡献， 都被人类尊重 但其也存在极大的不同，如： （1）按照后来宙斯要求火神制造潘多拉，造出了世界上第一个女人来讲，普罗米修斯只是造出了男人，并没有造出女人据袁珂编写，女娲则是造出了男女 （2）女娲造人后，是为了人类的繁衍，创造了婚姻这是为了人类的延续和生存是最基本层面的而普罗米修斯则是教会人类发展，即更好的生存的技能这就高了一个层次层次是更大的进步 综合上述，我们的诸如《女娲造人》类神话文化有其独特的民族性也有其不尽的趣味性与历史价值我们在教学时，应该努力去引导学生更多的了解我们的传统神话故事传说以此引导学生树立文化自信价值观。

二． 结合《女娲造人》 ，分析神话特点 了解神话特点，需要结合具体文本，对其内容和主题进行分析，总结 可见：神话具有以下基本特征： （1）神话是想象或幻想的课文《女娲造人》本身具有很强的虚构性，这与我们的客观现实不符，却又来源于我们的生活 （2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活我们知道远古科技不发达，人们对于自身来源无法进行科学解释 （3）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物引导学生纵观古今中外神话，多了解神话故事，印证这一科学论断 三． 《女娲造人》的创作风格 1． 《女娲造人》层次分明，结构清晰，语言简单朴实，活泼生动，富有故事性 作家袁珂依据《风俗通》记载，并结合现实生活经历，发挥自己想象力，进行了扩展使之简单完整，情节前后连贯极大的增强了其故事性 这对于七年级学生来说， 使之简单而富有吸引力 有利于学生接受和展开想象的空间 2. 《女娲造人》 富有创造力 作家发挥了极大的想象力使“女娲抟黄土作人剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

”简单几句话扩短增长，在不失原意的前提下，极大的进行了创新 在教学时， 应该引导学生掌握这种想象的写作方法， 学会发挥想象力，自己进行创作 四． 《女娲造人》教学与新课程理念的联系 1.新课改强调多元智能理论，建构主义理论，人本主义学习理论 那就告诉我们对于像《女娲造人》类的文章教学要让学生自发的、有目的、有选择自我观察掌握作者想象与改造的写作方法，在学习过程中极大的发挥想象力，获得知识和多元经验 2．新课改要求改革课程结构，适应时代要求及不同地区和学生发展的要求 《女娲造人》是袁珂的改编神话故事，简单有趣这样一篇课文恰到好处适应创新时代对于人才培养的要求，让学生发挥想象和创造，即是加强了学生与生活以及现代社会、科技发展的联系 3.新课改要求坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题重点面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力 《女娲造人》本身是一篇想象力驱使下的创造力的文章其教学应对的刚好是一批正处于好奇心与想象力蓬勃发展的关键期因此在教学时，应激励并引导学生极大发挥想象能力和创新精神 【典型教学案例综述】 一． 典型教学案例（15 篇） 1.人教版七年级语文上册《女娲造人》导学案主备人：李家臣 2． 《女娲造人》教案教学设计李想 3． 《女娲造人》教案教学设计晓晨 4.《女娲造人》(人教版七年级必修教学设计)陈小云 5.人教版七年级上册语文《女娲造人》教案 6.《女娲造人》教案广州市第四十七中学张穗欢 7.《女娲造人》代莎 8.义务教育七年级语文（人教版）上册主备人：张玉雪 9.《女娲造人》经典名师教学比赛案例 7 篇（王惠徐世霞） （二）典型教学案例评述 教学目标 《女娲造人》教学目标，参考了 15 篇教师所作教案。

其中多数为经典名师教案由于《女娲造人》为略读文章，经典教案数量有限，有些许教案未有署名，但也是选取的具有典型代表的教案 经过细致统计分析，可见，多数教案对于教学目标有着其设计的共同性，但也有其独特性如下表所示： 教学目标 1. 提到需要学生了解神话的特点 13 篇 2.要求学生通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用，激发学生想象力 10 篇 3．要求学生通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话 3 篇 4．要求学生理解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情 7 篇 5．要求学生理解、积累文中生字生词 3 篇 6．学生需要学会复述故事 5 篇 7．学生能学习作者根据文章中心详略有致的安排写作结构，并会运用到写作上 1 篇 8．学生需要了解作者及写作背景 1 篇 通过以上数据统计分析，可见很多教师在教案设计时，都具有很大优点，教学目标选择主要聚焦在： 一．多数教师都要求学生了解神话的特点 神话是一种独特的题材，这就要求学生对神话这一文体进行深入的了解通过文章学习，让学生总结神话特点这在教学中有利于达到事半功倍的效果这是极其明智也是极其重要的，这是一种科学的教学设计。

这有利于学生掌握教学的要点，获得重点概念知识的积累 二．要求学生通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用，激发学生想象力 我们知道，神话都是想象的，作家袁珂更是通过想象的手法，扩展了《女娲造人》这一神话因此想象力在神话的教学中显得举足轻重激发学生想象力作为教学目标的一个重点，很多老师的教学设计中，这一点体现的较为明显的 三.要求学生感受文中所表现的喜悦之情 这一教学目标设计对于课标任务来说， 重点突出， 是极其重要的其突出了语文教学的人文性对于一篇作品，其所蕴含的情感是教学的一大要求这是值得肯定 除了多数教师教学目标设计的共同优点之外， 也有些许教师的教学设计有其独特性与创新性比如： 二． 探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话 这一教学目标的设计， 具有极大的创新性与科学性 一方面，这对于神话的想象的特征进行了极大的诠释，有利于教学工作的顺利开展与学生的接受另一方面，更有利于开拓学生想象力空间，发挥学生的创造性思维这在很大程度上，与我国新课程教学理念是相当契合的 三． 学生需要学会复述故事 这一教学目标也是值得肯定的，学生复述故事，既是对课文内容本身的掌握，又极大的发挥了学生的主体性。

形成学生自主学习的意识，开拓了学生的思维这是科学的，是先进的，值得提倡与借鉴 六．学生能学习作者根据文章中心详略有致的安排写作结构，并会运用到写作上 文章的中心是什么，是女娲造人的实际过程这也是学生在了解文章写作结构时需要思考的问题让学生自主思考，重新架构文章脉络学生了解了这一详略轻重关系，可以更好的对文章的布置形成一个大致框架这对于自己的写作无疑也是一种借鉴这一教学目标是一亮点有个别教师设计得当 当然， 通过教学设计数据分析可见， 教师在教案设计时，也存在一些普遍性的不足比如： 一．教学目标设计上的创新性不足，就像在让学生改编神话上，只有个别老师提到了这一教学方式，无疑是事半功倍的我们应该提倡学生的发散性与创造性思维，极大的发挥学生的主体性而不应该只是简单性的“神话的特点”般的进行知识的填灌 二．神话故事教学时，更要注重寓教于乐而这一点，只有少数老师在教学设计上有所注重教学目标设计太固守成规，教学也会显得单调无味 三．有个别教师抓不住教学的重点理解、积累文中生字生词”“了解作者及写作背景”这篇文章简单易懂，不存在太多生词生字，作者也不应成为教学目标的一个重点 2.教学内容 《女娲造人》教学内容，也是参考了 15 篇教师所作教案。

通过对搜集的教师经典教案的分析理解可见，多数教师的教案设计上，都强调了在导入环节上，要尽量与课堂教学内容切合，尽力做到寓教于乐，导入尽量做到趣味与知识的结合 （1 ）情景导入 神话故事导入 7 篇 投影导入（神话图片、视频故事） 2 篇 知识（常识）及问题导入 13 篇 检查预习 2 篇 《风俗通》 2 篇 无论是神话故事导入，亦或是知识常识或问题提问的方式导入，都足以调动学生的兴趣，而且与课堂教学内容相关联 但不足的是， 只有少数教师做到了另辟蹊径， 趣味导入比如 《风俗通》 所记载短文导入， 不仅可以吸引学生注意力，更是可以让学生学的知根知底，清晰无盲点也有助于实际课堂教学的开展 再有就是新时期教学，教师应该多使用新式教学设备，而不该不思改进只有少数教师使用投影设备教学动静结合，图文并茂这样才可以极大的调动学生的积极性与好奇心，尤其对于未成年人的教学，更应是如此 （2 ）课文探究与巩固 检查预习 1 篇 初读课文 1 篇 14 篇 字词句解决 5 篇 复述课文，概括文章大意 5 篇 和《风俗通》中有关女娲造人的故事进行对比 6 篇 合作探究（如：女娲造人的过程，即女娲造人的哪几个情节？哪里最能看出作者的想象力写作方式？合作、交流，想象，进行口头作文。

10 篇 重点突破（如想象力，神话特点，分析女娲人物形象、故事的主要内容，人诞生的喜悦之情及造人的过程等） 15 篇 拓展练习（字词文段） 15 篇 听老师范读 自由读（朗读、赛读或抽读） 趣味教学：根据《女娲补天》的动画片为画面情节配音 1 篇 课文小结 11 篇 检测运用 15 篇 在教学内容上，各名师教案对于课文诵读，课文合作探究，以及在文章重点解读上，对于神话故事的拓展学习，课文小结上都有注重对于文章教学的重点把握到位，对于神话故事的教学方法理解到位，定位得当多数教师也做到了及时总结，课后作业的检测 具体来看，各名师教案有很大的借鉴的地方 一．各名师教案在课文的初读这一块上，都采取了各种方式的趣味朗读，这是值得学习和借鉴的因为童话本森就带有活泼趣味的特点， 这种方式是学生喜欢的， 乐意接受的 二．合作探究的教学方式也是新课标所大力提倡的，众多老师的教案也是强调了这一点，比如合作划分女娲造人的整个过程，对于女娲造人这一神话故事进行合作复述，进行合理改编合作探究不仅培养学生学习的爱好，还可以让学生间相互学习，相互促进 三．众多老师能抓住神话教学的重点，即神话教学的创造与想象同时也极大的发挥了语文教学的人文性与工具性。

一方面，注重对文中涉及生字词进行解读，一方面，又让学生体会作者进行故事改写时写创造性思维与想象，体会《女娲造人》中人诞生时的喜悦与激动 四．各教师教案基本做到了对神话教学的延伸，整合回归与检测教学过程完整 五．个别老师别出心裁，用心得当如教师自己对文章的引领朗读 这样可以帮助学生感悟文章节奏， 解决生字词还有教师要求学生根据《女娲造人》进行复述课文，或者根据 《女娲造人》 的动画片为画面情节配音 这样的教学方式，堪称新颖奇特而又事半功倍，获益匪浅这样的课堂设计，才是真正做到集趣味与知识于一体，左右思维同时开工的效果 分析解读《女娲造人》各名师教案，可见其也有一些不足之处，值得我们反思 比如: 一．相对，相关教学点设计上，只有少数教师教案有所涉及，如《风俗通》关于女娲造人的引入 二．对于语文的工具性这一方面，教师的关注点不太合理对于教材课文设计字词句教学不够深入，略有涉及 3.教学方法 教学方法，对于所选全部 15 篇教案，各教师教案都只是略有提及，未曾详设 可以看到的教学方法主要有以下几种：即比较阅读法， 自主合作探究法，拓展训练法，讨论法和朗读法等 比较阅读法，即是一种相关点的设计，比如《风俗通》在一些教师教案中的布置。

自主合作探究法，拓展训练法，讨论法和朗读法各教师教学设计都有运用 我们的教学， 要有创新， 方法先进 因此教学方法不能唯一，得根据教学主体 （学生） ， 教学目标， 教学内容， 灵活设计，随机运用各教师有意略过对教学方法的限定，是一种进步的教学观 但些许教案完全不予提前设计， 会显得盲目随意，是不可取的只有两者结合，统筹策划，才能做出一个合理的教学设计，完成教学目标 【教学建议】 结合以上对教学文本的教学综述与对典型教案数据分析对于《女娲造人》造人这一课标内容目标设计具有更好的导向性 总的来看，在教学设计时，我们需要做到 一．在教学宏观规划上 1.教学前期，对课表要求文本进行解读分析，做出前期教学预判 2.多学习借鉴经典名师教案，取其精华，去其糟粕 3.一定要充分尊重学生这一教学主体，因此要对教材文本，学生学情进行一个细致分析 二．在实际教学过程中，我们需要做到 1.主次分明，详略得当，重点突出如《女娲造人》中奇特的想象，人类诞生的喜悦感和造人的全过程 2.教学软材料准备需要得当并且新颖多样比如教学举例多样，教学方式丰富（多媒体内容材料的展示） 3.教学实施上需要灵活多样，如课堂合作探究，实际情景教学的引入。

4.教学内容的完成，是看教学的达成度和学生的掌握情况一定的课堂知识拓展，整合与归纳，课堂课后迁移检测是必须的所谓迁移，即是创新我们在教学设计上一定要引导学生向着自作探究，独立思考的方向发展 5.多种感官的同时调动，对于语文教学显得至关重要，因此我们在教学时，需要多方设计教学模式，一方面要尽量采用先进教学设备，另一方面，教师自身的板书也要醒目清晰，教学内容检测细致清楚 6 ．注重语文教学的工具性与人文性，双管齐下 教案设计 【课题名称】 《女娲造人》 教学设计 【设计依据】 教材文章分析 《女媧造人》是人教版初中七年级上册語文课文，是根据《风神通》有关于“女娲造人” 的记载改编的作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充课文详细叙述了女娲造人的具体过程，适合学生的认知水平这是一篇略读课文，因此在教学时，教师需要抓住要害，充分利用时间，扩大课堂容量 学情分析 初一年级的学生年龄大都是十一二岁，他们好奇心强，思维活跃，想象力丰富本课要注重在引导学生领略由想象创造的奇妙世界的同时，也要培养学生的发散性和创造性思维，引导学生感受创造的快乐 一．教学目标 （一）主要目标 1 ．能基本理解并积累词语，包括课后文章中所涉及的更多的字词。

2. 通过复述故事情节， 能初步理解本文联想与想像手法的运用 3. 要初步了解神话故事的特点 4 ．提供同题材的不同体裁的作品，引导学生可以基本理解比较阅读的方法，初步形成比较阅读的能力 5 ．学生能学会口头表述，并能基本学会对文章进行多种形式的改写 （二）同时目标 1.能够感受文中所表现的喜悦之情 2 学生对神话故事产生极大兴趣，获得探求未知领域的欲望，并尝试去改写或编造故事 二．教学内容 （一）教学内容（详） 1.查阅工具，对生字词进行理解掌握 2.通过故事情节分析，让学生理解本文联想与想像手法的运用，感悟这一用法的奇妙之处 3.分析女娲造人的过程 4.感悟作者想要表达的人物细节和思想情感 （二）教学重点 ① 感悟大胆而新奇的想象 ② 体会人类诞生的喜悦感 （三）教学难点 体会课文的思想感情 三．教学材料 （一）教学举例（软） 1.导入材料： 《女娲造人》动画视频；神话文字材料 2.揭示材料：作者及背景介绍； 《风俗通》 3.强化材料：诵读课文，解读文章 4 ．延伸材料深化特点； （相关点） ： 《嫦娥奔月》 5.回归材料：纵观全文，谈收获 6.检测材料: 作业练习。

（二）教学工具（硬） 多媒体、播放示范朗读音频资料、文字资料和黑板等教学配套 四．课时安排 1 课时 五．教学过程与方法 ［教学步骤］ 预习检查与导学 1．注音并释义 女娲 （wā ） ： 传说中造人、 补天的神 澄澈 （chénɡ chè） ：清澈透明幽光（yōu）灵敏：反应快绵延：延续不断 莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn） ：草木丛生的样子 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领 2.查阅资料与工具书了解作者及神话这一文学体裁 （一）导入 1.兴趣导入：视频展示女娲造人 2.教师展开话题： 同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事那么，人，又是从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》就是袁珂根据中国古代神话而改写的 [说明]这一激情录象放映画面导入目的在于创设吸引感染学生的情境，激发学生的感情，激发学生学习本课的兴趣。

（二）揭示（探究） 话题解读： 阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文 （1） ．俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人剧务（工作剧烈繁重） ，力不暇供（用上所有的力量还来不及供应） ，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的 （2） ．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒于是女娲就安排男女婚配 [ 说明] 阅读《风俗通》 ，是为了让学生拓展思维，展开对比联想学习的方法目的在于增强学生学习的自主性，养成善于剖析问题的好习惯 （三）强化（巩固） 整体感知课文 （1） ．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想象的内容 学生回答，教师明确： 课文在原来的基础上增加了：a.女娲造人的具体过程；b.人造出来之后欢欣喜悦场面； c.女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；d.作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。

（2）恰当地复述课文 先分小组复述， 再由各小组推荐 1~2 同学， 举行小组赛，看谁讲得生动， 如女娲造人的具体过程， 人来到世间的描写 （3）进一步研读课文，分析： A． 《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会学生回答，教师明确解题思路： 标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“ 妈妈” ；“ 妈妈” 女娲的心理及神态描写，如：女娲“ 不由得满心欢喜，眉开眼笑” ，“ 从此，她再也不感到孤独、寂寞了” ，“ 这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰 等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“ 她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光 夜深了， 她只把头枕在山崖上， 略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作体会，可让学生各抒己见，答案不求统一 要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“ 爱” ，产生了人间的温暖…… B．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“ 妈妈” 女娲的形象。

学生分析，教师点拨： 神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“ 神” 的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显“ 神威” ，又合人情事理女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验； “ 人” 的产生， 使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里， 星光下， 女娲的忙碌疲倦， 正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影 [ 说明] 本文的重点就在于这一环节的设计上， 目的是引导学生设计问题、提出问题、解决问题，大胆质疑问难，学会发现、学会与同学合作交流，提高阅读能力 （四）延伸（拓展） 拓展思考一：神话有哪些特点？ 教师提示：1.把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工 （马克思） 2.神话的基础是现实生活 3.神话表现了远古人类征服自然的思想和信念 拓展训练二——想像与创造 教师 PPT 展示阅读材料《嫦娥奔月》 ：羿请不死之药于西王母 嫦娥窃之奔月宫…… 根据材料展开想像， 将其扩展为一个生动的故事 提示：大胆而奇特的想像是神话故事中的亮点，这种想像既体现了远古人类强烈的探求欲望，又是今天科学技术高速发展的动力。

所以，想像力、创造意识，都是我们迫切需要的知识的海洋仍有广阔的未知领域等待我们去探寻、研究从课文中我们可以看到神话情节想像必须合乎现实生活情理的特点 [说明]本题的设计在于拓展学生想象力空间，开发学生思维，训练学生的写作能力 （五）回归，归结（整合） 课堂小结：纵观全文，谈收获 学生从多方面，多角度谈可以是知识与能力，譬如对新学的词句的理解和运用也可以是获得了某些学习写作方法，或者是情感得到哪些升华等 教师引领：女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦 （六）检测（运用，变式） 作业布置 展开大胆奇特而又合情合理的想象，扩写 《夸父追日》 选择一处情节，写片断不少于500字 夸父拄着杖，去追赶太阳当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴 六、板书设计 主板书 女娲造人 神通广大的女神 丰富的想象 女娲 巧妙的构思 勤劳、智慧的母亲 人性化的描写 。