树立正确的事业观.doc

树立正确的事业观■罗亚波匡］事业观，是指人们对事业的根本看法和对待工作的根本 态度，是人生观的重要组成部分 《疏》曰：“所营谓之事，事成谓之业事业承载着人们的理想与信念，是在现实生 活里实现自我价值的平台，树立什么样的价值追求就决定什 么样的事业观胡锦涛总书记指出，共产党员应该自觉把自 己的理想和奋斗同党和人民的事业紧密联系起来，努力在平 凡的岗位上作出不平凡的贡献，努力创造无愧于时代、无愧 于历史、无愧于人民的一流工作成绩党员干部如何树立正 确的事业观，取决于在事业追求中分不分得清先后与轻重、 辨不辨得明苦乐与荣辱，能不能在本职岗位上甘于奉献、乐 于奋斗，做一个有益于党、有益于人民、有益于部队建设的 共产党员分清先后，以事业为先人生有限，事业无限对党员干 部来讲，是做事业有成的强者，还是做碌碌无为的庸人，其 区别就在于是把自己的心思用在部队建设上，还是用在计较 个人得失上有些同志在工作中分不清先后，总是以个人利 益、家庭利益为先，以单位发展、部队建设为后，把时间和精力过多地用于应酬，用于考虑个人的进退去留，将心思游 离于工作之外古人说：“神不至，则事不举一个人如 果不凝神聚气，什么事也干不好。

作为带头人、领路者，党 员干部要坚持事业为先，就是要把事业作为人生的第一追 求，把工作作为人生的第一需要，把职责作为人生的第一动 力，始终保持旺盛的革命斗志，多为工作和事业操心，心里 面要经常装着自己的职责，脑子里要经常想着部队的事情， 手头上要经常忙着分内的工作，始终做到心思不分散、精力 不外移、干劲不减弱分清轻重，以事业为重当前，少数党员干部崇拜名位， 把名位高低作为自己人生价值的取向，重个人名利，轻敬业 奉献；重职位升迁，轻事业发展；重个人成长进步，轻部队 建设，热衷于拉关系、走门子，把心思和精力都放在本职之 外这种风气严重影响了部队建设应该意识到，职务的提 升是一个人进步的标志，但不是唯一标志党员干部要正确 对待名利地位，视名利淡如水，看事业重如山，始终把部队 建设放在第一位，把官兵的需要放在第一位，在名利地位上 不计较，在职级待遇上不攀比，在成长进步上不钻营职务 意味着责任，领导意味着服务要牢记“一分权力、十分责 任”的道理，少想待遇、多想贡献，把心思放在工作上，始 终坚持“党的事业至上、人民利益至上”，在为党尽责、为民服务中实现自己的人生价值，真正把干事业、创政绩和实 现自我统一起来。

分清苦乐，以事业为乐一位哲人说过：如果一个人能够 把工作当成事业来做，并在工作中感受激情和快乐，那么他 就成功了一半激情是一种可贵的工作状态和工作品质，往 往能最大限度地发挥创造潜能一个党员干部如果只是把工 作当作谋生的手段，对工作没有激情和热度，不仅找不到快 乐，反而会觉得痛苦，久而久之就只会混日子，守摊子，就 只会当“太平官”、“无能官”、“懒惰官”，工作稍有不 顺，就会怨天尤人，悲观丧气党员干部要以事业为乐，就 必须辩证地看待部队建设发展中遇到的苦与乐 俗话说， 分耕耘一分收获”、“有苦才有甜”只有主动去吃大苦的 人，主动去耐大劳的人，才能体味到苦中有乐的甘甜；只有 以事业为乐，以工作为乐的人，才能感受到事业成功带来的 喜悦要正确处理好工作事业和个人苦乐的关系，始终以快 乐的心境投入工作，始终一心扑在工作上，苦心钻研，积极 创新，在苦中成才，在苦中求进，做到“有苦不叫苦，再苦 不怕苦，苦中见境界，苦中有作为”，努力为党的事业、为 军队的建设埋头苦干、奋发有为分清荣辱，以事业为荣一个人如果以事业为荣，就会生 活得很充实、很脱俗，一切事业之外的东西都能正确对待分清荣辱是人生的大智，是有志者所追求的崇高境界。

但是 当前有些同志还做不到这一点，有的奉行市场经济等价交换 原则，给多大官、干多少事，给多少钱、出多少力；有的过 分看重个人荣誉，盯着位子、盯着荣誉干工作，职务有盼头， 工作有劲头，提拔没指望，干劲减一半；有的把争荣誉作为 发展的“跳板”，一心盘算后路问题，工作分心走神，等等 如此绞尽脑汁争利于市、争名于朝，跳不出自我的圈子，发 展道路必然越走越窄相反，始终坚持以事业为荣，把心态 放平、把期望值降低、把欲望收敛，居功不傲、得意不狂、 受挫不悲、浮财不图，努力追求学习上的进步、思想上的进 步和事业上的进步，抛弃私心杂念，自觉把个人的前途命运 融入党和军队建设的伟大事业之中，担起想干事的责任，强 化会干事的素质，才能以干成事的实绩，赢得官兵赞誉，获 得真正的人生荣誉F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！ ！谢谢！！九歌•湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟 令沅湘兮无波，使江水兮安流 望夫君兮未来，吹参差兮谁思 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声"妈"， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了 她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语 当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦采芳洲兮杜若，将以遗兮下女时不可兮再得，聊逍遥兮容与注释① 湘君：湘水之神，男性一说即巡视南方时死于苍梧的舜② 君：指湘君夷犹：迟疑不决③ 蹇(jian3简)：发语词洲：水中陆地④ 要眇(miao3秒):美好的样子宜修：恰到好处的修饰⑤ 沛：水大而急桂舟：桂木制成的船⑥ 沅湘：沅水和湘水，都在湖南无波：不起波浪⑦ 夫：语助词⑧ 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造⑨ 飞龙：雕有龙形的船只北征：北行⑩ 邅(zhan1沾)：转变洞庭：洞庭湖11) 薜荔：蔓生香草柏(bo2伯)：通“箔”，帘子蕙：香草名绸：帷帐12) 荪：香草，即石菖蒲桡 (rao2饶):短桨兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北极浦：遥远的水边18)陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子19)櫂(zhao4 棹)同“棹”，长桨。

枻(yi4弈)：短桨］(20) 斲(zhuo2 琢)(21) 搴(qian1 千)砍芙蓉：荷花木末：树梢22)媒：媒人劳：徒劳23)甚：深厚轻绝：轻易断绝24) 石濑：石上急流浅(jian1间)浅：水流湍急的样子25) 翩翩：轻盈快疾的样子26) 交：交往27) 期：相约不闲：没有空闲 (28) 鼂(zhaol招)：同“朝”，早晨骋骛(wu4务)：急行皋：水旁高地29) 弭(mi3米)：停止节：策，马鞭渚：水边30) 次：止息31)周：周流32)捐：抛弃玦(jue1决)：环形玉佩33)遗(yi2仪)：留下佩：佩饰醴 (li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖34) 芳洲：水中的芳草地杜若：香草名35) 遗(wei4味)：赠予下女：指身边侍女36)聊：暂且容与：舒缓放松的样子译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟急速地乘坐上我那桂木小舟 令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生,使江水兮安流让长江之水平静地缓缓前行 望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！ 驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶， 邅吾道兮洞庭。

改变我的道路引舟直达洞庭 薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 荪桡兮兰旌以香荪装饰船桨以兰草为旗望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵大江横陈面前彰显你的威灵扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧暗地里思念你心中充满悲伤桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪劈开你坚冰积雪也似的情怀米薜荔兮水中， 却似在水中米集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末 更似爬树梢米摘水生的芙蓉心不冋兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝 恩爱不深切就会轻易的断绝石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩等待着你驾着飞龙翩然降临交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间既相约又失信却说没有时间朝骋弩兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚 晚间我停鞭在北岸滩头休息鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下 空屋的四周有流水迂缓围绕捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦 将你赠的玉佩放在澧水岸边米芳洲兮杜若， 米来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。

这一切都是你留给我的信物时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与暂且慢步洲头排除心中烦恼赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中， 《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时， 却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵” ，《山海经•中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊” ，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象 最初把两者结合在一起的是 《史记•秦始皇本纪》书中记载秦始皇巡游至湘山。