古诗十九首精彩赏评十三.doc

被誉为“五言之冠冕”的《古诗十九首》精彩赏评（十三）【其十三】驱车上东门，遥望郭北墓白杨何萧萧，松柏夹广路下有陈死人，杳杳即长暮潜寐黄泉下，千载永不寤浩浩阴阳移，年命如朝露人生忽如寄，寿无金石固万岁更相送，贤圣莫能度服食求神仙，多为药所误不如饮美酒，被服纨与素注释】上东门：洛阳城东面三门最北头的门郭北：城北洛阳城北的北邙山上，古多陵墓 白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志陈死人：久死的人杳杳：幽暗貌即：就，犹言“身临”长暮：长夜这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里潜寐：深眠寤（wù）：醒浩浩：流貌阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽年命：犹言“寿命”忽：匆遽貌寄：旅居这两句是说人的寿命短促在道家经典中，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也寄者，同归也古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。

有的学者认为这些是佛教的轮回思想实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩更：更迭万岁：犹言“自古”这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代度：过也，犹言“超越”这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律被：同“披”这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活汇评】【诗筏】贺贻孙：「驱车上东门」篇，叹人生之如寄，而欲以饮酒自娱倏而忧生，倏而达生，虽同一感慨，然觉饮酒一语更悲以此知凡言达生者，皆无聊语也。