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诗经中的思念诗.ppt

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    • 《诗经》中的思念诗《诗经》中的思念诗 泽陂彼泽之陂,有蒲与荷有美一人,伤如之何寤寐无为,涕泗滂沱《诗经》中的思念诗 彼泽之陂,有蒲与蕑有美一人,硕大且卷寤寐无为,中心悁悁《诗经》中的思念诗 彼泽之陂,有蒲菡蓞有美一人,硕大且俨寤寐无为,辗转伏枕《诗经》中的思念诗 陂,泽障也荷,芙蕖也笺云:蒲,柔滑之物芙蕖之茎曰荷,生而佼大兴者,蒲以喻所说男之性,荷以喻所说女之容体也正以陂中二物兴者,喻淫风由同姓生 毛以为有男悦女云:汝体之柔弱如蒲然,颜色之美如荷然男女淫泆,相悦如此郑以为,彼泽之陂障之中,有蒲与荷之二草,以喻同姓之中,有男与女之二人蒲之草甚柔滑,荷之茎极佼好女悦男云:汝之体性滑利如蒲然男悦女云:汝之形容佼大如荷然 《诗经》中的思念诗 •毛云:伤无礼也•笺云:伤,思也我思此美人,当如之何而得见之•毛以为君子见其淫乱,乃感伤之彼男所悦者,有美好之一人,美好如是,不能自防以礼•郑以为及其分离,则忧思相忆男忆女云:有美好之一人,我思之而不能见,当如之何乎? 《诗经》中的思念诗 •毛传:自目曰涕,自鼻曰泗•笺云:寤,觉也•毛以为:既不可奈何,乃忧思时世之淫乱,寤寐之中更无所为,念此风俗伤败,目涕鼻泗一时俱下,滂沱然也。

      •郑以为:既不能见,益复感伤,觉寝之中,更无所为,念此美女涕泗滂沱然•贺贻孙说:“‘寤寐无为’,情景最苦所谓‘伤如之何’,即‘无为’二字注脚 •焦琳说:“‘寤寐无为’,不仅幽忧倦怠,盖手足无措矣《诗经》中的思念诗 •蕳,兰也•笺云:蕳当作“莲”莲,芙蕖实也莲以喻女之言信 •正义曰:以上下皆言蒲、荷,则此章亦当为荷,不宜别据他草且兰是陆草,非泽中之物,故知兰当作“莲”,莲是荷实,故喻女言信实毛传:卷,好貌陆德明《音义》:卷,本又作“婘”,同其员反毛传:悁悁,犹悒悒也明季本《说诗解颐》:卷言鬓髪之美,其垂如拳也悁悁,言其忧思如水流之涓涓不息也《诗经》中的思念诗 •毛传:菡萏,荷华也•笺云:华以喻女之颜色 •俨,矜庄貌 《诗经》中的思念诗 •朱熹说:“‘辗转伏枕’,卧而不寐,思之深且久也•邓翔说:“‘寤寐无为’,始则涕泗,中则心结,终则辗转伏枕,正欲向魂梦相依恋耳《诗经》中的思念诗 •依序说 似乎《陈风》多淫《株林》“刺灵公也 ,淫乎夏姬 《泽陂》,刺时也,言灵公君臣淫于其国,男女相说,忧思感伤焉”而王质《诗总闻》更附会说:每章必舉二物初章蒲荷次章蒲蓮三章蒲菡蓞殆是孔寧儀行父所謂二子者也《诗经》中的思念诗 • 朱熹说: “此诗大旨与《月出》相类,言彼泽之陂,则有蒲与荷矣,有美一人而不可见,则虽忧伤而如之何哉,寤寐无为,涕泗滂沱而已矣。

      •范处义说: “既思其人而感伤,又思其人发之卷,又思其人貌之俨,寤寐之间不复他有所为或涕泗俱下,或悁悁忧戚,或辗转废寝,此皆合男女之情而言之诗人言其情而不及于乱,亦欲其止于礼义也然而“诗人言其情而不及于乱,亦欲其止于礼义也”,终究摆脱不了老经生的迂腐《诗经》中的思念诗 •明朱朝瑛《读诗略记》:蒲与荷与蕳皆芳草也以泽陂之有芳草,兴国中之有美人也俨者,正衣冠,尊瞻视俨然,人望而畏之也旧说以为淫奔之诗,淫奔者有此气象乎•虽然否定了淫诗说,但“气象”等语却也荡尽了诗中的百转柔肠,道貌岸然似道学先生,便是另一种穷酸《诗经》中的思念诗 《伯兮》伯兮朅兮,邦之桀兮伯也执殳,为王前驱 自伯之东,首如飞蓬岂无膏沐?谁适为容! 其雨其雨,杲杲出日愿言思伯,甘心首疾 焉得谖草?言树之背愿言思伯,使我心痗《诗经》中的思念诗 •毛传:伯,州伯也朅,武貌桀,特立也•笺云:伯,君子字也桀,英桀,言贤也•正义曰:伯、仲、叔、季,长幼之字,而妇人所称云伯也,宜呼其字,不当言其官也此在前驱而执兵,则有勇力,为车右,当亦有官,但不必州长为之朅为武貌,则杰为有德,故云英杰杰亦特立,与传一也 •其实《诗经》中的叔、伯、狡童之类,皆为情人之称谓。

      《诗经》中的思念诗 •毛传:殳长丈二而无刃•笺云:兵车六等,轸也,戈也,人也,殳也,车戟也,酋矛也,皆以四尺为差•正义曰:因殳是兵车之所有,故历言六等之差《考工记》曰:“兵车六等之数:车轸四尺,谓之一等戈祕六尺有六寸,既建而迤,崇於轸四尺,谓之二等人长八尺,崇於戈四尺,谓之三等殳长寻有四尺,崇於人四尺,谓之四等车戟常崇於殳四尺,谓之五等酋矛常有四尺,崇於戟四尺,谓之六等 《诗经》中的思念诗 “殳”是一种杖类的武器,按当时的尺子来说,是一丈二尺长,一面是尖的这个“殳”不是所有的士兵都拿的是王,诸侯王的侍卫,王的亲近的侍卫用的工具 《诗经》中的思念诗 適,主也 取悦也所谓“女为悦己者容”,这反映了非常深妙的女性心理这在《诗经》中自然是精彩的神来之笔所爱的不在时,心里黯然,发如篷草,也没有心思去整理古人写情之深,从姿容里,能寻出情何以堪的哀伤来《诗经》中的思念诗 •毛传:杲杲然日复出矣•笺云:人言其雨其雨,而杲杲然日复出,犹我言伯且来,伯且来,则复不来郑玄的体悟还是比较准确的 《诗经》中的思念诗 •《释训》云:“谖,忘也•先秦到至今,萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思,爱而不能相见,长久之间,竟生出爱的病症来,这是古来痴情的样子。

      无论是应对古代的伦常戒律,还是今时欲望浮泛的道德影子,这种情态总会让人感动,因为爱着的人总比无爱的人要来的幸福,痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然今日的痛苦,都将化成甜蜜回忆,留在日后慢慢回味咀嚼《诗经》中的思念诗 《诗经》中的思念诗 •背者,乡北之义,故知在北妇人欲树草於堂上,冀数见之,明非远地也妇人所常处者,堂也,故知北堂《士昏礼》云“妇洗在北堂”,《有司彻》云“致爵于主妇,主妇北堂”,注皆云:“北堂,房半以北为北堂堂者,房室所居之地,总谓之堂房半以北为北堂,房半以南为南堂也《昏礼》注云:“洗南北直室东隅,东西直房户与隅间谓在房室之内也此欲树草,盖在房室之北堂者,总名,房外内皆名为堂也•笺云:忧以生疾,恐将危身,欲忘之•痗,病也 《诗经》中的思念诗 这一首诗的抒情主人公,是个贵族的少妇,她表现对丈夫的思念的心情这首诗的成功之处在于它用非常巧妙地方式衬托出少妇的深情:一个细节、一个比喻和一个不切实际的幻想《诗经》中的思念诗 斜凭绣床愁不动,红销带缓绿鬟低 辽阳春尽无消息,夜合花前日又西 ——白居易《闺妇》打起黄莺儿,莫教枝上啼啼时惊妾梦,不得到辽西--伊州曲 《诗经》中的思念诗 《东山》 我徂东山,慆慆不归。

      我来自东,零雨其濛我东曰归,我心西悲制彼裳衣,勿士行枚蜎蜎者蠋,烝在桑野敦彼独宿,亦在车下《诗经》中的思念诗 我徂东山,慆慆不归我来自东,零雨其濛果臝之实,亦施于宇伊威在室,蠨蛸在户町畽鹿场,熠耀宵行不可畏也,伊可怀也《诗经》中的思念诗 我徂东山,慆慆不归我来自东,零雨其濛鹳鸣于垤,妇叹于室洒扫穹窒,我征聿至有敦瓜苦,烝在栗薪自我不见,于今三年《诗经》中的思念诗 •我徂东山,慆慆不归我来自东,零雨其濛仓庚于飞,熠耀其羽之子于归,皇驳其马亲结其缡,九十其仪其新孔嘉,其旧如之何? 《诗经》中的思念诗 •毛传:慆慆,言久也濛,雨貌•笺云:此四句者,序归士之情也我往之东山既久劳矣,归又道遇雨濛濛然,是尤苦也 •士,事枚,微也笺云:勿犹无也女制彼裳衣而来,谓兵服也亦初无行陈衔枚之事,言前定也《春秋》传曰:“善用兵者不陈 •蜎蜎,蠋貌蠋,桑虫也烝,窴也笺云:蠋蜎蜎然特行久处桑野,有似劳苦者 •笺云:敦敦然独宿於车下,此诚有劳苦之心 《诗经》中的思念诗 《大司马》陈大阅之礼,教战法云:“遂鼓衔枚而进 《诗经》中的思念诗 •果臝,栝楼也伊威,委黍也蟏蛸,长踦也町畽,鹿迹也熠燿,燐也燐,萤火也•笺云:此五物者,家无人则然,令人感思。

      •《释草》云:“果臝之实括楼李巡曰:“括楼子名也孙炎曰:“齐人谓之天瓜《本草》云‘括楼,叶如瓜叶,形两两拒值,蔓延,青黑色,六月华,七月实,如瓜瓣’,是也 《诗经》中的思念诗 •伊威,委黍”,“蟏蛸,长踦”,《释虫》文舍人曰:“伊威名委黍蟏蛸名长踦郭璞曰:“旧说伊威,鼠妇之别名;长踦,小蜘蛛长脚者,俗呼为喜子《说文》云:“委黍,鼠妇也陆机《疏》云“伊威,一名委黍,一名鼠妇,在壁根下瓮底土中生,似白鱼者”,是也蟏蛸,长踦,一名长脚荆州河内人谓之喜母此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也,幽州人谓之亲客,亦如蜘蛛为罗网居之,是也 《诗经》中的思念诗 •室中久无人,故有此五物,是不足可畏,乃可为忧思 《诗经》中的思念诗 •垤,螘冢也将阴雨,则穴处先知之矣鹳好水,长鸣而喜也笺云:鹳,水鸟也,将阴雨则鸣行者於阴雨尤苦,妇念之则叹於室也埽,拚也穹窒,鼠穴也而我君子行役,述其日月,今且至矣言妇望也 •严粲说:“天将阴雨,鹳性好水,长鸣于丘垤之上,亦道间遇雨所见也此时想其妇在家必念行人而悲叹,且曰今当洒扫其室,穷塞鼠穴,我征夫将至矣望我之归也聿者,将遂之辞,实未至也《诗经》中的思念诗 •笺云:此又言妇人思其君子之居处。

      专专如瓜之系缀焉瓜之瓣有苦者,以喻其心苦也栗,析也言君子又久见使析薪,於事尤苦也古者声栗、裂同也 《诗经》中的思念诗 •笺云:仓庚仲春而鸣,嫁取之候也熠燿其羽,羽鲜明也归士始行之时,新合昏礼,今还,故极序其情以乐之•黄白曰皇骝白曰驳笺云:之子于归,谓始嫁时也皇驳其马,车服盛也 《诗经》中的思念诗 •笺云:嘉,善也其新来时甚善,至今则久矣,不知其如何也又极序其情乐而戏之 •郑以仓庚为记时,言归士之妻,於仓庚于飞熠燿其羽之时,而是子往归嫁其新孔嘉,谓本初日其新来之时则甚善不见已三年,今其久矣,不知今日如之何序其自东来归,未到家之时,言以戏乐之 《诗经》中的思念诗 •正义曰:《释器》云:“妇人之袆谓之缡缡,緌也孙炎曰:“袆,帨巾也郭璞曰:“即今之香缨也袆邪交络带系於体,因名为袆緌,系也此女子既嫁之所著,示系属於人义见《礼记》《诗》云‘亲结其缡’,谓母送女,重结其所系著以申解之说者以袆为帨巾,失之也母戒女礼,施衿结帨”,《士昏礼》文彼注云:“帨,佩巾也不解衿之形象《内则》云:“妇事舅姑,衿缨綦屦注云:“衿犹结也妇人有衿缨,示有系属也然则衿谓缨也衿先不在身,故言施帨则先以佩讫,故结之而已传引结帨证此结缡,则如孙炎之说,亦以缡为帨巾,其意异於郭也。

      《内则》云:“男女未冠笄者,总角衿缨皆佩容臭郭以缡为香缨,云“义见《礼记》”,谓此也案《昏礼》言结帨,此言结缡,则缡当是帨,非香缨也且未冠笄者佩容臭,又不是示系属也,郭言非矣数从一而至於十,则数之小成,举九与十,言其多威仪也○笺“女嫁”至“之多” 《诗经》中的思念诗 •钱钟书说•“二句写征人心口自语:‘当年新婚,爱好甚挚,久睽言旋,不识旧情未变否?’乃虑其妇阔别爱移,身疏而心亦遐,不复敦夙好,正所谓‘近乡情更怯耳’《诗经》中的思念诗 •郑玄 ,一向以为他释《礼》释得好,解《诗》则少一点儿诗心,但于《东山》却是例外 不仅释义准确,而且颇解风情 《诗经》中的思念诗 •贺贻孙说:“此从新婚时春鸟和媚及马色之良、结縭之诚、仪文之盛铺张,点缀而已诗语极热闹,而诗情最闲冷,其妙趣全在‘其旧如之何’五字‘如之何’者,欣慕赞叹,无可形容之词也盖常人之情旧不如新,然别离重逢新不如故诗人似以‘其新孔嘉’句挑起下句,其实以‘其旧如之何’点动上句,此古人笔端活泼处也‘孔嘉’二字从上文‘皇驳其马’三句说来,此句不言乐,乐处在‘如之何’三字想出,妙甚《诗经》中的思念诗 •《东山》一诗通过一位久戍不归的征人,写出了战争给人带来的不尽伤感。

      整首诗都是在心理活动流程中展示的,人物内心层次很丰富,可谓悲喜交加诗人展示内心用的是回溯法,写到了家乡的荒凉,写到了妻子的心理,写到了新婚时的欢喜,一波三折,把征人对家乡、对亲人的思念一点点的剥离出来又以小见大,表达了反战的主题,和对和平宁静生活的向往《诗经》中的思念诗 •尤其是它的第三节通过对妻子心理行为的揣摩,明写妻子思念丈夫,暗写丈夫思念妻子,一明一暗层层交织,把夫妻间恩爱之情尽情展示但色彩却是悲情的,惟其如此方得愈见其悲千百年后,唐代大诗人杜甫在逃难途中,写下了千古传唱的《月夜》其手法便是借鉴了《东山》《诗经》中的思念诗 。

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