专题18《鱼我所欲也》-中考语文文言文记背及专项训练.docx

中考语文文言文记背及专项训练专题18《鱼我所欲也》文体解析一、作者简介孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称有《孟子》一书传世《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响二、问题归纳1． 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点 2．“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等 3． “故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？前者指遭到迫害，遇到生命危险等后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

4． “向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句， 极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩5． “失其本心”中的“本心”指的是什么？ “本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”6． 本文论证是如何展开的？由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证三、课文主题本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。

《鱼我所欲也》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳译文】鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。

因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心译文】一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。

基础训练一、名句名篇默写1．按要求默写填空1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“_______，_______，_______”2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“_______，_______，_______，_______”3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“_______，_______；_______，_______”2．根据提示默写填空1）本文的中心论点是：________________________________________________________（2）文中体现“性本善”思想的句子是：_________________________________________________（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：__________________________________________二、文言文阅读阅读下列语段，完成下面小题甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样②造次：急促、仓猝③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱3．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ）A．①舍生而取义者也   ②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也   ②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者   ②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之   ②览物之情，得无异乎4．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（   ）A．①由是则生而有不用也   ②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与   ②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受   ②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之   ②策之不以其道5．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（   ）A．然后知生于忧患而死于安乐也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也6．用现代汉语翻译文中画线句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳②君子去仁，恶乎成名！7．【甲】【乙】两文阐述的观点是____________________________，请另举两个事例证明这一观点8．阅读下面的文言文语段，完成问题甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心节选自《鱼我所欲也》）【乙】任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。

曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子孟子曰：“于答是也何有？不揣①其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼金重于羽者，岂谓一内金与一舆②羽之谓战？取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重？往应之曰：‘轸③兄之臂而夺之食，则得食；不轸，则不得食，则将轸之乎？’”（选自《孟子·告子下》，有删改）【注释】①揣：比较，后面的“齐”也是同义②舆：车③轸（zhěn）：扭1)下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ）A．故患有所不辟也    无冻馁之患矣B．是亦不可以已乎    骨已尽矣C．岂谓一内金      是可谓善学者矣D．则不得食      得之心而寓之酒也(2)把下列句子翻译成现代汉语①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？②屋庐子不能对，明日之邹以告孟子3)请用“/”给文中画线的句子断句取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重(4)两文都认为“礼”比“食”重要，但也有人认为“在生存面前，一切都要让步”，你觉得这两个观点是否矛盾？请说说理由阅读下面的文字，完成下面小题甲】鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而。