毛笔握笔姿势和方法.docx

毛笔握笔姿势和方法我国书法博大精深、历史悠久，具有重要的历史文化价值，也是中国文化精髓但其执笔方法也很讲究，错误的执笔方法，不但会影响书法艺术的提升，同时会影响人的身体健康，导致近视、颈椎突出等等问题自古至今，执笔的方法五花八门，可以说应有尽有据已故的著名书法家沙孟海先生从古画上书写者的执笔姿势考证认为，古人是用三指执笔法写毛笔字的因为那时候的人都盘腿坐在地上，也有双膝着地跪坐的，屁股坐在跪着的双腿上那时候没有板凳也没有桌子，只有像茶几之类的机于，因为机子很低，写字时手都得悬起此法传到日本，一直沿袭至今到来代桌椅板凳开始大兴，生活习惯也随之发生变更，执笔方法也变为五格执笔法了宋代大书家苏东坡却仍用三指执笔，当时有人指出他执笔方法不对头，他却说“执笔无定法，要使虚而宽 ”，就是说执笔没有一定的标准方法，只要手心虚空，执得灵便就行再如握管法，用手掌将笔杆整把地抓住书写撮管法是将五个手指的指尖并拢在一起，捏住笔杆的尾部书写古人执笔方法众多，但使用最广泛，也可以说普遍接受的是“按、压、钩、顶、抵 ”五指执笔法一、五指执笔法“五指执笔法’是用右手五个手指全派上用场，用“按、压、钩、顶、抵”的方法把笔执稳，使手指各司其职。

具体的握笔方法是：大拇指的第一书内侧按住笔杆靠身的一方，大拇指处于略水平的横向状态食指的第一节或与第二节的关节处由外往里压住笔杆中指紧挨着食指，钩住笔杆无名指紧挨中指，用第一节指甲根部紧贴着笔杆顶住食指、中指往里压的力小指抵住无名指的内下侧，帮上一点劲这样形成五个手指力量均匀地围住笔的三个侧面，使笔固定，手心虚空同样是五指执笔法，又因手格的张开和并拢、笔执在指尖处还是手指第二关节处而形成多种形式，古人称之为“凤眼 ”、“虎口”、“ 鹅头”等五指执笔的不同态势 二、枕腕、悬腕与悬肘 枕腕 枕腕是执笔的手腕枕靠在桌面上或枕靠在左手背上书写的方法也有采用一种叫“臂搁”的竹片来搁手的，一般用于夏天，因夏大容易出汗，手上的汗水容易将纸洇潮用枕腕法书写毛笔字，因手腕靠在桌上手很平稳，适宜于写小楷或一寸见方的中楷，但也因手腕搁死了难于移动如果再写大一些的字，就要用悬碗来书写 悬腕 悬腕是执笔的手腕悬起，离开桌面，肘（Zhou，上臂与前臂相连的、突出且可活动的部位）臂仍靠在桌上的书写方法这种方法，手腕活动范围比枕腕法大一些，臂和肘关节还是靠在桌上，仍然比较平稳，可写二三寸大小的大楷字如果写对联或擘窠大字，就要用悬肘法来书写。

悬肘 悬肘是执笔的手臂全部悬空来书写毛笔字的方法这种方法因手臂不靠在桌上，没有一点妨碍，可以任意挥洒，不管写大字、小字都很适宜，是最佳的书写方式，也是书法家普遍采用的方法宋代的大书法家米蒂，连写小楷字都用悬肘法来写，可见他功力有多深当然初学者没有必要这样做 我们练毛笔字，在起步阶段时，因对毛笔的性能一点也不熟悉，可先用悬腕法写二三寸见方的楷书，经过一段时间的练习，对笔法稍有把握以后，手也慢慢听使唤了，可采用悬肘法来练习当然，突然将手臂全部悬空，一上来有一定的困难，手会酸麻、疼痛，只要坚持便会解决快则一个星期，慢则一个月如果开始阶段就怕疼，或者看看写的字还没有原来枕腕时写得好，仍把手臂放回到桌面上，那很可能一辈子手臂都悬不起来清代有个书法家，他就因没能过悬肘关，写毛笔字时手腕总是枕江在桌面上，写大字没法进行，于是在屋梁上悬挂一根绳子，结成绳圈，将执笔的手套在圈里书写可见不能悬肘是件很麻烦事 三、执笔的高低与松紧 执笔的高低是指执笔的手指（无名指）与笔头之间的距离，距离长就是执得高，反之，距离短就是执得低执得高，手执在笔杆的中部或尾部，书写时手腕或手指移动一分，笔毫就会在纸上移动一寸，容易产生意想不到的效果，结体也会奇趣横生，因此，这种方法有利于写行书和草书。

但由于执笔高，手中之力传递到笔尖的距离远，笔画容易浮滑相反，执笔低，笔力易于到达笔尖，笔圆较沉稳，有利于写篆书、隶书及楷书当然这也不是绝对的，林散之先生写草书仍然低执笔，他并不依赖手指的拨动以求得草书结体出于意料之外的奇趣，而是靠手腕、手臂的协调动作追求笔画的沉着痛快初学者练正楷，执笔应该低一些（离笔根约 1 寸），使笔画稳健些执笔高了，变化大，写楷书就不容易掌握还有执笔的松紧问题执得太紧，手太用劲就会颤抖且手指疼痛执得太松，一点力也不用，笔就会掉下来对于初学者来说，从未拿过毛笔，心理比较紧张，因此可适当放松些当然，写字不是不用力，古人说“力在笔尖”，是要将力量通过执笔的手传递到笔尖上，不能停留在手臂或手指上写字用的是巧力而不是死力巧力来自久练，这就像骑自行车一样，会骑了，习惯成自然，并不感觉到自己在用力写毛笔字如果感觉不到自己在用力，运笔自如了，也就过了执笔关了 四、运指、运腕与运肘 写毛笔字是用手指、手腕或臂肘的协调动作来完成的纯粹用手指的拨动来完成点画的书写的叫“运指”由手腕的运动来完成笔画书写的叫 “运腕”由手臂和肘部的协调动作来完成笔画书写的叫“运肘” 写小楷或寸楷（一寸见方的楷书字）时，手腕（手拿根部与胳膊下端相连的可活动部位）枕于桌上，握笔的拇指和食指均斜立于笔旁，手掌也尽量竖起，手背与桌面形成 70 度或 80 度的夹角，古人称其为“脱平掌竖”，握笔的食指与拇指间形成如“凤眼”状的扁圈，这种执笔法叫“凤眼”。

写二三寸见方的大措字，不能用枕腕法来写了，一则手指拨动的范围很小，写不了大楷字，二则手指拨动大了笔就倾倒，会出现病笔，应该用运腕法来写运腕法，手腕必须悬起，手掌自然放松，手背与桌面呈 45 度左右的夹角如果写再大些的字用悬腕法，因为肘关节枕在桌上写竖画时很容易写歪了所以，写大字时，手臂一定要悬起，即使是写二三寸见方的大楷，悬起手臂练也是相当有益的写斗大的大字，不仅手臂要悬起而且人要站立起来书写，这时执笔的手掌也随之而平缓放松，手背和手臂呈一平面，与桌面成平行状古人称之为“平覆式” 这时手腕完全放手，可以自由灵活地左右上下运动，写大字时是以运肘与运腕相结合来完成的 除了小楷以外，我们不赞成纯粹用运指法来写毛笔字有的人练悬肘写大楷，手臂、手腕虽然悬起来了，但仍处于静止僵死的状态，书写时还是用手指的拨动来完成，而且笔杆倾倒得很严重这就失去了悬肘的意义悬肘应该尽量少运手指，而以腕、肘的运动为主值得一提的是：笔杆也不是一定要始终垂直于纸面，在书写的过程中，笔杆可以略作自然的倾侧，但幅度要小，一般写楷书时笔杆应经常保持垂直状态书法术语◎正书亦称“楷书”“正楷 ”“真书”为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。

始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体笔画平整，形体方正，故名《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法所谓楷法者，今之正书也人既便之，世遂行焉于是西汉之末，隶字石刻间染为正书降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝◎楷书即“正书” ◎正楷即“正书” ◎真书即“正书” ◎行书亦称“行押书”相传为汉末刘德升所创行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备◎榜书亦称“榜署” 泛指书写于匾额上之大字古称“署书”汉代萧何用以题“ 苍龙”、“白虎”二阙今亦称“ 擘窠书” ◎署书亦称“榜书” 东汉许慎《说文解字· 叙》称：秦书有八体，”六曰署书”清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署◎擘窠书大字的别称古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠” 。

唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不堪经久臣今谨据石擘窠大书清代朱履贞《 书学捷要》称，“ 书有擘窠书者，大书也特未详擘窠之义、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠”后用以泛指大字◎漆书书体名①以漆书写的文字相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之，故名南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆书壁经 ”②书法形体清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成◎飞白亦称“草篆” 一种书写方法特殊的字体笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显相传东汉灵帝进修饰鸿都门工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也王隐、王愔并云：“飞白变楷制也 ”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名曰飞白北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞 ”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶 今人将书画的干枯笔触部分泛称为 “飞白”◎瘦金书亦称“瘦金体”楷书的一种宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法，自号“瘦金书”。

明代陶宗仪《书史会要 》称其“ 初为薛稷，变其法度，自号瘦金书 ”近人叶昌炽《语石》称其书：“出于古铜甬书而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也存世作品有《 楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》今之仿宋体，亦是从此中脱出◎指书亦称“染指书”用手指蘸墨作书，故称北宋时已有马永卿 《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习◎院体书法术语用以对书法气格的品评，一般含有贬意北宋黄伯思题《集王书圣教序》称“《书苑》云：‘唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中’今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖，《书苑》之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也非深于此者，不足以语此◎经生书书法术语唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的人被称为“经生” ，其字则你为“经生书”这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书法艺术已相当普及。

但后人袭称之“经生书” ，则含有贬意◎六分半书清代郑燮（板桥）法书的别称郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分” ，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书 ”南北派南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下，分而南北， ……北方多朴，有隶体，无晋逸雅至清代阮元著《南北书派论 》则明确分正书、行草为南北两派，称： “东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良南派不显于隋，至贞观始大显又称：“ 南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍北派则中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜并称：“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习犹为北派赵宋《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣”阮元此说，在晚清颇具影响，但据近代考古发现的南北朝书迹，虽体势多样，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差异然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。

◎执笔法写毛笔字以手指执笔管的方法执笔，是进行写字活动的基本手段大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即* 单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。