诗经《国风·郑风·将仲子》原文译文赏析.docx

诗经《国风·郑风·将仲子》原文译文赏析 《国风·郑风·将仲子》 先秦：佚名 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞岂敢爱之？畏我父母仲可怀也，父母之言亦可畏也 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑岂敢爱之？畏我诸兄仲可怀也，诸兄之言亦可畏也 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀岂敢爱之？畏人之多言仲可怀也，人之多言亦可畏也 【译文】 仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树哪是舍不得杞树啊，我是可怕我的父母仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我可怕 仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑哪是舍不得桑树啊，我是可怕我的兄长仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我可怕 仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀哪是舍不得檀树啊，我是可怕邻人毁谗仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我可怕 【赏析】 《郑风·将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、冲突心理。

首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品尝又不免莞尔而笑：诗行中清楚透露着，有一对青年男女刚要私下相见热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要*过园前来相见的方案这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“如果心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商议的余地假如读者读得再深入些，当还能想见女仆人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而绝望的神情 这绝望也为女仆人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母仲可怀也，父母之言，亦可畏也前一句反问问得蹊跷，正显出了女仆人公的细心处，她生怕“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又抓紧声明：“岂敢爱之？畏我父母——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你*折杞前来，我实在是迫不得已啊这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。

这样一来，仲子却也不是完全无望仲可怀也”三句说明，可怜的女仆人公在担忧之余，究竟又给了心上人以温言软语的劝慰：“我实在是每天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我可怕呀……”话语絮絮、口角传情，好像是劝慰，又好像是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态 其次、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进从女仆人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推想她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地*逾园、越来越近但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲谈所以女仆人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最终“畏”到左邻右舍的“人之多言”让人觉得那好像是一张无形的大网，从家庭始终布向社会，谁也无法挣得脱它这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕由此品尝女仆人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急迫和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力 字面上只见女仆人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及生怕惊动父母、兄弟、邻居的迟疑，连同女仆人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。

中国古代诗论，特殊推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所制造的，正是这种情中见景的高妙诗境 扩展阅读：诗经语言风格 《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果 《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作供应了很好的条件《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的熟悉《诗经》对动作描绘的详细精确，说明诗人详细细致的观看力和驾驭语言的力量如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也掇，拾也；捋，取其子也袺，以衣贮之而执其衽也襭，以衣贮之而扱其衽于带间也朱熹《诗集传》卷一）六个动词，鲜亮生动地描绘出采芣莒的图景后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸大如“谁谓河广，曾不容刀”（《卫风·河广》），比照如“女也不爽，士贰其行”（《卫风·氓》），对偶如“縠则异室，死则同穴”（《王风·大车》）等等 《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比拟多。

小雅和国风中，重章叠句运用得比拟多，在大雅和颂中则比拟少见国风中用了许多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也消失过，但不如国风中数量众多，富于变化国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，到达了传神的境地雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，表达了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地表达了新声的自由奔放，比拟接近当时的口语 扩展阅读：诗经名句 瞻彼日月，悠悠我思道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行不忮不求，何用不臧？ 匏有苦叶，济有深涉深则厉，浅则揭 习谷风，以阴以雨黾勉同心，不宜有怒 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 云谁之思？西方美人彼美人兮，西方之人兮 思须与漕，我心悠悠驾言出游，以写我忧 出自北门，忧心殷殷终窭且贫，莫知我艰 静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美 鱼网之设，鸿则离之燕婉之求，得此戚施 二子乘舟，泛泛其景愿言思子，中心养养！ 二子乘舟，泛泛其逝愿言思子，不瑕有害！ 。