隋末唐初官员王度生平简介.docx

隋末唐初官员王度生平简介王度这个人在中国古代知道他的人不多，史书上也没有关于他的很多记载，不过他写 的一本小说却很有名，那就是隋唐时期少有的一部志怪小说《古镜记》0人们对王度的生平知之甚少，连他具体的生卒年月也不清楚，只知道他在隋文帝时期 做过御史，后来还参与过编修国史，所以文采应该是不错的，除此之外，便没有他更多的 记载了他本人也想他写的小说一样神秘莫测《古镜记》是中国古代志怪小说中一部承前启后的小说，它继承了晋朝干宝的《搜神 记》中的想象奇绝，天马行空，同时乂颇具文采，文风古朴细腻，被后来著名的蒲松龄的 《聊斋志异》所借鉴，所以《古镜记》在中国小说史上占有重要的地位，它对于研究隋唐 时期的才子小说提供了史料虽然《古镜记》里面有很多荒诞不经，不可思议的地方，并 旦有些也经不起推敲，文字也显得拖沓无聊，但是不管怎么说，《古镜记》的重要性还是 不言而喻的，它仍然不失为中国古典优秀小说之一《古镜记》里面记载了作者偶然得到一面神奇的古镜，这面镜子所到之处，无论什么 妖魔鬼怪都要显出原形，而且更神奇的是，这面镜子还能击退瘟疫后来这面古镜乂突然 发出几声悲伤的叫声就无缘无故消失了，再也没人见过它。

这个故事有点虎头蛇尾，显然 作者对驾驭故事的能力不够高明《古镜记》是中国古代一部志怪小说，这部小说继承了晋朝干宝《搜神记》的优点， 加以发挥，想象丰富，在隋唐的传奇小说泛滥的背景下独树一帜，因此知名度很高，它的 作者就是隋代人王度王度原本是一名在隋初的一名御史，他才华横溢，还曾经参与过编写史书，后来更是 位居高官，不过他本人却还不如他写的一本小说出名，这本书就是中国古典名著《古镜 记》这部小说记述的事情非常奇特，在当时就引起很多人的关注，王度在书中介绍自己无 意中得到一面古代的铜镜，这面镜子能够使妖魔鬼怪显出原形，所到之处，所向披靡，什 么妖怪就怕这面镜子，因此王度一路上斩妖除魔，做了很多好事，所以得到皇帝的重用， 坐上了大官这面镜子的神奇之处还不止这样，它还能够消除症疫，所以当时很多人都想 目睹这面镜子的风采后来王度将这面古镜借给了自己的弟弟王绩，王绩一路上也凭借这面神奇的镜子除掉 了很多妖魔，后来王绩回到长安，把这面镜子乂还给了哥哥王度但是不久之后，这面本 来被放在匣子里面的古镜竟然突然发出几声悲哀的叫声，然后突然就消失了，从此再也没 有人见过这面古镜王度自己说因为自已有过这段奇遇，所以就写成小说，供人浏览，但是这个故事是真 是假，后人也分辨不了，于是就成为了一部志怪小说。

隋汾阴侯生，天下奇士也王度常以师礼事之临终，赠度以古镜，曰：“持此则百 邪远人度受而宝之镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方 陈布四方外乂设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉辰畜之外，乂置二十四字，周绕轮 廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也侯生云：“二十四气之象形承日照之，则背上文画，墨入影内，纤亳无失举而 扣之，清音徐引，竞日方绝嗟乎，此则非凡镜之所同也宜其见赏高贤，自称灵物侯 生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也以其相差各校一 寸，此第八镜也虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣昔杨氏纳环，累代 延庆，张公丧剑，其身亦终今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地？宝镜复去, 哀哉!今具其异迹，列之于后数千教之下，倘有得者，知其所由耳大业七年五月，度白御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜至其年六月，度归长安 至长乐坡，宿于主人程雄家雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉度既税驾，将整冠 履，引镜自照鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住度因召主人问其故，雄云: “两月前，有一客携此婢从东来时婢病甚，客便寄留，云，'还日当取'比不复来， 不知其婢由也。

度疑精魅，引镜逼之便云：“乞命，即变形度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老 狸，大形变惑，罪合至死遂为府君捕逐，逃于河渭之间，为下邦陈思恭义女，思恭妻郑 氏蒙养甚厚嫁鹦鹉与同乡入柴华鹦鹉与华意不相惬，逃而东，出韩城县，为行人李无 傲所执无傲，粗暴丈夫也，遂劫鹦鹉游行数岁昨随至此，忽尔见留不意遭逢天镜， 隐形无路度乂谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非 有害也但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳度乂谓曰：“欲舍汝，可乎？"鹦鹉曰:“辱公厚赐，岂敢忘德然天镜一照，不可逃形但久为人形，羞复故体愿缄于匣，许 尽醉而终度乂谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍 缄镜而走，岂不终恩?但天镜一临，窜迹无路惟希数刻之命，以尽一生之欢耳度登 时为匣镜，乂为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜, 哀哉》命！自我离形，而今几姓?生虽可乐，死必不伤何为眷恋，守此一方！”歌讫，再 拜，化为老狸而死一座惊叹大业八年四月一日，太阳亏度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏诸吏告度以日蚀甚 整衣时，引镜出，自觉镜亦昏味，无复光色。

度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙不然， 岂合以太阳曜而宝镜以无光乎?叹怪未已俄而光彩出，日亦渐明比及日复，镜亦精朗 如故自此之后，每日用薄蚀，镜亦昏味其年八月十五日，友人薛侠者获一铜剑，长四 尺，剑连于靶，靶盘龙凤之状左文如火焰，右文如水波光彩的烁，非常物也侠持过 度，日：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈侠 持之有日月矣明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试其夜，果遇天地 清霁密闭一室，无复脱隙，与侠同宿度亦出宝镜，置于座侧，俄而镜上吐光，明照一 室，相视如昼剑横其侧，无复光彩侠大惊，曰：“请内镜子匣度从其言，然后剑 乃吐光，不过一二尺耳侠抚剑，叹曰：“天下神物，亦有相伏之理也是后每至月望, 则出镜于暗室，光尝照数丈若月影入室，则无光也岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传度家有奴曰豹生，年七十矣本苏 氏部曲，频涉史传，略解属文见度传草，因悲不白胜，度问其故谓度日：“豹生常受 苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者 苏公爱之甚苏公临亡之岁，戚戚不乐常召苗生谓曰：“自度死日不久，不知此镜当入 谁手，今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。

便顾豹生取蓍，苏生自探布卦卦讫，苏公曰: “我死十余年，我家当失此镜，不知所在然天地神物，动静有征今河汾之间往往有宝 气，与卦兆相合，镜其往彼乎？"季子曰：“亦为人所得乎？”苏公乂详其卦，云：“先入 侯家，复归王氏过此以往，莫知所之也豹生言讫涕位度问苏氏，果云旧有此镜 苏公薨后亦失所在，如豹生之言故度为苏公传，亦具其事于未篇，论苏公蓍筮绝伦，默 而独用，谓此也大业九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家弟出见之觉其神采不俗，更邀入室， 而为具食，坐语良久，胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也，可得见耶？”曰：“法师何 以得知之？"僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属 月，此宝镜气也贫道见之两年矣今择良日，故欲一观出之，僧跪捧欣跃乂谓曰: “此镜有数种灵相，皆当未见但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁僧 乂叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳但以金烟薰之，玉水洗之，复以金 膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣遂留金烟玉水等法行之，无不获验而胡僧 遂不复见其年秋，度出兼芮城令今厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣，前后令至，皆 祠谒此树，否则殃祸立及也度以为妖由人兴，淫祀宜绝。

县吏皆叩头请度度不得己, 为之以祀然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势乃密悬此镜于树之间其夜 二鼓许，闻其厅前磊落有声若雷霆者遂起视之则风雨晦眼，缠绕此树，电光晃耀，忽 上忽下至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树度便 下收镜，命吏出蛇，焚于县门外仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹既 而坟之，妖怪遂绝其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东时天下大乱，百姓疾病, 蒲陕之间病疫尤甚有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口一时遇疾度悯之， 赍此人其家，使龙驹持镜夜照诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照，光阴 所及，如水著体冷彻腑脏即时热定，至晚并愈以为无害于镜，而所济于众令密 持此镜，遍巡百姓其夜，镜于匣中冷然自鸣，声甚彻远，良久乃止度心独怪明早， 龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人龙头蛇身，朱冠紫服：谓龙驹，我即镜精也，名曰紫 珍常有德于君家，故来相托为我谢王公，百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物？ 旦病至后月，当见愈，无为我苦度感其灵怪，因此志之至后月，病果渐愈，如其言 也大业十年，度弟动白六合丞弃官归，乂将遍游山水，以为长往之策。

度止之曰：“今 天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎?且吾与汝同气，未尝远别此行也，似将高蹈！ ” .昔尚 子平游五岳，不知所之汝若追踵前贤，吾所不堪也便涕位对曰：“意已决矣，必不 可留兄今之达人，当无所不体孔子曰：“匹夫不夺其志矣‘人生百年，忽同过隙 得情则乐，失志则悲安遂其欲，圣人之义也度不得已，与之决别，勋曰：“此别也, 亦有所求兄所宝镜，非尘俗物也勋将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠"度日：“吾何惜于汝也即以与之得镜，遂行，不言所适至大业十三年夏六月，始归长安 以镜归，谓度日：“此镜真宝物也辞兄之后，先游嵩，降石梁，坐玉坛属日暮，遇一 嵌岩有一石堂，可容三五人，栖息止焉月夜二更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦， 称山公一面阔，白须、眉长，黑而矮，称毛生，谓曰：“何人斯居也？'曰：“寻幽探 穴访奇者'二人坐与谈久，往往有异义出于言外疑其精怪，引手潜后开匣取镜镜光 出，而二人失声俯伏矮者化为龟，胡者化为猿悬镜至晓，二身俱殒龟身带绿毛，猿 身带白毛即入箕山，渡颍水，历太和，视玉井并傍有池，水湛然绿色问樵夫，曰：“此灵湫耳村间每八节一祭之，以祈福佑若一祭有阙，即池水出黑云大雹浸堤坏早'引镜照之，池水沸涌，有雷如震，忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。

可行二百余步，水落 于地有一鱼，可长丈余，粗细大于臂首红额白，身作青黄间色无鳞有涎，蛇形龙角, 嘴尖，状如鲍鱼，动而有光在于泥水，因而不能远去谓蚊也，失水而无能为耳刃而 为炙，甚膏，有味，以充数朝口腹遂出于宋汴汴主人张琦家有女子患病，入夜，哀痛 之声实不堪忍问其故，病来已经年岁白日即安，夜常如此停一宿，及闻女子声， 遂开镜照之痛者曰：“戴冠郎被杀其病者床下，有大雄鸡死矣乃是主人家七八岁 老鸡也游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑涌舟子失容，虑有覆没携镜上舟, 照江中数步，明朗彻底风云四敛，波涛遂息须臾之间，达济天堑跻摄山魏芳岭或 攀绝顶，或入深洞逢其群鸟环人而噪，数熊当路而跨以镜挥之，熊鸟奔骇是时利涉 浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻舟人曰：“涛既近，未可渡南若不回舟，吾 辈必葬鱼腹'出镜照，江波下进，屹如云立四面江水，豁开五十余步水渐清浅，B 毯散走，举帆翩翩，直入南浦然后却视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之所也遂登 大台，周览洞壑夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见，林间宿鸟，惊而乱飞 还履会稽，逢异人张始鸾，授《周髀九章》及《明堂六甲》之事与陈永同归更游豫 章！ ”，见道士许藏秘、，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之木。

说妖怪之次，更言丰城县 仓督李敬慎家，在三女遭魁病，人莫能识藏秘疗之无效故人曰赵丹，有才器，任丰城 县尉丹命祗承人。