电影朗读者观后感经典影评.doc

电影朗读者观后感经典影评 电影朗读者观后感（经典影评） 　　《朗读者》这是一部很隐晦的反映二战题材的电影，在电影开始的很长一段时间里，都没有意识到那个女人是文盲，而那个男人从最初的女子肉体的痴迷，到法庭上的纠结复杂的情绪，到后来坚定的朗读，但是不回信，我们看到的是一个复杂的灵魂和情感对话，下面由为大家搜集的，欢迎大家阅读! 　　汉娜·施密芝在获得自由的前一天在监狱里自杀了麦克·伯格忍着巨大的悲痛和内疚走进了她的狱室，书架上整齐地放着他寄给她的录音磁带，还有一些她学会读写后借来阅读的书籍 　　在这些施密芝阅读过的书籍中，有一本就是著名政治哲学家汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的《耶路撒冷的艾希曼——关于平庸的恶的报告》 　　艾希曼是第三帝国保安总部第四局B-4课的课长，曾通过自己在铁路运输方面的专长把百万犹太人送进了集中营战争快结束时，火车车皮不够用，艾希曼便让被捕者自己步行走向死亡营地 　　阿伦特(犹太人)作为《纽约客》的特约记者在耶路撒冷旁听了对艾希曼的审判让阿伦特震惊的是，这个“杀人魔王”看上去和普通人没有什么区别，表现得毕恭毕敬，甚至像一位绅士 　　在艾希曼身上，阿伦特看到了：“恐怖的、难以表述的、难以想象的恶之平庸(the banality of evil)。

　　艾希曼确实是一个尽忠职守、严谨勤奋的官员，每天埋头于时刻表、报表、车皮和人头的统计数字，极具工作效率第三帝国的“国家理性”完全支配了、也合法化了艾希曼这样的“平庸”官僚的行为他反复强调，自己只是庞大系统中的一个小齿轮 　　阿伦特认为，使得纳粹的罪行得以实现的绝大部分人都具有这种“平庸”特征，他们轻易地放弃了个人判断的权利在罪恶的极权统治下，人的不思想所造成的灾难可以远胜于人作恶本能的危害的总和这就是应当从耶路撒冷得到的教训 　　《朗读者》的小说作者、柏林洪堡大学法学教授本哈德·施林克(Bernhard Schlink)无疑受到了阿伦特的影响，他对纳粹罪行及其影响的思考始终在“平庸”的普通人的生活层面展开 　　汉娜确实是“平庸”的，因为她是一个文盲，还用谎言极力掩饰这一点换句话说，汉娜由于无法读写(文盲)因而不能从文化及其社会秩序中获得正常尊严，进而把掩盖这种失败作为其一生拼死维护的尊严本身 　　汉娜热衷于倾听朗读，她对文化世界中的美好事物的向往越强烈，她对自己文盲身份的厌恶和恐惧也就越强烈，这是同一种感情的两面这让她近乎疯狂地走上了一条维护、追求尊严的道路，为此不惜撒谎，抛弃工作和爱她的人。

　　这种创伤性的尊严贯穿了汉娜的一生，构成了使她是她的精神核心这种基本特征已经从根本上决定了她首先是一个值得同情的形象 　　和艾希曼作为有文化的“专家”却放弃个人思考判断和尊严相比，汉娜所追求的正好是艾希曼轻易放弃的这一切，虽然这种追求的起点很低而且困难重重其中最大的困难就是那个时代在德国普遍弥漫的那种麻木，汉娜显然无法超越这一点 　　这种麻木既弥漫在集中营的施害者身上，也弥漫在受害者身上;弥漫在法庭上的审判者身上，也弥漫在被告身上;弥漫在每一个普通人的生活中小说比电影更清楚地展示了这一关键内容，电影中只出现了一个在法庭上织毛衣的被告形象) 　　在集中营里，无论囚犯还是看守，他们要继续自己的生活，一天一天地活下去，就不得不把毒气室和焚尸炉——杀戮和死亡看做是日常生活的一部分，不得不把他们自己的作用看得很轻，不得不像被注射了麻醉药或喝醉了酒一样让麻木状态占据自己 　　在这种共享的麻木之上，他们形成了一种使恶得以日常化的合作关系在这种环境中，是非、善恶、生死等基本伦理问题都消失了，只剩下各种本职工作的日常计较 　　汉娜的不幸之处在于，在她那条偏执然而值得尊重的道路上，在她成为有文化和尊严的人之前，在她能思考人类的尊严之前，她已经不得不面对了关于人类尊严的大是大非的残酷考验——她没有能解救教堂里的那些犹太人，这是残酷的、有罪的，但这符合她当时的思考和行动能力，符合那个环境轻易强加给一个文盲的一切。

　　“纳粹”“凶手”“集中营的女看守”的这样标签对汉娜这样一个卑微的文盲来说是实在是太大、太沉重了，汉娜或许从未能准确地理解这些字眼的含义然而，这些标签已经足以让多数人在理解她之前已经对她下了判决 　　在法庭上，汉娜实话实说，她显然对游戏规则毫无概念，对自己的和别人的表达方式也没有概念，更不会知道有罪或无罪、判刑或释放在一个平庸的法庭上往往取决于这些表面的东西 　　在整个审判过程中，各种身份的人之间充满推托、谎言、策略、计算，唯独缺乏对人性的深思、对正义的虔诚汉娜最终因为要坚持隐瞒文盲的身份而被定为罪首，处以重判一个偶然的因素就皆大欢喜地了结了这场审判 　　审判始终没有触及汉娜身上真正重要的内容(汉娜的拒绝只是一方面的原因)麦克在研讨课上说出的“理解”这个词是微弱的很多人都会义正词严地反问，我们真的需要理解一个“纳粹集中营的冷酷女看守”吗? 　　汉娜的确有罪，但这并不意味着审判者就可以简单地根据抽象的罪名、简单地运用法律惩罚她如果审判不是基于对“这一个”被告的全部特殊性的真实理解，而是基于博弈(各种计算之间的平衡)，这种审判不可能是正义的 　　法国哲学家、犹太人德里达(Derrida)在思考法(Law)和正义(Justice)时指出：“若一位法官想作出正义的判决，他(或她)便不能自满于只是引用法律。

他(或她)每次都必须重新发明法律也就是说，“在一独特的情况中重新发明一种正义的关系，这意味着正义不能被降格为约束、处罚或奖赏的计算正确的或合法的事，很可能是不正义的 　　理解汉娜不是为了免除她的罪和罚，而是使法真正和她的特殊性发生切身的、正义的关系，否则审判就会沦为暴力，甚至只是胜利者对失败者的暴力阿伦特就认为，为了能正义地审判纳粹的罪行，一般的国内法是无效的，我们必须创造出基于对人类尊严深思的新的法律 　　汉娜这个形象从根本上召唤着正义，而不只是同情 　　麦克和汉娜的关系准确地表现了：经历了二战、在纳粹的罪行面前或合作或沉默或麻木的老一代德国人和年轻一代之间的爱恨交织的复杂关系 　　“当我努力去理解时，我就会有一种感觉，即我觉得本来属于该谴责的罪行变得不再那么该谴责了当我像该谴责的那样去谴责时，就没有理解的余地了两者我都想要：理解和谴责但是，两者都行不通小说这样表达这种复杂的感情 　　其中最关键的是麦克的两次沉默：第一次，麦克知道了汉娜是文盲，却没有告知法庭这一事实，而选择了沉默;第二次，汉娜在监狱里学会了读写，并给麦克写来了字体蹩脚但饱含希望的书信，但麦克却选择了沉默，没有给出汉娜最需要的回应。

　　在第一次沉默中，最坏的可能原因是，麦克内心不希望汉娜因为自己的介入而得以减罪，并回到他的日常生活中;最好的可能是，麦克觉得揭穿她的文盲身份等于毁了她，沉默是尊重她的决定;或两者兼有或更复杂而在第二次沉默中，麦克需要计较的现实因素就更多了 　　在麦克的沉默中，我们甚至能看到前面描述的那种麻木这种麻木是让日常生活继续下去所要付出的代价这样才有可能让我重新回到我的日常生活中去，并在这种生活中继续生活下去 　　麦克唯一做的是，给汉娜不断地寄自己的朗读录音这是麦克在重重矛盾中所能找到的唯一合适的接触汉娜的位置此时，朗读从原来的肉体之间的、面对面的，变成了抽象的语音朗读延续了，但爱已经消失汉娜终于通过磁带学会了读写，但最终没有获得真正的理解(正义)和宽恕 　　汉娜没有犹太人，麦克也没有汉娜在罪面前，在生活的各种牵绊中，麦克没有勇气再去面对自己曾经的爱，更没有勇气把他的爱变成真正的宽恕 　　德里达说，宽恕“不可能宽恕的”才是宽恕他的意思是，真正的宽恕，它的每一次具体实践(实现)都会打破原来关于什么是能宽恕什么是不能宽恕的和界限(解构宽恕原来的可能性)，就像正义的每一次具体实现都会要求法的重新运用甚至发明(解构法之运用的原本可能性)，就像真正的爱是爱那些超越你并更新你的事物(解构自我的同一性)，否则就只是变相的爱自己(自恋)而已。

　　无论是宽恕，还是爱与正义，都需要一个超越性的维度，否则就会被日常生活的平庸所吞没，或者被罪所压垮，或者被计算所腐蚀 　　影片的结尾处，麦克把他原本疏远的女儿带到了汉娜的墓地前的确，他有责任把汉娜的故事向下一代(未来)重新讲述一遍，而这个重新讲述的故事应该不只是关于罪与罚，更是关于爱、正义和宽恕 　　单看影片的开场，根本无法预知影片的核心情节和一切干脆利落的文学作品一样，影片一开始就让观众投入到一个电影的“存在”中去一般而言，这种“存在”在开始的时候是没有交代任何来历的，但随着剧情的发展，观众才会发现它是如何融入整体剧情的这样的设定，既可以以最快的速度让观众的注意力集中到故事上来，又保持了足够的神秘性或者说悬疑因素——俺的感觉——有这样开场的电影，一般都差不到哪去 　　果然，影片接下来的情节线索，好几次挑战观众的心理预期，并进而挑战观众的道德底线与人性思考，主题“纠结”的程度，足以名列xx好莱坞电影之冠 　　首先，就男女主角的情欲关系而言，基本上已经触及了好莱坞可以触及题材的极限因为影片不仅是像《西西里美丽传说》那样以青少年的生理冲动为题材，而是真实直观地以镜头表现这种情欲说白了，影片中的性爱镜头，虽然没有《色.戒》那么集中而持久，单就暴露程度而言，已足以令影院里保守的美国欧巴桑们不忍卒“睹”了。

　　对于情爱镜头的处理，影片采取的也是欧洲同行们惯用的自然主义风格，没有特别去渲染任何情绪或者气氛，更没有刻意风格化这种力求还原当时情境下“真实”状况的手法，与影片的开场一样，演绎了以“真实的手法”展现故事的非凡魅力值得注意的是，所谓“真实的手法”，并非指镜头和画面效果看起来像纪录片如果是那样表现的话，那片中的情欲场面就会近同于毛片的感觉了，事实并非如此影片情欲镜头所关注的，依然是“情节”，只是它非常隐忍地不透露有关情节的任何信息，只是纯粹展现当时的状态，所有的联想，包括对于剧情发展的猜测，以及对于角色行为的解释，都由观众自己去完成 　　由于角色行为的突然变动，影片前三分之一关于主角们感情关系的处理，显得悬而未决、没有任何结论——这正是影片的高明之处一方面，它并非真的什么都没说至少，观众应当很明白：少年男主角是非常“迷恋”女主角的但是，这种“迷恋”是否称得上“爱”、而女主角对少年的感情又是怎样的，电影到这里为止都没有给出任何结论性的信息，聪明的观众可以做出自己的猜测，但千万不要期待结果一定会如你所愿 　　在一段似乎“无因也无果”的畸形感情关系描绘之后，影片“笔锋”一转，已经是好几年之后了。

这时男主角已经成了意气风发的大学生，少年情事是否在他心里留下痕迹?编导在这个时候一如既往地没有给出明示从他与女同学眉来眼去的劲头来看，“过去”似乎真的是成为“过眼云烟”了 　　然而，聪明的观众知道女主角会回来的，但以什么样的方式再入故事，恐怕是多数没看过剧情介绍的人没想到的，至少本人就比较意外由于对战后德国历史的不熟悉，我根本就没想到在人家那里也有我们熟悉的“清算”问题，而且是在二战结束已久的上世纪六十年代 　　既然要“清算”，很可能大多数人最先想到、同时也最感兴趣的，是如何看待德国普通民众在纳粹掌权期间的行为有关二战期间德国民众作为一个集体对犹太人的迫害，要不要追究、怎么追究?无论是在法理学术界，还是在大众舆论层面，这都是一个争论不休的话题 　　原著和电影都深知泛泛讨论这个问题的麻烦，所以并没有拘泥于去揭露对与错的问题，而是将视角集中在个体身上，去真实地表现个体的想法;通过对不同个体不同想法、以及在想法支配下不同行为的反映，观众能得到一个比给出简单对错答案更为复杂、同时也更有意义的思考机会 　　具体而。