白族民居类型及格局.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑白族民居类型及格局 白族传统的民居建筑属于石（砖）木布局，青瓦白墙坡屋顶在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材，采用周边的石头、砖瓦、木材等等，无论是土木布局，还是砖瓦布局，都追求一种高贵、实用、简朴的建筑风格据记载，古代大理南诏国的民居建筑为“巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断……”指的就是当地建房取材的特点大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料，石头不仅用在打根基、砌墙壁，也用于门窗头的横梁，这种用材的特征正是沿袭南诏时的建筑方式大理白族民间俗语说“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”恰好是千百年来，白族人适应环境，擅长总结的真实写照大理点苍山出产的大理石便是大理的建材特产之一，由于特殊的地质作用，自古以来就因晶莹细腻的石质和绚丽多姿的自然画面而蜚声海内外大理石最早名为“点苍石”、“苍山玉”，又因多用来制作砚台、笔架、笔筒、镇纸等书房用品，故人们又称之为“文石”，至清代才统称“大理石”大理石上自然美观的花纹给白族民居添加了多数韵味，民间百姓也为上天赐予的这份礼物而发挥了各自的想象 传闻王母身边有一个特意织五彩云锦的仙女，叫玉女。

一只会意过苍山洱海风光的凤凰飞到天宫里，把绮丽的风光讲给玉女听，玉女听得入了迷，她多想亲眼看一看那不曾见过的人间仙境呀 聪慧的凤凰给玉女出了个方法：“你只要对王母说，你要把苍山洱海的风景描摹下来带回天宫，作为织造云霞的图纸，她确定会允许你去的公然，王母允许了玉女的要求于是，玉女驾着一片白云，由凤凰引路来到了苍山中和峰上每天不是伴着洱海的碧波描摹苍山十九峰俏丽的山峦，就是披着苍山上的彩云俯视洱海中的点点白帆 这天清早，玉女和凤凰来到应乐峰下的隐仙溪旁梳洗，却看到一群面黄肌瘦、衣着褴褛的人在一锤一凿地开挖石头玉女呆住了，说：“凤凰，为什么这么美观的地方，还有人在受苦呢？”“玉女啊，这些人都是由于交不起国王的租税，只能采石过日子呢 玉女和凤凰正说着，却望见一个采石的年轻小伙子晕倒了她们上前扶起小伙子，原来小伙子叫白郎，自小没了母亲，后母教唆父亲把他赶出家门，他只好到苍山上采石度日，又累又饿，就晕倒了 玉女见白郎是个勤勤恳恳的好小伙子，就鼓起士气，说容许和白郎一起过日子，白郎喜出望外他们成了亲，一起在应乐峰上开采石头玉女走过的地方，普遍的石头都变成了 精致的彩色玉石。

玉女让白郎招呼乡亲们一起都来挖，于是大家都过上了丰饶的日子，再也不怕交不起税，吃不上饭了 天上一日，人间便是一年王母见玉女三天过去仍迟迟不归，好生恼火多嘴的喜鹊把玉女和白郎成亲的事报告了王母，王母立刻派仙鹤童子把玉女押送回来 玉女本来想用五年的时间把苍山上的石头都点化为美玉，但她的心愿已经无法完成她舍不得苍山洱海，更舍不得白郎当仙鹤童子押送玉女回天宫的时候，痛不欲生的白郎紧紧抓住她的五彩腰带不放仙鹤押着玉女越飞越高，玉女的腰带断了，飘落在苍山上，五彩的腰带一刺眼就变成了苍山上五彩斑斓的彩花大理石，她留下的未完成的画稿，那么变成了水墨画般的大理石和纯真的汉白玉，世世代代造福大理的白族儿女 白族住宅一般为独立封闭式的建筑，通常是以家庭为主，自成院落，院落的空间布局主要由院墙、大门、照壁，正房、左右耳房组成筒板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局，以便更好的接近大自然墙脚、门头、窗头、飞檐等部位使用刻有几何线条和麻点花纹的石块(条)，墙壁常用自然鹅卵石砌筑，感激质朴大方墙面石灰粉刷，白墙青瓦，极其耀人眼目山墙屋角经常用水墨图案装饰，显得高贵大方在此根基上，各个家庭根据需要，稍微变通，形成了不拘一格、形式多样的民居建筑，包括住宅建筑门的大小和房间的数量也不等，庭院组合也是多种多样。

白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等采用什么形式，要根据每个家庭的经济条件和家族大小、人口多寡来抉择一正两耳”的形式是指，一间正房加上其两边各自一间较小的耳房两房一耳”是指两幢楼房彼此垂直，在垂直交错处有一间较小的耳房作为连接，两房当中，又将坐西朝东的房子当作主房，与主房相对的一面砌一瓦顶飞檐的粉墙，外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷，内墙面多用凸花青砖组合成丰富多彩的立体图案，或镶嵌自然山水图案的大理石，又或者用各种几何图形布置“花空”，作花鸟、山水、书法等文人字画，表现出一种新颖雅致的情趣由于这堵墙面朝东方，早晨的第一缕阳光最先映照在这堵墙壁上，白族人认为这给全家带来了幸福与吉利，于是人们将这堵墙称为“照壁”，也称为“风水壁”照壁脚下常砌花坛，花香四溢，怡静幽雅三房一照壁”的意思为，整个院落有三幢楼房，一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，主房对面照旧有照壁，中心是天井， 恰好形成一个四合院的布局而“四合五天井”那么是四幢楼房，每幢楼相交处都有一间小耳房和天井，加上院心的大天井，便是“五天井”，少了一面照壁。

此外，一家两院相连的民居空间布局称为“六合同春”，加之楼上的走廊，又把各幢房子全部连通，称为“走马串角楼”两种建筑形式的屋面均用筒板瓦笼罩，前面重檐，形成前出廊的格局排架”（以一排柱子为主的屋架叫排架）承重，四柱落地左右后三方用土基墙围护，前面及中间用木板为隔，山墙到顶，屋面挑出的片面（建筑上叫“悬山”）较山墙直出屋面的那片面（建筑上叫“硬山”）为多硬山”构造有防止邻居火灾牵扯的作用在“排架”间和楼板照面枋的下面、前后均有一根通穿的木头，当地叫做“穿枋”，它把整所房子的“排架”联成一个整体，与照面枋、檐口挂枋和落地桥相互作用，巩固了白族民居的抗震才能 白族民居坐西朝东的走向是其适应自然环境的结果首先，大理所处的山谷坝子是由北向南的横断山脉帚形山系形成所形成，山脉为南北走向，依山傍水那么房屋必然为东西走向；其次，云南大理是个多风地区，每年展现大风次数不但多而且风力很强，尤其以下关一带最为著名，最大风速可达12级（即每秒钟风速在40米左右）这种劲风，即使在我国内陆也极为罕见，下关由此被称为“风城”在适应自然的过程中，白族劳动人民积累了丰富的阅历对付常年多是偏西的大风，他们就将主房的布局坐西向东，门窗都开在向东一面，风从屋后吹来，自然不易进入室内。

对于从其他方向吹来的风，就由四合院或“三房一照壁”的平面组合形式来解决白族建筑的照壁对比高大，主房、厢房和厅房一般是层高均等，不分主次，充分起到互为屏障的作用由于从房屋坐向，平面组合到立面处理，都为避风步步筑防，所以并不为劲风所烦扰 白族民居建筑中的照壁一般分为“独脚照壁”和“三滴水照壁“两种独脚照壁”又称“一字平”照壁，不分段，壁顶为民殿式、为官宦之家选用三滴水照壁”指将横长且平整的壁面分成三段，左右两边对称，中间一段较宽且高出两边，形似牌坊，当地百姓多采用这种照壁的长度等于院子的长度，中段的高度与耳房檐口相对，左右两段的高度与耳房下重檐的“封火墙”等齐，这种修建方式分外有效阻挡了大理强劲的西风照壁除提防造型精致外，还分外重视装饰，庑殿式青瓦白墙，四角出檐上翘，檐口墙上饰以彩画、书法等，彩画以墨彩为主色调，多为松、竹、梅、兰以及山水等图案，照壁中间配有题字照壁题字分外讲究意境和内容，是最富有浓重的地方民族文化特色之一，它内容涵盖广阔，文化底蕴十足，诗情 画意浓重，种类题材繁多，浓缩了大理数千年的文化底蕴，闪烁着大理历史文化与现代文明水乳交融的神韵 民居向外的三面檐口都用薄块青石封闭得严严实实，屋顶以板瓦为沟，筒瓦为顶，均用沙土、红泥石灰粘合得整整齐齐，墙面全用石灰粉刷，山墙屋角用水墨、石青、石兰三种图案为基调，或用泥塑浮雕来装饰，显得高贵大方。

民居大门入口做成有厦出角式大门，门上屋檐翼角翘起，檐下做成层层出挑的斗拱，并施彩绘，造型特别华美白族一切建筑，包括普遍民居，都离不开精致的雕刻和绘画装饰木雕艺术也广泛用于民居建筑的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等片面，尤以格子门木雕最为醒目，卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如，如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等，这些都是情趣盎然并具有特殊象征意义的图案作品白族木雕巧匠们还更加擅长作玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生白族木雕源远流长，技艺精湛，白族民间故事《雕龙记》，形象地表现了白族木匠的高明手艺 从前，剑川有位木匠杨师傅，他技艺高明，不仅能盖“四合五天井”的大瓦房，还能建庄重肃穆的大牌坊，雕龙刻凤，栩栩如生这一年，他带着独生儿子七斤到保山给人家盖房子，清明前夕，他和儿子赶回剑川祭祖路过大理漏一村龙潭邻近，走累了，便停下来休息 龙潭里住着一条脾气烦躁的母猪龙，它每年农历六月二十四这天都要掀起狂风暴雨，驾着洪水直奔洱海，引得滔天巨浪吞噬良田、冲垮屋舍邻近的老百姓被它折腾得苦不堪言。

母猪龙还有一个怪癖，就是见不得铜铁器具，谁要是拿了铜瓢铁碗到潭里取水喝，就被它拖到潭里吃掉 正午时分，杨师傅父子俩口干舌燥，小七斤便拎起煮饭用的铜罗锅到龙潭取水喝，刺眼间就被母猪龙拖下水去了等杨师傅赶到，潭边只留下七斤的一只草鞋父子俩千山万水出远门，快到家门口时儿子却不幸遇难，杨师傅抱着草鞋一向哭到日落西山他一夜未眠，咬着牙关下了决心，确定要为儿子报仇，为百姓除害 其次天，杨师傅就从苍山上砍了一棵千年古松，打定雕刻木龙，再用“木经”为它开光，把它变成真龙，击败母猪龙杨师傅的方法得到了村民们一致的赞同，他们供给他饮食，帮他建房砍柴，只求他能制服母猪龙有一对叫阿宝、阿凤的小兄妹，也跟着杨师傅一起干活 六月二十四日到了，杨师傅把雕好的木龙浑身涂满白色，就像披了银甲一般到了午时三刻，杨师傅咬开中指，为木龙点上五官他悄悄祈祷，苦求祖师爷鲁班扶助自己战胜母猪龙 当太阳西下的时候，大家把木龙抬到了龙潭边，杨师傅叫人在龙潭四周插上火把，自己开头念“木经”，把木龙送入龙潭中只听得晴空里响了两声炸雷，两朵云从潭里冲上天空，白云在先，黑云紧逼其后接着狂风暴雨，两条龙便在半空里打斗起来。

大家敲锣打鼓，为白龙助威白龙身小力弱，逐渐招架不住穷凶极恶的黑龙一把抓住白龙，把它撕成几截丢在苍山上 白龙虽然战败了，但大家并不灰心乡亲们支持杨师傅持续雕龙，等到来年再战孽龙这时，杨师傅碰上了老相识铁匠赵师傅，赵师傅说，白龙斗不赢，是由于没有装上铁甲、铁牙和铁爪，他容许为白龙装甲杨师傅恍然大悟，更添加了制服母猪龙的信仰 其次年的六月二十四，新木龙雕成了它浑身披着银光闪闪的铁甲，英武雄壮大龙旁边还有八条小龙，都出自阿宝和阿凤的手艺 黄昏时分，乡亲们抬着九条龙来到了龙潭边，杨师傅念起“木经”，把九条木龙缓缓送入了龙潭中即刻，炸雷响起，一条乌龙冲上了天空，九条白龙尾随其后，在天空中纠缠在一起，一时间狂风暴雨，分不清哪里是海，哪里是天母猪龙虽然身粗力大，但到底经不起身披铁甲的大龙的重创和八条小龙的生动突袭，逐渐筋疲力尽，簸箕大小的黑色鳞甲从空中飘落乡亲们看到白龙已占上风，欣喜得不得了，用力敲锣打鼓给白龙加油助威终究，母猪龙支持不住，结果掉入了洱海天上只剩下一片白云，云里的九条白龙看到母猪龙已经战败，便飞到龙潭里去了 此后，龙潭就变成了白龙潭乡亲们为了纪念杨师傅以及他精湛的手艺，就在潭边建了一座白龙庙，供着他的金身，两旁站立的童子便是阿宝和阿凤。

大殿正中的金匾上盘着一条白龙，八条小白龙盘在两边的柱子上大家也没有忘却赵师傅，白龙庙的厢房里供奉的就是他的像，他手里还握着石匠用的铁锤子 如今，白族民居的大门也效仿白龙庙，使用泥塑、木雕、大理。