唐山的历史文化课堂PPT.ppt

善舞红袖传飞鸿￿莫言深闺空寂寞我的家乡我的家乡————唐山唐山1唐山的历史文化唐山的历史文化一.唐山的历史由来二.唐山文化界名人三.皮影文化四.戏剧艺术五.唐山陶瓷文化2唐山的历史由来      唐太宗东征与唐山得名       贞观十九年，唐太宗李世民亲率10多万唐军东征高丽经过半年多的苦战，虽然夺取了十几座城池，但在攻打安市城时，遇到了高丽军队的顽强抵抗，久攻不克，粮草将尽辽东早寒，草枯水冻，唐太宗于九月下令班量太子李治从长安千里来迎 唐太宗率3000骑后入临渝关（今山海关），在今滦县一带和太子相遇此时，唐太宗所穿的战袍已旧敝不堪，为他献上了新衣之后又途经今唐山回都唐太宗率军途经唐地，曾在大城山上屯驻，以后此山遂名"唐山"，这是唐山得名的开始唐太宗东征与唐山得名3唐山的古代历史文化名人    1、叔齐，唐山人叔齐、伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷2、公孙瓒，迁安人东汉末年献帝年间占据幽州一带的军阀，汉末群雄之一十八路诸侯反董卓”中的一路，曾参与讨伐董卓3、韩德让，玉田人，辽代圣宗时权臣韩德让辽朝中的最大汉臣，因功授辽兴军节度使，乾亨四年，迁升南院枢密使，后娶辽国萧太后为妻。

 4、鲜卑仲吉，鲜卑族，滦州万石山人元朝著名将领，卑氏鼻祖之一蒙古太祖二十二年晋升为金吾卫上将军1231年鲜卑仲吉因战功擢升为蒙古汗国兵马都元帅4唐山的近代历史文化名人李大钊李大钊同志1889年10月出生于河北省乐亭县那时，中国正处在帝国主义列强加紧侵略和封建统治愈益腐朽而造成的深重灾难之中，国家和民族濒于危亡的边缘进入二十世纪，辛亥革命爆发、新文化运动涌起，特别是五四运动的发生，使中国社会出现了曙光初现的变化李大钊同志是在这样的历史背景下走上探索救国救民道路的 五四运动五四运动和马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立做了思想上和组织上的准备1920年3月，李大钊同志在北京大学发起组织马克思学说研究会同年秋，他又领导建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团，并积极推动建立全国范围的共产党组织1921年，中国共产党宣告成立，这是中国近现代史上开天辟地的大事件，中国革命的面貌从此焕然一新李大钊同志对中国共产党的创建作出了至关重要的贡献中国共产党成立后，李大钊同志代表党中央指导北方地区党的工作，在北方广大地区领导宣传马克思主义，开展工人运动，建立党的组织1922年8月1924年初，他受党的委托，几次往返于北京、上海、广州之间，同孙中山先生商谈国共合作，为建立国民革命统一战线、实现第一次国共合作作出了重大贡献。

他领导北方党组织发动群众，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争，猛烈冲击了帝国主义势力和北洋军阀统治 　　1927年4月，在反动军阀的白色恐怖中，李大钊同志在北京被捕入狱他受尽各种严刑拷问，始终坚贞不屈、大义凛然，惨遭反动军阀杀害，牺牲时年仅38岁 5曹雪芹曹雪芹      曹雪芹，清代小说家，著名文学家祖籍唐山丰润人名沾（音zhan），字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子另有《废艺斋集稿》故里有四，河北丰润，辽宁辽阳、铁岭与江西武阳，尚无确切定论唐山的近代历史文化名人6唐山的近代历史文化名人• 白玉霜白玉霜，女，旦角评剧表演艺术家，原名李桂珍，又名李慧敏河北滦县人莲花落艺人李景春之女有评剧皇后之誉，白派艺术的创始人被誉为评剧皇后20世纪30年代与刘翠霞、爱莲君、喜彩莲并称评剧“四大名旦”　白玉霜唱腔低回婉转，富于抒情性，形成评剧“白派”表演艺术。

养女小白玉霜（李再雯）继承并发展了这一表演艺术风格因患子宫癌，在天津逝世，年仅36岁白玉霜是评剧史上的一个极具代表性的女演员她充分发挥自身的特点，她的嗓音比较低，中低音宽厚圆润，音色纯正白玉霜为了充分发挥自己的长处大胆革新，创造了低弦低唱的演唱方法她并不以高音高嗓去迎合观众，而是通过表演来打动观众，白玉霜的表演火辣、细腻、真切、传神她为了细腻的表现人物的思想感情，利用她宽厚甜润的好嗓子，把过去口语化的唱腔，发展成为歌唱性、抒情性的音乐，加强了唱腔旋律，形成了宽厚洪亮，低回婉转，韵味醇厚，传神真挚的白派艺术她的唱腔平稳中蕴含着激情和力量，给人一种深沉悲怆的感受在伴奏器乐中加进二胡，在化妆、服装上也有许多创新代表剧目：《秦香莲》、《秦雪梅吊孝》、《桃花庵》、《空谷兰》、《珍珠衫》、《李香莲卖画》、《花魁从良》、《马寡妇开店》、《双蝴蝶》、《玉堂春》、《潇湘夜雨》、《老妈开磅》、《豆汁记》、《赵芸娘》、《花为媒》、《马震华哀史》等 7唐山的近代历史文化名人      贾兰坡贾兰坡， （1908-2001）字郁生，曾用笔名贾郁生、周龙、蓝九公玉田县人，我国著名的旧石器考古学家、古人类学家、第四纪地质学家；中国科学院资深院士、美国国家科学院外籍院士、第三世界科学院院士。

他是一位没有大学文凭却攀登上了科学殿堂顶端的传奇式人物　贾兰坡的主要学术著作有：《鲁南考古队在人类学上的特别发见》（1933)、《中国猿人》（1950)、《旧石器时代文化》（1957)、《中国大陆上的远古居民》（中、日、英等文版，1978）、《北京人之家》（法文版，北京外文出版，1978）       以及《中国的旧石器时代》（1982)等论文或专著共300余种 8唐山的近代历史文化名人      张爱玲(1920-1995)唐山人，原籍河北丰润童年在北京、天津度过，1929年迁回上海中学毕业后到香港读书 中国现代作家，本名张煐1920年9月30日出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女张爱玲一生创作大量文学作品类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病另有同名运动员张爱玲。

      著名代表作有 《金锁记》；《倾城之恋》；《半生缘》；《红玫瑰与白玫瑰》 9唐山的近代历史文化名人      成兆才（1874～1929），滦南县人中国近代杰出的剧作家，评剧的奠基者和创始人著作有《杨三姐告状》、《花为媒》、《杜十娘》等河北省唐山市滦南县扒齿港镇绳各庄村人，字捷三（又作洁三）《王少安赶船》，艺名“东来顺”中国近代杰出的剧作家，北方著名戏曲表演艺术家，评剧创始人      成兆才纪念馆是滦南县爱国主义教育基地，位于滦南县城南大街，由国家、河北省、唐山市及滦南县四级政府共同投资兴建总面积为7026平方米，建筑面积为1621平方米；为仿清代建筑形式        成兆才先生故乡－滦南县绳家庄村       成兆才遗稿《花为媒》 10唐山的现代名人 1、董浩（一次来唐山演出透露自己是土生土长的唐山人） 2、于文华（唐山玉田人多次来家乡表演在唐山电视台3.15晚会上自          己还说:“还是回家的感觉好” 3、王学兵,祖籍唐山，新疆长大，中央戏剧学院毕业 4、姜文,演艺界名人，唐山人，曾在自己家乡拍摄抗日题材电影《鬼子来了》电影全部采用唐山话...... 5、姜武,唐山人，姜文弟弟。

 6、崔永元,祖籍唐山玉田人，天津长大 7、周颖超，1991年2月22日出生于河北省唐山市，祖籍河北唐山，著名网络新人 8、高圆圆,祖籍唐山丰润人今年清明她随家人来唐山祭祖 9、张铁林,祖籍唐山人毕业于英国10、闫怀礼，唐山丰南人，1936年生，曾在82版《西游记》中扮演“沙僧”11、刘宝寅:艺名刘戈，著名主持人、配音艺术家、演员、教育学者，现为浙江传媒学院影视艺术学院电视艺术系语言艺术与表演艺术教师.是唐山有线电视台第一位男主持人. 12、何勇，中共中央政治局委员，中共中央书记处书记，中央纪委常务书记，《保持共产党员先进性》的起草者他是唐山迁西人13、张广厚，我国著名数学家,蜚声国际,祖籍唐山,中学毕业于河北省重点中学唐山市开滦二中,后进南开数学系14、史树青（1922-2007），唐山乐亭人当代著名学者，史学家、文物鉴定家1945年毕业于北平辅仁大学中文系、同校文科研究所史学组研究生工书法，精鉴赏，尤以考古鉴定驰誉中外15、李德伦，祖籍唐山市丰润区，１９１７年６月６日生于北京，回族著名音乐指挥家 16、管桦（1922-2003）当代作家、书画家唐山市丰润区人北京市文联主席 11冀东三支花皮影文化•唐山皮影，因以唐山地区乐亭、滦县一带的语言音韵为其音乐特色，所以又叫“乐亭影”、“滦州影”，流行于河北的唐山，承德，廊坊等地区以及东北三省各市县、它是一种有着精美的雕刻工艺，灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。

抗日战争以前常在农闲聚众演出，征上述地区的乡镇农村有着深厚的群众基础它的唱腔音乐尤为群众所喜爱•唐山皮影，又名冀东皮影，起源于明朝万历年间（1573—1620），是我国历史悠久、源远流长的民间艺术据史料记载，它发源于河北冀东地区的滦州，由当地艺人黄素志发明，盛行于乐亭，故有“滦州影”、“乐亭影”之称因其影人、道具是用驴皮镂刻并着色而制成，故又通称“驴皮影”、“皮影”清朝至民国年间的皮影戏与现在的皮影戏一脉相承，是当地群众喜闻乐见的一种艺术表演形式1966年，乐亭县乐亭县被文化部命名为“中国民间艺术之乡——皮影之乡” 　　12皮影文化•唐山皮影是一种傀儡艺术，它的演出方法是台前立设影幕（俗称“影窗”），操纵演员在“窗”后操纵影人做各种形象逼真的表演，同时有配音演员的演唱以及灯光、布景、音乐、唱腔等艺术形式的烘托，活灵活现地刻画人物，曲折生动地演绎故事，表达剧中人物的情感 •　　唐山皮影以唱功见长，有男女两种声腔，男腔高亢粗犷，女腔清脆婉转其曲调、板式风格独特，念白和唱腔极富地方韵味；其影人雕镂精细、造型优美、独具风采；其角色齐全，分为“生”、“小”（旦）、“净”、“大”（花脸）、“髯”（老生）、“丑”、“妖”等行当，各行当有其独特的造型唱腔和表演形式；其唱词格律多为“三赶七”、“七字句”、“五字赋”、“大金边”、“小金边”等，主奏乐器为四胡，其他伴奏乐器以拉、弹、吹民间乐器为主。

 •　　皮影戏的剧本俗称“影卷”，有连演数十个晚上的连台本戏，也有演一个晚上的“单出”戏，还有演十几分种、几十分钟的童话剧和寓言剧唐山皮影剧目多达500余出，代表剧目有《五锋会》、《杨家将》、《二度梅》、《白蛇传》等历代皮影艺术家有李秀、高容杰、张茂兰、齐永衡等 13评剧艺术•评剧是我国北方较大的戏曲剧种之一，（2006年6月2日国务院公布了第一批非物质文化遗产名录，唐山评剧榜上有名，成为国家首批非物质文化遗产其流传之广、剧团之多、观众层面之广厚，在北方有突出位置评剧在20世纪初起源于唐山，迄今已有百年的历史评剧以当地流行的“莲花落”为基础，吸收了“蹦蹦戏”的说唱和表演，经过“彩扮”、“拆出”等形式进化，又吸收河北梆子、滦州皮影、乐亭大鼓、京剧的部分音乐与表演形式，形成“平腔梆子戏”，具备板腔体剧种的特点评剧创始人之一成兆才先生随着评剧的形成，不断创作出大量的剧本，丰富了评剧的演出剧目平腔梆子戏”随时代进步日趋完善，改称“唐山落子”，然后走出唐山，北上南下北上至东北各地，称“奉天落子”；南下至上海并于20年代中期定名为评剧 14评剧艺术•50年代以后，评剧发展迅速，除上演传统戏以外，还演出贴近生活的现代戏如《向阳商店》、《夺印》、《金沙江畔》等。

 使评剧流传范围更为广阔这是评剧发展史中的鼎盛时期，使评剧成为了除京剧以外最大的戏曲剧种 •　　评剧至今尚保留着它的俗称“落子”，说明它与冀东莲花落的血缘关系唱腔的基础极富冀东昌、滦、乐一带乡土韵味评剧艺人以唐山民歌及叫卖小调为素材加以再塑造，形成优美而独特的腔调板式有慢板、二六板、快板、散板四类主奏乐器是板胡弦乐有二胡、中胡、低胡；弹拨乐有琵琶、三弦、扬琴；吹奏乐有笛子、唢呐、笙；打击乐基本与河北梆子相同近年来随着音乐发展的需要，乐队又增加了大提琴、电子琴等评剧的行当，原以三小（小旦、小生、小花脸）为主，辅以彩旦后受京剧和河北梆子的影响，行当逐渐齐全，可分生、旦、净、丑等15评剧艺术•评剧以唱功见长，或高亢悲壮，或低回委婉，节奏、速度、调式多变，唱词通俗易懂，观众容易学会 •　　评剧形式通俗，剧目接近民众，代表剧目有《杨三姐告状》、《花为媒》、《李三娘》、《秦香莲》、《张羽煮海》、《杜十娘》、《刘巧儿》、《小女婿》、《绣鞋记》等，评剧创始人成兆才及老一辈评剧艺术家如月明珠、孙凤岗、刘子西、白玉霜、魏荣元、韩少云、花淑兰等都是唐山人，李金顺、喜彩莲、新凤霞、筱俊亭等众多评剧表演艺术家也都在唐山唱红，成为评剧不同发展阶段的代表人物。

 评剧在剧目建设上，咋吸收姊妹艺术的同时，不断寻求自己的个性，突出冀东地域文化特色，显示了评剧剧种的特殊魅力 16乐亭大鼓•乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一，发源于乐亭县，靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区乐亭大鼓是历史文化的时代产物，是说唱艺术发展的必然结果乐亭大鼓的产生，是在继承古代多种说唱艺术的基础上，经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的据记载，乐亭大鼓的成熟应在明代中晚期，是吸取乐亭民颜、民谣的精华的基础上发展和成熟起来的相传乐亭一带的人都有能歌善舞的习俗，逢年过节，都举办群众性歌舞活动和说唱活动同时乐亭方言本身就有自然的旋律性，字声都带唱音，尾音细长回旋因此，外地听了乐亭口音，都觉得象唱歌如果稍微把语音拉长，再加上鼓板，进行提练升华，即能成为具有乡土气息的优美曲调乐亭大鼓即是在此基础上逐步发展起来的•乐亭大鼓这一名牌，有其偶然的来历清朝建立以后，开始为旗人分封土地被分封在乐亭的崔佑文的前辈们在乐亭县扎下了根，被称为“京东第一皇庄”崔佑文的把兄弟中状元之后，使崔家更加财粗势大，可直通五府六部，结交于皇亲国戚崔家酷爱民间艺术，他不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社，还有很多大鼓艺人在崔家演唱。

崔家也常年供养这些人一次，崔佑文进京贡奉，带着大鼓艺人到恭亲王府献艺，艺人们的技艺深得王爷的欢欣，并确定了"乐亭大鼓"之名这个名称一直延用至今这就是乐亭大鼓名称的来历 17乐亭大鼓•乐亭大鼓的唱腔十分丰富，要求字正、腔圆、韵足、味浓，气氛真实、色彩鲜明、气口得当、鼓板合宜乐亭大鼓的唱腔，自成体系，独具一格固定的唱腔是九腔十八调，有的抒情，有的激昂，有的悲沉，有的诙谐，用这些唱腔来表现不同的场景、意境、情感和情绪九腔十八调的主要唱腔有四大口、八大句、四平、切口、双板、紧流水、慢流水、中流水、背牌子、凄凉调、撤单程、慢起程、昆曲尾子、蚂咋蹬脚等演员在演唱中，根据剧情变化灵活运用这些唱腔，而且大口一般都运用在鼓句上总之，唱腔优美、丰富是乐亭大鼓的一大特点 •　　乐亭大鼓的又一个特点是说唱兼而有之，唱时就是九腔十八调，而说时就如同其它剧种的宾白，更与评书相似为什么把说叫宾白呢？从字面上可以理解，“宾”不是主要的，而是辅助的，就如同主人与客人一样白”即是白话，既不是唱，也不押韵宾白就是一种乐亭大鼓唱腔的辅助手段乐亭大鼓的宾白，全部使用乐亭的地方语言，如果不说乐亭话就缺乏了乐亭大鼓的韵味所以外地人学唱乐亭大鼓，都拜乐亭艺人为师，先学乐亭话。

这在乐亭大鼓艺人收徒中叫“正口”就是纠正原来的发音和声调，使其与乐亭地方话相一致 18陶瓷文化•唐山陶瓷业始于明代，据清代撰写的《滦州志》风俗篇中记载：明朝永乐年间“惟 唐山多缸窑能制陶器罂瓮盆盎之属”当时只有粗陶，清末始有粗瓷，后来略产细瓷品种：产品有餐具、茶具、酒具、瓶、盘等日用细瓷和陈设品，共500多种•陶瓷中国河北省唐山地区生产的陶瓷器唐山地区煤藏丰富，作为陶瓷器原料的耐火矾土，硬质、软质（可塑）粘土以及石英、长石等无机非金属矿产资源充裕，是理想陶瓷产区 19陶瓷文化•陶瓷，是唐山的传统特色产业唐山陶瓷历史悠久，是中国的北方瓷都，也是我国主要陶瓷产区之一据史料记载，早在战国时期就已开始生产陶壶、陶具至明朝的永乐年间，唐山陶瓷已有一定规模据清代撰写的《滦州志》风俗篇中记载：明朝永乐年间“惟 唐山多缸窑能制陶器罂瓮盆盎之属”当时，多是以劳动组合为基础的小作坊式的生产方式随着生产的发展，特别是上世纪初开滦煤矿的建成和外资的进入，至三十年代末期，机器和电力在陶瓷生产制造中得以较为普遍的应用，唐山陶瓷渐渐兴旺起来 •截止到目前，全市共有陶瓷企业近百家，日用瓷以中、西餐具、咖啡具、茶具、酒店用瓷为主，年产量5亿件以上，卫生陶瓷以各种便器、面盆为主，年产量约1500万件。

•建筑陶瓷约4000万平方米从业人员达10多万人与煤炭、水泥、铁路、机车一道成为唐山工业发展的历史见证 20感谢观看21。