
第16节国学-蒙学篇《三字经》ppt课件.ppt
117页经典浸润人生雅言传承文明初 级 第 十 六 节蒙 学 篇 《 三 字 经 》 从 “ 为 人 子 ” 到 “ 本 乎 数 ” 7 - 9 岁 经典诵读传统篇目经典诵读传统篇目蒙学篇n古古人人云云:: “熟熟读读三三字字经经,,便便可可知知天天下下事事,,通通圣圣人人礼礼 《《三三字字经经》》自自南南宋宋以以来来,,已已有有七七百百多多年年历历史史,,共共一一千千多多字字,,可可谓谓家家喻喻户户晓晓,,脍脍炙炙人人口口三三字字一一句句的的韵韵文文极极易易成成诵诵蒙学篇人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 r ré én zhī chūn zhī chū x xì ìng běn shng běn shà àn n 人人之之初初 ,, 性性本本善善 x xì ìng xiāng jng xiāng jì ìn xn xí í xiāng xiāng yuǎnyuǎn 性性相相近近 ,, 习习相相远远 。
gǒu bgǒu bú ú ji jià ào xo xì ìng nǎi qiānng nǎi qiān苟苟不不教教 , 性性乃乃迁迁 jijià ào zhī do zhī dà ào guo guì ì yǐ zhuān yǐ zhuān教教之之道道 , 贵贵以以专专 xīxī m mè ènɡ mǔnɡ mǔ z zé é l lí ín chǔn chǔ昔昔 孟孟 母母 ,,择择 邻邻 处zǐzǐ b bù ù xu xué é duduà àn jī n jī zhzhù ù子子 不不 学学 ,,断断 机机 杼d dò òu yān shānu yān shān yǒu y yǒu yì ì fānɡ fānɡ窦窦 燕燕 山山 ,,有有 义义 方。
方jiāo wǔjiāo wǔ zǐ zǐ m mí ínɡ jnɡ jù ù y yá ánɡnɡ教教 五五 子子 ,,名名 俱俱 扬 yǎnɡ byǎnɡ bú ú ji jià ào o f fù ù zhī ɡu zhī ɡuò ò养养 不不 教教 ,,父父 之之 过jijià ào bo bù ù y yá án n shī zhī du shī zhī duò ò教教 不不 严严 ,,师师 之之 惰zǐzǐ b bù ù xu xué é fēi fēi suǒsuǒ y yí í子子 不不 学学 ,,非非 所所 宜y yò òu u b bù ù xu xué é lǎo lǎo h hé é w wé éi i幼幼 不不 学学 ,,老老 何何 为。
为习:后天习染积久养成的习性性善性恶的争论,中西方文化差异的起源对于孩子而言,没有一个良好的后天环境,再善良的天性都会受到污染晋朝无锡宜兴周处除三害《列女传》“孟母三迁”故事,由墓地旁到宰猪处再到学校旁母亲是孩子最早的,也是终生的导师择校热持久炽热五代后晋《窦燕山五子登科》故事 现代教育应如何把握“宽”和“严”的度惰:疏忽,过错y yù ù b bù ù zhu zhuó ó b bù ù chché énɡ qnɡ qì ì玉玉 不不 琢琢 ,,不不 成成 器r ré én n b bù ù xu xué é b bù ù zhī yzhī yì ì人人 不不 学学 ,,不不 知知 义w wé éi ri ré én n zǐzǐ fānɡ sh fānɡ shà ào o shshí í为为 人人 子子 ,,方方 少少 时。
时qīn shī yǒuqīn shī yǒu x xí í lǐlǐ y yí í亲亲 师师 友友 ,,习习 礼礼 仪•玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪道义,不能成才玉不琢,不成器人不学,不知义蒙学篇为 人 子 方 少 时亲 师 友 习 礼 仪香 九 龄 能 温 席孝 于 亲 所 当 执融 四 岁 能 让 梨弟 于 长 宜 先 知首 孝 弟 次 见 闻知 某 数 识 某 文一 而 十 十 而 百百 而 千 千 而 万蒙学篇为为 人人 子子 ,方,方 少少 时亲亲 师师 友友 ,习,习 礼礼 仪少少:年少亲亲:亲近、尊敬师师:老师,师长礼礼:礼貌译】作为别人的子女,在年少的时候应该多亲近良师,结交益友,学习礼貌礼节xiānɡ jiǔ lxiānɡ jiǔ lí ínɡnɡ n né én ng wēn x wēn xí í香香九九龄龄 ,,能能温温 席。
席xixià ào yo yú ú qīn qīn suǒ dānɡ suǒ dānɡ zhzhí í孝孝于于亲亲 ,,所所当当 执r ró ónɡ snɡ sì ì susuì ì n né énɡ rnɡ rà ànɡ nɡ l lí í融融 四四 岁岁 ,,能能 让让梨t tì ì y yú ú zhǎnɡ zhǎnɡ y yí í xiān xiān zhīzhī弟弟(悌)(悌)于于 长长 ,,宜宜 先先知 蒙学篇香香 九九 龄龄 ,能,能 温温 席席孝孝 于于 亲亲 ,所,所 当当 执执香香:黄香,东汉湖北安陆人,博通经典,官到尚书令 九九:九岁 执执:指应该做的事译】东汉黄香,九岁的时候就知道孝顺父母,夏天就用扇子扇父母的床帐,来清凉枕席,驱除蚊虫。
寒冷的冬天,就用自己的身体来温暖父母的被窝,现在的人虽然不必像他这么做了,但是孝顺父母,是人人应该做的事故 事 《 黄 香 温 席 》故 事 《 黄 香 温 席 》故 事 《 黄 香 温 席 》黄香孝父黄香孝父•黄香是东汉人,九岁的时候,妈妈就去世了他年纪虽然很小,却知道关心爸爸夏天的时候,天气炎热,蚊子也很多他担心爸爸睡不好,每天都拿扇子把爸爸的床扇得凉凉的,把蚊子赶得远远的,然后才请爸爸去休息冬天的时候,天气寒冷,被褥都是冰凉的,他担心爸爸睡觉受凉,每天晚上给爸爸铺好被褥后自己先钻进去,用身体把被褥焐暖和了才要爸爸去睡觉小黄香孝顺爸爸的事迹慢慢传了出去,人们知道后都很惊奇后来小黄香长大了,对爸爸依然很孝顺,名声也传得更远当地的太守非常敬重他,他他举荐给朝廷最后,黄香做官做到了尚书,他一心造福百姓,受到人们的称赞子承老形从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意「善事父母者」,此之谓孝上半部分是老,代表老一辈,无尽的祖先;下半部分是子,代表子一辈,无尽的后裔;我们无尽的祖宗与我们无尽的后裔是一体的,用至诚的心去爱老,就叫做孝孝03 啮啮指指痛痛心心曾曾参参,,字字子子舆舆,,春春秋秋时时期期鲁鲁国国人人,,孔孔子子的的得得意意弟弟子子,,世世称称曾曾子子,,以以孝孝著著称称,,少少年年时时家家贫贫,,常常入入山山打打柴柴。
一一天天,,家家里里来来了了客客人人,,母母亲亲不不知知所所措措,,就就用用牙牙咬咬自自己己的的手手指指曾曾参参忽忽然然觉觉得得心心疼疼,,知知道道母母亲亲在在呼呼唤唤自自己己,,便便背背着着柴柴迅迅速速返返回回家家中中,,跪跪问问缘缘故故母母亲亲说说::有有客客人人忽忽然然来来,,我我咬咬手手指指盼盼你你回回来来曾曾参参于于是是接接见见客客人人,,以以礼礼相相待待曾曾参参学学识识渊渊博博,,曾曾提提出出“吾吾日日三三省省吾吾身身” ((论论语语·学学而而))的的修修养养方方法法,,相相传传他他著著述述有有大大学学孝孝经经等等儒儒家家经经典典,,后后世世儒儒家家尊尊他他为为“宗宗圣圣”04 百里负米百里负米 仲由,字子路季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意门生,性格仲由,字子路季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意门生,性格直率勇敢,十分孝顺直率勇敢,十分孝顺,早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后,他做了大官,奉命到楚国百里之外负米回家侍奉双亲父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:即使我想吃锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?孔子赞扬说:你侍奉父野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?孔子赞扬说:你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!(孔子家语母,可以说是生时尽力,死后思念哪!(孔子家语·致思)致思)07 戏彩娱亲戏彩娱亲 老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓,如小孩子般戏耍,以博父母开怀一次,为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑❤❤感谢感谢--爸爸妈妈、外公爸爸妈妈、外公外婆、爷爷奶奶、叔叔阿外婆、爷爷奶奶、叔叔阿姨姨……感谢关心照顾你的所有人感谢关心照顾你的所有人当我们还很小的时候 ··· ···你们花很多的时间 教我们用勺子,用筷子教我们穿衣服、 绑鞋带、系扣子教我们洗脸,教我们梳头发 教我们擦鼻T T, 擦屁股 · · · ·教我们做人的道理教我们唱第一首儿歌 回答我们各种各样的怪问题 我们一天天 长大了 · · · 我们在家的时间越来越少 · · ·也有时候我们会嫌你们luoluo嗦 会不耐烦 · · ·可你们从不怪我们 · · ·有一天,我们突然发现你们的头发不再乌黑了 · · · 腰板也不再挺直了 · · ·我们才注意到自己在慢慢 长大,你们在慢慢 变老 · · · 但是,你们对 我们无私的爱 却没有改变 ··· 而你们的健康快乐, 也是我们最大的心愿 · · ·如果有一天, 当你们站不稳了 走不动了 · · ·我们会 紧紧握住 你们 的手, 陪你们 慢慢地走 · · 就像当年你们 牵着我们一样 · · · 蒙学篇香香 九九 龄龄 ,能,能 温温 席席。
孝孝 于于 亲亲 ,所,所 当当 执执香香:黄香,东汉湖北安陆人,博通经典,官到尚书令 九九:九岁 执执:指应该做的事译】东汉黄香,九岁的时候就知道孝顺父母,夏天就用扇子扇父母的床帐,来清凉枕席,驱除蚊虫寒冷的冬天,就用自己的身体来温暖父母的被窝,现在的人虽然不必像他这么做了,但是孝顺父母,是人人应该做的事蒙学篇融:指孔融,东汉鲁国人弟:即悌,弟弟敬爱哥哥,名词当动词用长:兄长知:明白首:首先、最先孝:孝顺父母、友爱兄长见:眼睛见到闻:耳朵听到数:数学、算术文:文字、文理融融 四四 岁岁 ,, 能能 让让 梨弟弟 于于 长长 ,, 宜宜 先先 知知首首 孝孝 弟弟 ,, 次次 见见 闻闻知知 某某 数数 ,, 识识 某某 文文译】东汉的孔融年仅四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的首先要孝敬父母,友爱兄长,其次要多看,有一定的见闻,知道数学,认识文理。
故 事 《 孔 融 让 梨 》故 事 《 孔 融 让 梨 》 这个故事告诉我们要学会学会谦让谦让,谦让是一种美德美德,即在好处、方便面前不争、不抢,先想着别人 “让”的意思是把“好处给别人故事中是讲孔融把大梨留给其他人,自己吃小的这是一种对他人谦让的美德他们为什么会掉进河里?如果你是小山羊,会怎么做?演一演演一演 如果你是小羊,会如果你是小羊,会怎么做?怎么做? 这几个故事告诉了我们要学会谦让学会谦让,在好处、方便面前不争、不抢,要想着别人因为懂谦让才能有秩序 秩序混乱,互不谦让 月亮对太阳说:月亮对太阳说:““请你谦让一下,让我也辉煌辉煌吧请你谦让一下,让我也辉煌辉煌吧太阳太阳笑着答应啦月亮有了显露才华的机会,把清辉洒满世界星星对笑着答应啦月亮有了显露才华的机会,把清辉洒满世界星星对月亮说:月亮说:““请你谦让一下,让我也表现表现吧请你谦让一下,让我也表现表现吧月亮笑着答应了。
月亮笑着答应了众多星星有了显露才华的机会,争相闪烁着空中瞬间变得热闹起众多星星有了显露才华的机会,争相闪烁着空中瞬间变得热闹起来,千万颗星星好像在欢呼月亮的伟大黑夜对星星说:来,千万颗星星好像在欢呼月亮的伟大黑夜对星星说:““请你们请你们也谦让一下,让我也威风威风吧也谦让一下,让我也威风威风吧星星想:月亮能给我们一个显星星想:月亮能给我们一个显露才华的机会,我们为什么不能给黑夜一个显露才华的机会呢?于露才华的机会,我们为什么不能给黑夜一个显露才华的机会呢?于是,星星们笑着答应了黑夜得到机会,将黑暗笼罩在整个世界,是,星星们笑着答应了黑夜得到机会,将黑暗笼罩在整个世界,世界在黑暗中恐慌、呼救太阳听见呼救声,匆匆赶到,驱散了黑世界在黑暗中恐慌、呼救太阳听见呼救声,匆匆赶到,驱散了黑暗它非常不高兴的对星星说:暗它非常不高兴的对星星说:““你们真糊涂,在邪恶面前,怎么你们真糊涂,在邪恶面前,怎么能随便谦让呢?能随便谦让呢?”” 蒙学篇融:指孔融,东汉鲁国人弟:即悌,弟弟敬爱哥哥,名词当动词用长:兄长知:明白首:首先、最先孝:孝顺父母、友爱兄长。
见:眼睛见到闻:耳朵听到数:数学、算术文:文字、文理融融 四四 岁岁 ,, 能能 让让 梨弟弟 于于 长长 ,, 宜宜 先先 知知首首 孝孝 弟弟 ,, 次次 见见 闻闻知知 某某 数数 ,, 识识 某某 文文译】东汉的孔融年仅四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的首先要孝敬父母,友爱兄长,其次要多看,有一定的见闻,知道数学,认识文理shǒu xishǒu xià ào to tì ì c cì ì ji jià àn wn wé én n首首 孝孝 弟弟 ,,次次 见见 闻zhī mǒu shzhī mǒu shù ù shshí í mǒu w mǒu wé én n知知 某某 数数 ,,识识 某某 文yīyī é ér shr shí í sh shí éí ér r bǎibǎi一一 而而 十十 ,,十十 而而 百。
百bǎibǎi é ér qiānr qiān qiān qiān é ér r w wà àn n百百 而而 千千 ,,千千 而而 万蒙学篇一一 而而 十十 ,, 十十 而而 百百百 而而 千千 ,, 千千 而而 万译】一到十是基本数字,十个十就是一百,十个一百就是一千,十个一千就是一万而:及、与、到的意思(是承上启下的连接词)乐——平沙落雁平沙落雁•平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸•平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解•《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一《古音正宗》中说此曲:“盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也……通体节奏凡三起三落初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉这段解题对雁性的描写极其深刻生动全曲委婉流畅,隽永清新.……•曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去•乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;然後旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;最後又复归於和谐恬静的旋律中意境苍茫恬淡而又生趣盎然古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈•此曲自问世以後,深受历代琴家喜爱,是近300年来传谱最多丶流行最广的琴曲之一•第二部分第二部分古琴介绍古琴介绍•第三部分古琴的结构•古琴一般长约三尺六寸五(约120—125公分),象征一年三百六十五天整体形状依凤身形而制成,其全身与凤身相应有头、颈、肩、腰、尾、足,象征吉祥安泰•琴身琴身上圆下方,象征天圆地方古琴前广后狭,象征尊卑之别共有十三徽位,象征着一年12个月和一个闰月有山有水,有龙有凤,象征天地万物,阴阳调和。
第四部分第四部分 弹弹琴的基本姿势与指法琴的基本姿势与指法古琴放在琴桌上,琴轸要放在桌子外边,以便于随时调整音的高度弹琴人要坐在正对琴的四徽和五徽之间的位置右手弹弦要在岳山和一徽之间左手不按弦时要四指并拢放在琴弦的外侧或内侧,男生多放内侧,女生多放外侧,以不碰到弦又比较放松为好正确坐姿正确坐姿20082008年北京奥运会开幕式上年北京奥运会开幕式上古琴表演古琴表演课程回顾为 人 子 方 少 时亲 师 友 习 礼 仪香 九 龄 能 温 席孝 于 亲 所 当 执融 四 岁 能 让 梨弟 于 长 宜 先 知首 孝 弟 次 见 闻知 某 数 识 某 文一 而 十 十 而 百百 而 千 千 而 万课程回顾(一)黄香温席孔融让梨课程回顾(二)•为人子,方少时亲师友,习礼仪•香九龄,能温席孝于亲,所当执•融四岁,能让梨弟于长,宜先知 强调儿童要亲近师长,懂礼仪,孝敬父母、尊敬兄长,并举了““黄香温席””和““孔融让梨””的例子 六艺(书法演变历史)秦统一后的文字称为小篆,其中如《泰山石刻》等许多经典作品都是李斯所书,历代名家对他有着极高的评价。
开创先河的秦代书法•点评:笔画多,象形,用笔瘦劲挺拔六艺(书法演变历史)汉代是汉字书法发展史上关键性的一代汉代分为西汉和东汉,是书法史上继往开来,由不断变革而趋于定型的关键时期汉代书法家可分为两类:一类是隶书家,以蔡邕yōng为代表一类是草书家,以杜度为代表蔡邕趋于定型的两汉书法隶书•【隶书】亦称汉隶,是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,呈长方形状,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”是为了因应日益繁复的文书处理,秦狱吏程邈作出了这种方广字体,改变了篆书的结构,强调横平竖直、间架紧密隶书写起来比篆书方便很多,在学术上亦具有极大的价值•点评:字形扁宽笔画圆润草书•【草书】形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的有草篆、草隶、狂草等,草书结构省简、笔划纠连,书写流畅迅速,不易识别在五种书体中,草书是最具抽象艺术特质的,有“书已尽而意不止、笔虽停而势不穷”之妙•点评:字很难辨认六艺(书法演变历史)三国时期书法艺术三国时期,由钟繇yáo所创的楷书进入刻石的历史楷书•【楷书】楷书也叫正楷、真书、正书。
由隶书逐渐演变而来,更趋简化,横平竖直,是在汉朝时以隶书字体作楷法加以改进的书体,今人称之为正楷由於楷书写起来又比隶书方便,因此汉朝人民都采用它以适应实际生活的需要,至唐代大盛•点评:笔画端正横平竖直无连笔六艺(书法演变历史)两晋(东晋、西晋)时期最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之,人称“书圣”,其行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”两晋书法最鼎盛时,主要表现在行书上,行书是介于草书和楷书之间的一种字体 两晋时期的魏晋精神行书•【行书】行书是在隶书的基础上发展起源的、介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的行书是楷书的变体,因写起来像人行路,故称行书行书写起来十分方便,能达到赴速应急的目的历代有名的行书作品很多,而尤以东晋王羲之的[兰亭序]为第一书迹行书的实质,是楷书的草化或草书的楷化楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”•点评:笔画连贯,易区别于楷书六艺(书法演变历史) 民间书法家大显身手的南北朝书法南北朝最突出的成绩是楷书。
南朝名书家有羊欣、王僧虔、陶弘景、肖子云等北朝名书家有崔浩、郑昭道、赵文渊等 六艺(书法演变历史) 书学鼎盛的唐代隋唐时期楷书,承传北朝墓志之精华,脱略更多的锋棱而日趋温雅,如《董美人》、《贺若宜》等,已开唐人楷书之先六艺(书法演变历史) 宋朝的书法艺术宋代书法家代表人物是:苏东坡(行书/楷书)、黄庭坚(草书)、米芾fú(行书)、蔡襄xiāng(楷书/草书),简称苏、黄、米、蔡苏东坡黄庭坚米芾蔡襄六艺(书法演变历史) 元代书法艺术元朝书坛的核心人物是赵孟頫fǔ,他所创立的楷书“赵体”成为后代临摹的主要书体六艺(书法演变历史) 明朝书法艺术明初书法把工稳的小楷推向极致晚明书坛兴起一股批判思潮,书法上追求大尺幅,震荡的视觉效果,使书法原先的秩序开始瓦解;这些代表书家有张瑞图、黄道周等六艺(书法演变历史) 抒情扬理的清朝书法艺术清代书法在篆书、隶书和北魏碑体书法方面取得的成 就,可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美六艺(书法演变历史) 近现代书法艺术这时期书法,上承清末,呈现出“多元化”的格局,而新中国的书法,在此基础上进一步发展,开创了“百花齐放”的崭新局面。
右图分别为:吴轼夫、沈尹默作品)元代 楷书明代 楷书/行书/草书清代 篆书/隶书近现代 楷书课程总结秦代小篆两汉隶书/草书三国楷书二晋行书南北朝隶书/楷书隋唐楷书宋代楷书/行书/草书为 人 子 方 少 时亲 师 友 习 礼 仪香 九 龄 能 温 席孝 于 亲 所 当 执融 四 岁 能 让 梨弟 于 长 宜 先 知首 孝 弟 次 见 闻知 某 数 识 某 文一 而 十 十 而 百百 而 千 千 而 万课程总结黄香温席孔融让梨课程回顾(二)元代 楷书明代 楷书/行书/草书清代 篆书/隶书近现代 楷书课程总结秦代小篆两汉隶书/草书三国楷书二晋行书南北朝隶书/楷书隋唐楷书宋代楷书/行书/草书回家作业回家作业回 家 熟 读 本 节 所 学 《 三 字 经 》 内 容 , 并 每日 诵 读 几 遍 ; 把 剩 余 部 分 内 容 诵 读 至 熟 练 。
提 前 预 习 下 节 课 六 书 篇 — — 象 形 ( 一 ) 把 今 天 所 学 的 两 个 故 事 《 黄 香 温 席 》 、《 孔 融 让 梨 》 用 自 己 的 话 讲 给 父 母 听 为 人 子 方 少 时亲 师 友 习 礼 仪香 九 龄 能 温 席孝 于 亲 所 当 执融 四 岁 能 让 梨弟 于 长 宜 先 知首 孝 弟 次 见 闻知 某 数 识 某 文一 而 十 十 而 百百 而 千 千 而 万本节所学内容熟读三 才 者 天 地 人天 光 者 日 月 星三 纲 者 君 臣 义父 子 亲 夫 妇 顺曰 春 夏 曰 秋 冬此 四 时 运 不 穷曰 南 北 曰 西 东此 四 方 应 乎 中曰 水 火 木 金 土此 五 行 本 乎 数剩余部分回家诵读服务热线:400-821-7199办公地址:上海市静安区江场路1313号16F孔子文化学院三千小童国学馆全国营运总部初级第十六节蒙学篇《三字经》从“为人子”到“本乎数”。












