激进与变异论包世臣书学思想的两面性.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑激进与变异论包世臣书学思想的两面性 激进与变异:论包世臣书学思想的两面性 金 丹 [内容提要] 本文从激进的碑学锋芒和变异的帖学观念两个方面，论述清代书家包世臣的书学思想，他的书学思想中反映出革新意识，他一方面敬仰改革，倡导北碑；一方面对王羲之和帖学的崇尚在他心中依旧挥之不去，凸现出嘉道年间处于帖学与碑学交织时期书家繁杂的思想特征 [关键词] 包世臣、碑学、帖学、激进、变异 包世臣的理论成就，在书法史上的学术定位是清代碑学的完善与进展，是推崇北碑的关键性人物，但实际上他的书学思想不是简朴的“推崇北碑”四字就能概括得了的，而是具有两面性，即激进的碑学锋芒和变异的帖学观念包世臣的书论对比芜杂，《艺舟双楫·论书》不是一本体例完备的专著，而是他的自述、题跋、笔记、手札、传记、论书诗等的搜集它不像阮元《南北书派论》的条理明显，也不像康有为《广艺舟双楫》的体例完备，故要在通读他的各种论述后，才能将他的书学思想抽绎出来他处在一个繁杂的、各种文化思潮交融、帖学为主流碑学为潜流的时代背景下，因而他的思想中存在碑与帖的冲突交织。

一、激进的碑学锋芒 （一）对北碑的再度挖掘与弘扬 理应说，从理论上对北碑举行梳理并大力倡导的是阮元，包世臣顺应了这种潮流，他虽然几乎不提阮元二字，但这是谁也否决不了的事实，在提倡北碑问题上，包世臣对于书史的意义要远逊于阮元由于他生活的年头至咸丰年间，加上他本人学习北碑，又对北碑技法举行了细致的阐明，故对后世写北碑的影响较大，这也是要赋予说明的他对北碑的观点和阮元一样，表现出激进的锋芒本文在表述他对北碑的推崇的同时，对其挖掘过程中的论据略加评述，既断定他在推崇北碑中的可取因素，也论其不能成立的一些观点 包世臣对于北碑的论述较为集中的是在《历下笔谭》中，他推崇和涉及的北碑就有：《郑文公碑》、《刁惠公墓志》、《云峰山五言》、《经石峪》、《张公清颂》、《贾使君造像》、《魏灵藏造像》、《杨大眼造像》、《始平公造像》、《张猛龙碑》、《李仲璇碑》[1]、《敬显儁碑》[2]等 他对一些北碑的赞美之情溢于言表： 《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具 《刁惠公志》最茂密 北魏书，《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态。

《张公清颂》、《贾使君》、《魏灵藏》、《杨大眼》、《始平公》各造像为一种，皆出《孔羡》，具龙威虎震之规[3] 真正、茂密、云鹤海鸥之态、龙威虎震之规，他对一些北碑的赞美可见一斑他还认为： 北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕[4] 北碑画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法备具起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必清白，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长……若求之汇帖，即北宋枣本，不能传此神解，境无所触，识且不及，况云实证耶！[5] 北碑字有定法，而出之自由，故多变态；唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻[6] 包世臣提出了北碑的审美：峻、涩、庄和、排宕、清白、精深、自由、雍容宽绰等等他还提出了北碑的渊源：“《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》??《张公清颂》、《贾使君》、《魏灵藏》、《杨大眼》、《始平公》各造像为一种，皆出《孔羡》??《李仲旋》、《敬显儁》别成一种，与右军致相近，在永师《千文》之右，或出卫瓘而无可证验[7]他的来源是否正确有待进一步详考，篆分遗意是包世臣之所以提倡北碑的一个重要理由。

朱大可总结了包世臣、康有为提倡魏碑的四条理由：一、魏碑能传蔡卫二、魏碑能备诸美三、魏碑能开唐法四、魏碑能得原搨[8]朱大可一一驳之包世臣论“魏碑能传蔡卫”说，康有为、朱大可均已驳之，包世臣《论书十二绝句》云：“中郎派别有锺梁，茂密雄强正雁行又云：“《吕望》翩仙接《乙瑛》，峻严《孔羡》毓《任城》在《历下笔谭》中又认为：“自北魏以逮唐初，皆宗孙夫人康有为对他的这种溯源表示反对：“论者乃谓中郎派别锺、梁，实非确论考元常之得蔡法，掘韦诞冢后而得之韦诞师邯郸淳，卫敬侯还淳古文，淳不能自别，那么卫笔无异诞师元常后学， — 4 —。