文言文诗歌小练之四答案.doc

文言文诗歌小练之四答案4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之叶落树下，树下先有落叶，不能复分别扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物吏遂缚诣县4、译文：有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里上海卷】（四）阅读下面的诗歌，完成14-16题（8分）明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏忧愁不能寐，揽衣起徘徊客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁？引领①还入房，泪下沾衣裳注】①引领：伸颈远望14.从题材上看，这是一首五言 古体诗，（1分）15.对本诗分析不正确的一项是（ ）A．“明月何皎皎”这一句运用了比兴手法B．“客行虽云乐”在诗中有以乐衬哀的效果C．诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局D．本诗语言浅显，朴素自然，而余味无穷15.（3分）A.16.本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度加以赏析4分）16.（4分）“我”揽衣而起，出门徘徊，伸颈远望，回房落泪；这些动作写出了“我”夜不能寐的状态；流露出忧愁、孤独的情绪，表达了思念家乡、思念亲人的情感动作1分；状态1分；情绪1分；情感1分）【补充注释】　　①罗床帏：罗帐　 　　②寐：入睡　 　　③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”　 　　④旋归；回归，归家　 　　⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思　 　　⑥裳衣：一作“衣裳”赏析】如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题其实，这对诗人也至关重要我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。

他的乡愁是由皎皎明月引起的更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪明月何皎皎，照我罗床帏当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁与相为言然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。

全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌《古诗解》）一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的赏析2】这首诗是《古诗十九首》中的最后一篇对于它的解说，文坛上历来有两种不同的意见一说认为是思妇闺中思夫之辞；一说以为是游子他乡思归之作而我们从全诗的情调与意蕴来看，从主人公的内心独白及形象观察，前者似乎更为妥切，当是一首思妇辞。

首联“明月何皎皎，照我罗床帏罗床帏”，是用罗绮制作的床帐这种罗绮质地轻薄，因而睡在床上能清楚地看到窗外的明月这是一个晴朗的夜晚，一轮皎洁的明月挂在天空，将它那银白色的辉光洒在思妇的床帐上浩月高悬，千里同照置身于宁静的月夜，眼望清冷的月光，最容易触动人的愁肠，更何况此时的思妇是一个人孤单单躺在床上缕缕的柔情涌上心头，倍感孤独与寂寞，对丈夫的思念之情越发不能抑制了在我国古典诗歌中，望月怀人，望月思乡的诗作历代不少象人们熟悉的唐代大诗人李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡写的是月夜思乡杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看遥憐小儿女，未解忆长安香雾云鬟湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌，双照泪痕干写的是望月怀人在我国诗歌史上，早在两千多年前的《诗经》时代，我们的先人就发现并揭示了自然的月色与人类情感之间的感应、触发关系《陈风·月出》开我国望月思乡怀人诗的先河，可谓这类诗的鼻祖了日出皎兮，佼人僚兮舒窈纠兮，劳心悄兮写的是一个男子在月明星辉的夜晚，仰望着清澈明亮的月光，思念起他热烈爱恋的一位漂亮娇美的姑娘由于诗人把所思的女子放在月色的背景下，少女美丽的姿容与明月的清辉两者交相辉映，产生了一种朦胧的、令人着迷神往的艺术效果。

遂使男子的相思之情更为迫切，忧愁烦恼不已可想而知，我们这首诗中的思妇，触景生情，心头该是怎么的凄楚忧愁不能寐，揽衣起徘徊那月光搅动着思妇的心扉，深切的思念之情折磨得她久久不能入睡索性揽衣下床，徘徊在空房之中揽衣”是牵衣或提衣的意思因古人的衣长，走路时须用手提着而行接下来的“客行虽云乐，不如早旋归是思妇徘徊时的内心独白旋归”，犹言回归她的丈夫远行在外，到底乐不乐？按理她是不清楚的，这里的“虽云乐”不过是思妇的猜想之辞，不然丈夫为什么迟迟不归呢？“早旋归”是她心底的渴望，她盼望着丈夫早早回来，结束这相思、孤寂的生活辗转于空旷的房子里，她感到愁肠百结，忧思难遣于是她来到了庭院：“出户独彷徨，，愁思当告谁庭院并不比屋里好，恼人的月色照着她这个孤独的徘徊者，满腹的愁思又能向谁倾诉呢？这里的“彷徨”与“徘徊”同义，作者用“彷徨”，避免了字面上的重复诗的尾联“引领还入房，泪下沾裳衣引领”原本为伸长脖子，在这里为抬头抑望哀哀无告的思妇，只好寄情于明月了，她呆呆地仰望着月轮，希冀得到一丝的安慰，可那缠绵的忧思却有增无减，“还入房”三字，把思妇孤苦无奈的心绪，淋漓地揭示出来回到房中，心中的苦水终于忍不住，串串泪珠沾湿了衣裳。

全诗就在思妇痛苦的啜泣声中结束了，给人们留下了无限的遐想与哀思对于此诗，张玉穀在《古诗十九首赏析》中曾评到：“首四即夜景引起空闺之愁中二申己之望归也，却从彼边揣度，‘客行虽乐，不如早归’，便觉笔曲意图末四只就出户入房，彷徨泪下，写出相思之苦，收得尽而不尽较简洁地概括了本诗的艺术特点这首诗艺术上最成功之处，就在于作者一开始便为思妇设下一个触人愁思的月夜环境，清冷的月光从床上、室内到庭院，始终伴随着她，这样情景相生，将思妇那孤苦无告的心理，“忧愁不能寐”的形象，渲染烘托得极为哀婉动人，收到了良好的艺术效果徐送迎）【赏析3】这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象他的乡愁是由皎皎明月引起的更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪明月何皎皎，照我罗床帏当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠是过于耀眼的月光打扰他的睡眠吗？不，是“忧愁不能寐”。

他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”呢？“客行虽云乐，不如早旋归这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味客行”既有“乐”，为何又说“不如早旋归”呢？实际上他乡作客，何乐而言正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒入门各自媚，谁与相为言然而异乡游子为什么欲归不归呢？这和他们所处的客观现实是密切联系着的即如本诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。

作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，。