国学研究-思考者说：机与冯用之的政治智慧.docx

国学研究-思考者说“机”与冯用之的政治智慧 冯用之，河南洛阳人唐玄宗时任万年县县令、金部员外郎、仓部郎中等职他的著作《机论》蕴含着以机遇、机智、机术等为主要内容的政治智慧抓住机遇，把握时机发机之要，实资于时，”抓住机遇的关键在于时进而得时，亦机也，退而得时，亦机也；取而得时，亦机也，舍而得时，亦机也；语而得时，亦机也，默而得时，亦机也进退、取舍、语默得时，即是得机，失时必然失机得机与失机的效果截然不同，“君子得其机，则仇雠变为心腹，”“失其机，则亲昵反为勍敌机智聪敏，随机应变机者生于智者也，智者随其性者也，”机总是和智慧相关联的在这里，冯用之引入了儒家的“性”，以此遏制机智向机诈的蜕变国不用机，以克永世，匪我攸闻夫茫茫六经，万机之圃，昭昭前史，万机之鉴仲尼云：‘知几其神乎！’”治国没有不用机智而能长治久安者儒家六经是机智的宝藏，前代历史又是机智的镜鉴只有预先察知机变的征兆，才能进入随机应变的神妙境界善用机术，成就霸业至哉斯术也，莫不以合义为本，趋时为用历史上圣帝、明君、贤臣、霸主之所以能够成就王霸之业，关键就在于善用机变之术如，尧成为圣帝，在于“取圣之机”；舜成为明君，在于“取时之机”；周公成为贤臣，在于“取贤之机”；嬴政成为霸主，在于“取霸之机”。

冯用之举例说，善于治国的君主犹如机械师偃师和帮助周穆王平定镐京叛乱的造父，强调“机在于我”“策在于我”在这里，他既明确了行机用策的主体性，也说明了行机用策的能动性取机之利，避机之害机是一把双刃剑由于行机用机的主体、目的不同，因此既可能取得机之利，也可能遭受机之害大人行之，则合于道，细人窃之，则阶于乱合道所以济世，阶乱所以灭身济世，机之利者也；灭身，机之害者也春秋时期，范蠡以“道”行机用机，辅佐越王勾践，遏制了吴国称霸，即机之利；相反，楚太子费无极背“道”而行机用机，导致楚国政局动荡，遭杀身之祸，即机之害而判断“利害”的关键，在于看其是否符合“道义”冯用之《机论》中的政治智慧，至今仍然能为我们抢抓机遇，加快发展提供丰富的智慧资源全文完-。