预定论及其神学意义社会意义.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑预定论及其神学意义社会意义 预定论及其神学意义、社会意义 -------------曼 德 主题: 在扼要介绍预定论后，透露出预定论在使徒时代、宗教改革时期和当代中国所带来的巨大神学意义，并简要阐述预定论赋予市场经济与民主政治的巨大影响 大纲： 引言：韦伯的断言与预定论意义概论 一：预定论概要 二：预定论对使徒时代基督教的神学意义 三：预定论对宗教改革时代基督教的神学意义 四：预定论对当下中国的神学意义 五：预定论对市场经济、民主政治等的社会意义简述 引言：韦伯的断言与预定论意义概论 在出名宗教社会学家马克斯·韦伯的旷世经典《新教伦理与资本主义精神》中写有这样一段话：“在十六、十七世纪最兴隆的国家中，如尼德兰、英国和法国，正是加尔文主义这一信仰引起了这两个世纪中 重大的政治斗争和文化斗争”而加尔文主义这一信仰指的就是预定论注：见马克斯韦伯《新教伦理与资本主义精神》网络电子版） 而对基督教怀有恶意的恩格斯却也对加尔文主义赋予了高度评价：“加尔文以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质，使教会共和化和民主化。

当路德的宗教改革在德国已经蜕化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命的其次幕供给了意识形态的外衣他的信条适合当时资产阶级中最大胆的人的要求”，“加尔文教会的组织是完全民主的共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够依旧附属于君主、主教和领主吗？”（注：见《路德维希·费尔巴哈的德国古典哲学的终结》，47页；《马克思恩格斯选集》，第3卷，391页） 为什么加尔文主义引起了重大的政治斗争和文化斗争呢？我们知道，加尔文主义的核心是其预定论，而预定论由于其彻底性和极致性，在神学上对异教、异端起到了消逝性的打击，而神学上的颠覆性，必然影响到人们的世界观、人性观，进而影响到人们的政治观、经济观和社会观 人的得救完全在于创世之先神在耶稣基督里的拣选与预定，与人的一切毫无关系预定论在神的拣选问题上斩钉截铁的决断回复，将上帝的主权发挥到应有的极致，将人的败坏与无能也发挥到极致， 更将以人为本的一切宗教、哲学和文化全面地摧垮了它无疑构成了基督教与异教的最根本识别，基督教从犹太教中脱离出来、基督教又从天主教中脱离出来，预定论起到了最为关键的作用；不仅如此，预定论所导致的现实社会变革也是分外巨大的，民主政治、市场经济及二者中的核心观念无不与预定论有着微妙深刻的联系。

简朴而言，预定论的神学意义，在使徒保罗时期，是它最彻底地使基督教从一个犹太人的新信仰转化为普世众人的信仰，；宗教改革时期，是预定论彻底摧毁了天主教的霸权，使基督教从天主教中脱离出来；在当今中国，预定论是对付儒、道、释和马克思主义等人本异教的最有力武器而预定论的社会意义，突出表现在它对现代市场经济观念和民主政治观念所奠定的神学根基上 本文的重点，在于透露预定论这样一个有关神的拣选的神学理论，是如何影响到基督教的历史蜕变和人类社会性的政治经济变革的 一：预定论概要 预定论与人的得救拣选有关，拣选就是从全体的人中，挑拣出一片面来无论在理论和实际情况上，圣经报告我们并不是全体的人都会得救，只有一片面的人得着拯救，而这些人之所以得救，并不在于他们有任何特殊的条件，而完全是神在创世之先所预定和拣选的正如圣经以弗所书1：4：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵 在圣经中，保罗相当重视“预定”的教义，在他的书信中屡屡强调预定拣选的重要性，并扶助信徒望见救赎恩典的宏伟和信仰的真谛。

參罗8：28-30 和9：10-29弗1：3-14；林前1：20-31；帖前2：13-14；提后1：9-10）在神学家中，奥古斯丁和加尔文是预定论的坚强倡导者奥古斯丁曾说： “对亚当这一块被称为’预定不得救之人’的泥团而言，刑罚是唯一的结果但在同一块泥团中，也作成一些预定要得荣耀的器皿因窑匠有权从同一团泥中制作出不同的东西来（罗9：21）??拿一块作成宝贵的器皿，拿另外一块作成卑贱的器皿但是你或许会问，为什么他将我作成宝贵的器皿，却将其他人作成卑贱的器皿呢？我应当如何回复呢？使徒（保罗）曾说：’你是谁，竟敢向神强嘴呢？’（罗9：20）??这便是圣徒的预定：神的恩典预先知道、预先打定有谁会被释放，这样的人确定会被释放其他的人那么在神公义的审判之下，别无他路，必定是’预定不得救之人’，正如推罗和西顿之人的下场？若他们见到基督奇异的神迹，必定会相信然而，由于神没有将信仰赐给他们，他们就无从相信”注：见《基督教神学原典菁华》Alister McGrath编 杨长慧译 校园书房出版社1998年11月初版） 加尔文因将预定论极致化而有名，他在《基督教要义》一书中写道：“我们唯有熟悉到神在永恒中的拣选时，才有可能相信我们的得救乃源自神白白的恩典。

神并非不分青红皂白地拣选全体的人有救 恩的渴望，而是给某些人这个渴望，却拒绝其他的人由此可以看到神的恩典神的预定，乃拣选某些人有得生命的渴望，宣判其他的人得永死，这个教义是全体敬虔的人都不否认的”注：见约翰加尔文《基督教要义》网络电子版） 加尔文的后继者，在与阿米年主义的讨论中更将加尔文的预定论用五要义来阐释从那以后，只要一提到预定论，必直接联系到这5点这5点是： 1，罪人全面的堕落(the total depravity of the sinners)﹔ 2，上帝无条件的拣选(the unconditional election of the Father) 3，基督限定的代赎(the limited atonement of Christ) ﹔ 4，圣灵不成抗拒的施恩(irrestible grace of Holy Spirit) ﹔ 5，圣徒恒忍永蒙保守(the perseverance of saints) 这5点从罪人到圣徒、从败坏到拣选、到蒙保守，规律严密、阐释完备，确实是预定论最圆满的阐述这5点在圣经上都有经文根据，在出名的1647年英国清教徒《威斯特敏斯特信条》中也有相印证的条文： 1人的全然败坏或堕落 — 5 —。