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学而篇子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！ ”子曰： “巧言令色，鲜矣仁！ ”曾子曰： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”子曰： “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 ”子曰： “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 ”子夏曰： “贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣 ”子曰： “君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改 ”曾子曰： “慎终追远，民德归厚矣 ”子禽问于子贡曰： “夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？ ”子贡曰： “夫子温、良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ ”子曰： “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 ”有子曰： “礼之用，和为贵先王之道，斯为美，小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也 ”有子曰： “信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也 ”子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已 ”子贡曰： “贫而无谄，富而无骄，何如？ ”子曰： “可也未若贫而乐，富而好礼者也 ”子贡曰： “《诗》云： ‘如切如磋，如琢如磨 ’，其斯之谓与？ ”子曰： “赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者 ”子曰： “不患人之不己知，患不知人也 ”为政篇子曰： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 ”子曰： “《诗》三百，一言以蔽之，曰： ‘思无邪 ’ ”子曰： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格 ”子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 ”孟懿子问孝，子曰： “无违 ”樊迟御，子告之曰： “孟孙问孝于我，我对曰 ‘无违 ’樊迟曰： “何谓也？ ”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼 ”孟武伯问孝子曰： “父母唯其疾之忧 ”子游问孝子曰： “今之孝者，是谓能养至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？ ”子夏问孝子曰： “色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ ”子曰： “吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚 ”子曰： “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ ”子曰： “温故而知新，可以为师矣 ”子曰： “君子不器 ”子贡问君子子曰： “先行其言而后从之 ”子曰： “君子周而不比，小人比而不周 ”子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆 ”子曰： “攻乎异端，斯害也已！ ”子曰： “由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也 ”子张学干禄子曰： “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 ”哀公问曰： “何为则民服？ ”孔子对曰： “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服 ”季康子问： “使民敬、 忠以劝，如之何？ ”子曰： “临之以庄， 则敬；孝慈，则忠；举善而教不能， 则劝 ”或谓孔子曰： “子奚不为政？ ”子曰： “《书》云： ‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政 ’是亦为政，奚其为为政？ ”子曰： “人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ ”子张问： “十世可知也？ ”子曰： “殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也其或继周者，虽百世，可知也 ”子曰： “非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。

”八佾篇孔子谓季氏 : “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 ?”三家者以《雍》彻 ,子曰： “‘相维辟公，天子穆穆 ’，奚取于三家之堂？ ”子曰： “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”林放问礼之本 ,子曰： “大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚 ”子曰： “夷狄之有君，不如诸夏之亡也 ”季氏旅于泰山子谓冉有曰： “女弗能救与？ ”对曰： “不能 ”子曰： “呜呼！曾谓泰山不如林放乎？ ”子曰： “君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子 ”子夏问曰： “‘巧笑倩兮， 美目盼兮， 素以为绚兮 ’何谓也？ ”子曰：“绘事后素 ”曰：“礼后乎？ ”子曰： “起予者商也，始可与言《诗》已矣 ”子曰：“夏礼吾能言之， 杞不足征也； 殷礼吾能言之， 宋不足征也 文献不足故也， 足则吾能征之矣 ”子曰： “禘自既灌而往者，吾不欲观之矣 ”或问禘之说子曰： “不知也知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！ ”指其掌祭如在，祭神如神在子曰： “吾不与祭，如不祭 ”王孙贾问曰： “‘与其媚于奥，宁媚于灶 ’，何谓也？ ”子曰： “不然，获罪于天，无所祷也 ”子曰： “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”子入太庙，每事问或曰： “孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问 ”子闻之，曰： “是礼也 ”子曰： “射不主皮，为力不同科，古之道也 ”子贡欲去告朔之饩羊，子曰： “赐也！尔爱其羊，我爱其礼 ”子曰： “事君尽礼，人以为谄也 ”定公问： “君使臣，臣事君，如之何？ ”孔子对曰： “君使臣以礼，臣事君以忠 ”子曰： “《关睢》，乐而不淫，哀而不伤 ”哀公问社于宰我，宰我对曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗 ”子闻之，曰： “成事不说，遂事不谏，既往不咎 ”子曰： “管仲之器小哉！ ”或曰： “管仲俭乎？ ”曰： “管仲有三归，官事不摄，焉得俭？ ”“然则管仲知礼乎？ ”曰： “邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？ ”子语鲁大师乐，曰： “乐其可知也始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成 ”仪封人请见，曰： “君子之至于斯也，吾未尝不得见也 ”从者见之出曰： “二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎 ”子谓《韶》： “尽美矣，又尽善也 ”谓《武》： “尽美矣，未尽善也 ”子曰： “居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ ”里仁篇子曰： “里仁为美。

择不处仁，焉得知？ ”子曰： “不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁 ”子曰： “唯仁者能好人，能恶人 ”子曰： “苟志於仁矣，无恶也 ”子曰： “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 ”子曰： “我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者盖有之矣，我未见也 ”子曰： “人之过也，各於其党观过，斯知仁矣 ”子曰： “朝闻道，夕死可矣 ”子曰： “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 ”子曰： “君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比 ”子曰： “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 ”子曰： “放于利而行，多怨 ”子曰： “能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？ ”子曰： “不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也 ”子曰： “参乎！吾道一以贯之 ”曾子曰： “唯 ”子出，门人问曰： “何谓也？ ”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣 ”子曰： “君子喻于义，小人喻于利 ”子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”子曰： “事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨 ”子曰： “父母在，不远游，游必有方 ”子曰： “三年无改于父之道，可谓孝矣 ”子曰： “父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧 ”子曰： “古者言之不出，耻躬之不逮也 ”子曰： “以约失之者鲜矣 ”子曰： “君子欲讷于言而敏于行 ”子曰： “德不孤，必有邻 ”子游曰： “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣 ”公冶长篇子谓公冶长： “可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！ ”以其子妻之子谓南容： “邦有道不废；邦无道免于刑戮 ”以其兄之子妻之子谓子贱： “君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？ ”子贡问曰： “赐也何如？ ”子曰： “女器也 ”曰： “何器也？ ”曰： “瑚琏也 ”或曰： “雍也仁而不佞 ”子曰： “焉用佞？御人以口给，屡憎于人不知其仁，焉用佞？ ”子使漆雕开仕，对曰： “吾斯之未能信 ”子说子曰： “道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？ ”子路闻之喜，子曰： “由也好勇过我，无所取材 ”孟武伯问： “子路仁乎？ ”子曰： “不知也 ”又问，子曰： “由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也 ”“求也何如？ ”子曰： “求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。

”“赤也何如？ ”子曰： “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也 ”子谓子贡曰： “女与回也孰愈？ ”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十， 赐也闻一以知二 ”子曰： “弗如也，吾与女弗如也！ ”宰予昼寝，子曰： “朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？ ”子曰： “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是 ”子曰： “吾未见刚者 ”或对曰： “申枨 ”子曰： “枨也欲，焉得刚 ”子贡曰： “我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人 ”子曰： “赐也，非尔所及也 ”子贡曰： “夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也 ”子路有闻，未之能行，唯恐有闻子贡问曰： “孔文子何以谓之文也？ ”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 ”子谓子产： “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义 ”子曰： “晏平仲善与人交，久而敬之 ”子曰： “臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？ ”子张问曰： “令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无。