山水旅游之中西方审美比较.docx

山水旅游之中西方审美比较 山水旅游之中西方审美比较旅游就是游山玩水，这是许多人的看法虽然眼光狭窄了点，可不管怎么说，游山玩水确实是旅游的主要或重要内容，因为旅游主要是欣赏大自然，而山山水水是大自然本身最美的部分，“山水之美，古来共谈”(南朝陶景宏《历代文选》上册，中国青年出版社1962年版，第373页) 山水美是一种较为客观的、不经人为加工过的美然而即使是面对这一自然而客观的对象，中国和西方人对它的审美视角、深度、内在意蕴等并不完全相同，仍有着各自不同的特点让我们来逐层比较一下这些相同与不同的特点 第一节山水审美的出发点 “关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之从我国最古老的《诗经》中，我们已经看到了人们以优美的景物起兴，以喻男女的情爱，有声有色，有情有景，很是生动 这恐怕是我们看到的最早的带有“比德”意味的对自然美的欣赏这种“比德”性的审美在先秦形成了较系统的思想和理论，以后又一直影响和制约着中国人对自然美，特别是对山水美的欣赏习惯。

那就是重现实和世俗、重实践理性的儒家文化，他们将山水看作是理想、追求、憧憬、道义以及人格等等的象征智者乐水，仁者乐山”是这一倾向的高度概括汉代刘向在《说苑〃杂言》中运用对话形式，对“山”和“水”的含义与象征作了描绘性的说明： 子贡问曰：?君子见大水必观焉，何也?”孔子日：“夫水者，君子比德焉遍予而无私，似德；”所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不 山水旅游之中西方审美比较旅游就是游山玩水，这是许多人的看法虽然眼光狭窄了点，可不管怎么说，游山玩水确实是旅游的主要或重要内容，因为旅游主要是欣赏大自然，而山山水水是大自然本身最美的部分，“山水之美，古来共谈”(南朝陶景宏《历代文选》上册，中国青年出版社1962年版，第373页) 山水美是一种较为客观的、不经人为加工过的美然而即使是面对这一自然而客观的对象，中国和西方人对它的审美视角、深度、内在意蕴等并不完全相同，仍有着各自不同的特点让我们来逐层比较一下这些相同与不同的特点 第一节山水审美的出发点 “关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之从我国最古老的《诗经》中，我们已经看到了人们以优美的景物起兴，以喻男女的情爱，有声有色，有情有景，很是生动 这恐怕是我们看到的最早的带有“比德”意味的对自然美的欣赏这种“比德”性的审美在先秦形成了较系统的思想和理论，以后又一直影响和制约着中国人对自然美，特别是对山水美的欣赏习惯那就是重现实和世俗、重实践理性的儒家文化，他们将山水看作是理想、追求、憧憬、道义以及人格等等的象征智者乐水，仁者乐山”是这一倾向的高度概括汉代刘向在《说苑〃杂言》中运用对话形式，对“山”和“水”的含义与象征作了描绘性的说明： 子贡问曰：?君子见大水必观焉，何也?”孔子日：“夫水者，君子比德焉遍予而无私，似德；”所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不 。