韩国语和中文字体设计的比较.doc

연구목적字不仅是词语情报传达储藏装置也带有视觉识别的的作用不单可以表现概念还可以利用视觉去传达感情文字是编辑设计里非常重要的部分，是编辑设集中视觉传达中很重要要的要素传达中视觉传达是其中一部分，音乐是听觉上的一种听觉上的传达，我一直认为音乐中一种乐器可以演奏出很动听的音乐，但是交响乐也有很多优美的音乐 吉他和钢琴是两种不同的乐器，但是在一起仍然可以演奏出很动听的音乐，所以我认为汉字和韩国字虽然是不同的两种字体，传达了不同的视觉效果，但是好像也可以在一起做出更漂亮更优秀的设计不同声音可以组合出美妙的音乐，那么不同文字我觉得也能组成优秀的视觉设计随着世界不断的开放性加大，一本书或以个设计中出现多种文字，已经是一种趋势了，特别是对于亚洲，对于韩国和中国的交流日益频繁的情况下，需要更多的去研究两国文字的搭配，我想通过这篇论文把汉字和韩国字在编辑设集中进行连接，做成更好的设计中国有句古话“它山之石，可以攻玉”这句话是说，不同的山上的石头可以做出不同的玉石 一个漂亮的珠宝首饰上面有很多不同的宝石，虽然他是完整的一个整体，但是他是有更多的宝石组成的，这样会叫他更绚丽多彩从语言文字的起源看，最初的语言文字不外就是这个世界本身的一种缩写、一种缩影，一种抽象凝结象征。

它们是外部世界与人类的大脑等等感知器官相互作用而产生的结果原始人试图表达什么东西的时候，最初最有可能也只可能直观地表达，特别是用一种简单的图象来表达因此自然界实际上等于是依据人类的感知器官所能接受的程度在按比例地减缩、减缩、直到减缩成一种图画的式的东西，一种象形的东西，一种后来能被方便地附加上声音符号的表意系统这种简化过程越来越加剧，以致最后人类终于发现，实际上人类只用几个点或几组线条的排列组合形式就可以表示任意一种文字当然，当人类发现这一点时，他已经不是原始人类，而是抽象思维能力有了高度发展的人类你到了任何一个国家，有时候你只要听一下那个国家的官方语言的声音，你就会发现它的发音和它那个国家的整体文化的状态在精神面貌上有某种契合的东西你感到很奇怪你不管是念日语也好，希腊语语也好，念英语、德语也好，都会发现这种东西，发现文化做为一个整体，其精神风貌怎么和它的语言的发音都那么同步呢？这是非常奇特的这也可以说明实际上许多语言都是有相似之处的编辑设计重要的职能是建立读者和书之间的桥梁在这个里面字和词是最重要的部分但是现在中国的编辑设计很疏忽设计中字的作用，字形不美观，字形不美很乱，作品抛弃字这个重要元素，使得视觉顺序非常混乱。

视觉上好的形态不但找不到而且可读性也不好希望通过 2 个国家字体上的比较，两种字的联系来更好的研究编辑设计不同的字体样式，不同的字体大小，不同的行距，不同的符号，不同的颜色，都会导致不同的视觉差异通过充分的利用这些点在不知道文章内容的情况下，依然可以看清楚文章的内容两个国家的字体形态差异很大，所以要把握两种字体在一起使用时的统一性是很难的，特别是在内容相同时，由于汉字是字为主体，韩国语是以词为主的情况下，为两种字的对应上造成更大的困难 对于现在的编辑设计中，2 种相同的书个国可以用同样的图片，同样的插画，但是视觉效果却不同，因为主要的是文字的视觉感觉不同所以要找到其中最相似的地方，这样可以使 1 本书运用不同的语言都可以传达一个共同目的现在随着计算机技术的发展，产生了很多新的字体，新的字形新的含义也随着产生所以产生了许多打破传统字体排列的新编辑设计，字体被随意的摆放和处理，使得现在编辑设计更加趋向于复杂化，随着人们对信息的接受量越来越多，人们也不满足于古板无趣的设计，产生了许多新的设计方式这种方法会使得画面看的更加复杂，如果对于我们这样使用 2 个国家字体的设计来说，更是增加了更大的难度。

所以我打算用传统的排列方法去寻找 2 种字体结合的方法，把握住整体的统一性，两个国家文化历史上有很深的渊源，文字上也是，在以前中文和韩国语在一起写的书籍很多，当时的编辑设计师可以说对这两种字体穿插使用上已经做出了很大的贡献，我作为一个中国人，有时候在看日本的杂志和韩国以前的报纸的时候，通过字的排列和图片，加上中间少有的汉字，我可以看明白文章的大概意思中国字讲究书画同源，中国的画与字需要意境相连，中国字写的古诗，如果古诗说的内容可以通过字意理解，对于以各画家来说也可以从字形上理解，如果说字在说一处风景，字形上通过分析正是一张描述风景的画中文可以以图画的形式出现吗，如果可以那可以结合其他文字来完成一个完整的 2 国通用的设计作品现在随着外国人员流动量越来越大，一种字体的编辑设计渐渐地已经不能满足很多大都市的需求，小孩子们慢慢地对外语掌握的程度越来越高，掌握的种类越来越多找出不同字体之间的差异和联系也越来越重要了，所以我要研究韩国语和中文之间的关系，找到2 种语言一起运用时，最好的结合方法a한자와 한글의 역사한자 역사有 关 汉 字 起 源 的 说 法 繁 多 ， 有 结 绳 说 、 八 卦 说 、 河 图 洛 书 说 、 仓 颉 造 字 说 和 图 画 说 等 。

结 绳 说《 北 史 ·魏 本 纪 》 说 ： 北 朝 魏 的 先 世 “射 猎 为 业 ， 淳 朴 为 俗 ， 简 易 为 化 ； 不 为 文 字 ，刻 木 结 绳 而 已 ”记 录 了 原 始 社 会 部 落 或 中 国 一 些 少 数 民 族 ， 在 文 字 出 现 之 前 ， 以 结 绳记 事 的 方 法 ， 把 战 争 、 猎 获 、 会 盟 、 选 举 、 庆 典 、 联 姻 、 生 育 、 疾 病 和 灾 害 等 大 大 小 小的 事 件 记 录 下 来 过 去 亦 有 学 者 据 《 周 易 ·系 辞 下 》 “上 古 结 绳 而 治 ， 后 世 圣 人 易 之 以 书 契 ， 百 官 以 治 ，万 民 以 察 ”的 论 说 ， 推 断 “文 字 起 源 于 结 绳 ” 八 卦 说孔 安 国 《 尚 书 》 序 （ 属 伪 作 ， 但 年 代 甚 古 ） 里 说 ： “古 者 庖 牺 氏 之 王 天 下 也 ， 始画 八 卦 ， 造 书 契 ， 以 代 结 绳 之 政 ， 由 是 文 籍 生 焉 ” 　 　 《 易 纬 ·干 ·凿 度 》 认 为 ： 干 卦 ， 天 字 的 古 文 ； 坤 卦 ， 地 字 的 古 文 ； 离 卦 ， 火 字 的 古文 ； 坎 卦 ， 水 字 的 古 文 ； 巽 卦 ， 风 字 的 古 文 ； 震 卦 ， 雷 字 的 古 文 ； 艮 卦 ， 山 字 的 古 文 ；兑 卦 ， 泽 字 的 古 文 。

河 图 洛 书 说《 易 ·系 辞 上 》 ： 河 出 图 ， 洛 出 书 ， 圣 人 则 之 《 河 图 ·玉 版 》 ： 仓 颉 为 帝 ， 南 巡 狩 ， 发 阳 虚 之 山 ， 临 于 元 扈 洛 I 之 水 ， 灵 龟 负书 ， 丹 甲 青 文 ， 以 授 之 “图 ”、 “书 ”出 自 河 洛 ， 其 事 何 其 神 秘 ！ 神 秘 主 义 正 是 此 说 的 一 大 特 点 虚 而 言 之 ，可 以 理 解 为 图 画 与 书 录 ， 实 而 言 之 ， 可 以 理 解 为 《 易 经 》 与 《 尚 书 》 《 辞 海 》 “河 图 洛 书 ”条 下 说 ： 传 说 伏 羲 氏 时 ， 有 龙 马 从 黄 河 出 现 ， 背 负 “河 图 ”；有 神 龟 从 洛 水 出 现 ， 背 负 “洛 书 ” 伏 羲 根 据 这 种 “图 ”、 “书 ”画 成 八 卦 ， 就 是 后 来 《 周易 》 的 来 源 一 说 禹 治 洪 水 时 ， 上 帝 赐 给 他 以 《 洪 范 九 畴 》 （ 《 尚 书 ·洪 范 》 ） ， 刘 歆 认为 《 洪 范 》 即 洛 书 。

揭 开 此 说 的 神 秘 面 纱 ， 不 难 发 现 ， 它 真 实 的 核 心 就 是 算 数 ， 能 对 照 “九 宫 ”算 法 所 谓 “九 宫 ”， 在 谶 纬 家 来 说 ， 是 八 卦 加 上 中 央 ， 合 为 九 （ “五 ”位 于 中 央 ， 还 可 以 和 五行 联 系 起 来 ） ； 在 术 数 家 眼 中 ， 则 其 数 横 、 竖 、 斜 偏 、 相 加 得 数 恒 为 15 仓 颉 造 字 说 　 　 그중에서 가장 대표적인 설은 창힐제자설(仓颉造字说 )，현재 남아 있는 가장 오래 된 한자는 갑골문자(甲骨文字)이다. 창힐은 중국 고대의 전설적인 제왕이었던 황제의 사관(史官)으로 알려져 있다. 창힐제자설은 그가 최초로 한자를 만들었다는 설이다. 　 1. 甲骨文그는 기록을 남기려고 고심하던 중에.우연히 새와 짐승의 발자국을 보고 지금의 한자를 창안햇다고 한다. 이 러한 전설은 한(汉)나라 때부터 이미 널리 전해져 있었고,한서(汉书) 예문지(艺文志) 에도 전해진다.그러나 이 학설은 어디까지 신화에 근거를 둔 것이기 때문에, 학술적으로 받아들이기에는 한계가 있다.갑골문에 새겨진 글자는 이미 글자 체계가 정비된 것이고 일상적인 서사가 아니므로,한자의 역사는 더 오래 전에 시작되 었을 것이다. 중국 은허 (殷墟)허난성( 河南省）에 있는 상나라에서 점칠때 사용했던 거북의 등껍질이다 소의 뼈에 새긴 문자로, 현재까찌 밝혀지 가장 오래된 형형태의 한자이다. 허난성( 河南省）에 있 기 때문에 .이 지역의 명칭을 따라서 “은허문자” 부르기도한다. 2、 金 文金 文 是 指 铸 刻 在 殷 周 青 铜 器 上 的 文 字 ， 也 叫 钟 鼎 文 。

商 周 是 青 铜 器 的 时 代 ， 青 铜器 的 礼 器 以 鼎 为 代 表 ， 乐 器 以 钟 为 代 表 ， “钟 鼎 ”是 青 铜 器 的 代 名 词 所 以 ， 钟 鼎 文 或金 文 就 是 指 铸 在 或 刻 在 青 铜 器 上 的 铭 文 所 谓 青 铜 ， 就 是 铜 和 锡 的 合 金 中 国 在 夏 代 就 已 进 入 青 铜 时 代 ， 铜 的 冶 炼 和 铜 器的 制 造 十 分 发 达 因 为 周 以 前 把 铜 也 叫 金 ， 所 以 铜 器 上 的 铭 文 就 叫 作 “金 文 ”或 “吉 金文 字 ”； 又 因 为 这 类 铜 器 以 钟 鼎 上 的 字 数 最 多 ， 所 以 过 去 又 叫 作 “钟 鼎 文 ” 　 　 金 文 应 用 的 年 代 ， 上 自 商 代 的 早 期 ， 下 至 秦 灭 六 国 ， 约 1200 多 年 金 文 的 字 数 ，据 容 庚 《 金 文 编 》 记 载 ， 共 计 3722 个 ， 其 中 可 以 识 别 的 字 有 2420 个 铜 器 上 的 铭 文 ， 字 数 多 少 不 等 所 记 内 容 也 很 不 相 同 。

其 主 要 内 容 大 多 是 颂 扬 祖 先及 王 侯 们 的 功 绩 ， 同 时 也 记 录 重 大 历 史 事 件 如 著 名 的 毛 公 鼎 有 497 个 字 ， 记 事 涉及 面 很 宽 ， 反 映 了 当 时 的 社 会 生 活 .. 3、 大 篆代 表 为 今 存 的 石 鼓 文 ， 以 周 宣 王 时 的 太 史 籀 所 书 而 得 名 他 在 原 有 文 字 的 基 础 上进 行 了 改 革 ， 因 刻 于 石 鼓 上 而 得 名 ， 是 流 传 至 今 最 早 的 刻 石 文 字 ， 为 石 刻 之 祖 起 于 西 周 晚 年 ， 春 秋 战 国 时 期 行 于 秦 国 字 体 与 秦 篆 相 近 ， 但 字 形 的 构 形 多 重 叠 4、 小 篆小 篆 也 叫 “秦 篆 ”。