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[ [文学文学] ]十三章十三章3030年代小说年代小说五沈从文五沈从文第十三章第十三章 沈从文沈从文学习目标：学习目标：1、重点理解沈从文的、重点理解沈从文的“乡下人乡下人”理想理想 2、难点在于如何把握其作为文体家之、难点在于如何把握其作为文体家之 魅力魅力 第十三章 沈从文l一、传奇人生一、传奇人生l（（1902.12.28――1988.5.10），原名沈），原名沈岳焕，湘西凤凰县人岳焕，湘西凤凰县人l1、顽童与小兵、顽童与小兵 l2、作家、作家——教授教授——文物学家文物学家 二、“乡下人”意识l乡下人身份的表白不仅乡下人身份的表白不仅是沈从文对生命根源和是沈从文对生命根源和自我角色的认知，是其自我角色的认知，是其自我意识和自我想象的自我意识和自我想象的独特表达，更体现了其独特表达，更体现了其独异的文化价值观独异的文化价值观 l从出生地来看从出生地来看 l从文化传统影响来看从文化传统影响来看沈从文与夫人张兆和l从社会观和文化价值观看，在沈从文的话语体从社会观和文化价值观看，在沈从文的话语体系中，乡下与城市是对立的，乡下是自然的代系中，乡下与城市是对立的，乡下是自然的代称，它是原始的，自然的，未经规范的；所有称，它是原始的，自然的，未经规范的；所有生命，皆遵循自然的法则，强胜弱汰；而都市生命，皆遵循自然的法则，强胜弱汰；而都市则代表着现代文明，它虚伪，诡诈、物质化，则代表着现代文明，它虚伪，诡诈、物质化，有违自然人性有违自然人性 。

 思考回答：思考回答：l作为领衔作家的沈从文所代表的“京派” ，其作品与“海派”有什么区别？它们分别是什么样的文学形态？l提示：可从叙述者立场、表现对象等进行比较“京派京派”“海派海派”的创作特点比较的创作特点比较l京派京派l1、多写乡土中国和平民、多写乡土中国和平民现实的题材，对原始、现实的题材，对原始、质朴的乡风民俗和理想质朴的乡风民俗和理想化的宗法制农耕文明生化的宗法制农耕文明生活取认同态度活取认同态度l2、从容节制的古典式审、从容节制的古典式审美趋向，达到一种和谐、美趋向，达到一种和谐、圆融、静美的境地圆融、静美的境地l3、比较成熟的小说样式：、比较成熟的小说样式：抒情体小说抒情体小说l海派海派l1、表现病态的城市生活，、表现病态的城市生活，描写在灯红酒绿的环境描写在灯红酒绿的环境中人与人关系的冷漠，中人与人关系的冷漠，人们精神的寂寞、疲倦人们精神的寂寞、疲倦和堕落的心理和堕落的心理l2、描写手法上的情节的、描写手法上的情节的淡化与人物感官的体会淡化与人物感官的体会与意识流与意识流l3、结构上以多线索并进、结构上以多线索并进为主，大幅度跳跃，语为主，大幅度跳跃，语言上跳脱，音节短促，言上跳脱，音节短促，收放自如收放自如沈从文的文化选择沈从文的文化选择l在在三三十十年年代代的的文文坛坛上上，，沈沈从从文文的的田田园园小小说说蕴蕴涵涵着着独独特特人性理想和文化追求。

那就是人性理想和文化追求那就是“回归自然回归自然”l 沈从文明确宣布自己的创作是以人性为中心的他追沈从文明确宣布自己的创作是以人性为中心的他追求的仍然是人性的自由和解放但是，他不同于五四求的仍然是人性的自由和解放但是，他不同于五四以来的其他作家五四以来的作家在追求人性解放时以来的其他作家五四以来的作家在追求人性解放时候，是以个性主义和人道主义为价值尺度沈从文却候，是以个性主义和人道主义为价值尺度沈从文却是以自然文化为价值尺度是以自然文化为价值尺度 l自自然然文文化化，，就就那那种种主主张张人人与与自自然然的的合合一一的的思思想想文文化化自自然然”是是与与“人人为为”相相对对立立的的在在自自然然文文化化的的理理念念中中，，凡凡是是自自然然天天成成的的，，就就是是真真的的，，善善的的，，美美的的，，而而凡凡是是人人为为的的就就是是假假的的，，恶恶的的，，丑丑的的就就象象卢卢梭梭说说的的那那样样，，出出于于造造物物主主的的，，都都是是好好的的，，只只是是到到了了人人类类社社会会的的那那里里，，就就变变得得丑丑陋陋不不堪堪了了在在自自然然文文化化中中，，那那些些远远离离文文明明的的粗糙的原始的生存状态，才蕴涵着理想的人性。

粗糙的原始的生存状态，才蕴涵着理想的人性l这这种种自自然然文文化化理理念念具具体体到到沈沈从从文文小小说说之之中中，，可可以以用用两两句句话话加加以以概概括括：：非非都都市市而而颂颂乡乡野野，，扬扬卑卑贱贱而而抑抑豪豪绅绅都都市市、、豪豪绅绅都都是是文文明明状状态态，，而而乡乡野野、、卑卑贱贱都都是是自自然然状状态态沈沈从从文文站站在在自自然然文文化化的的立立场场上上，，讴讴歌歌乡乡野野人人生生，，批判都市文明批判都市文明沈从文的文学观可以归纳为两个方面：l一是反对将文学纳入商一是反对将文学纳入商业或政治的功利圈，以业或政治的功利圈，以文学观照和重建社会道文学观照和重建社会道德；二是以文学启示生德；二是以文学启示生命，即通过文学唤起人命，即通过文学唤起人的感觉、想象，让人重的感觉、想象，让人重新体验思考和发现生活新体验思考和发现生活 三、文学图景：湘西与都市的对立l沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的“生命哲学生命哲学”和追求和追求“自然人性自然人性”的审美选择，的审美选择，构筑起自己的小说世界构筑起自己的小说世界1、都市：病态文明景观l沈从文沈从文较多地看到现代较多地看到现代都市文明都市文明和文化和文化的缺憾，的缺憾，尤其是都市人性异化的尤其是都市人性异化的现象，现象， 如：如：《绅士的太《绅士的太太》太》 、、《八骏图》《八骏图》 、、《某夫妇》《某夫妇》 、、《都市一《都市一妇人》。

妇人》  《《绅士的太太绅士的太太》》l《《绅士的太太绅士的太太》》是嘲讽都市上流社会的堕落作品说：是嘲讽都市上流社会的堕落作品说：“我不是写几个可以用石头打她的妇人，我是为你们我不是写几个可以用石头打她的妇人，我是为你们上等人造一面镜子上等人造一面镜子l 作品写了两个绅士家庭生活，暴露绅士淑女在华贵的作品写了两个绅士家庭生活，暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂小说中的绅士和淑女，都是无所衣饰下的肮脏灵魂小说中的绅士和淑女，都是无所事事，精神空虚，每天就是打麻将，赌博，吃饭，喝事事，精神空虚，每天就是打麻将，赌博，吃饭，喝酒，乱搞两性关系丈夫另寻新欢，太太与少爷私通，酒，乱搞两性关系丈夫另寻新欢，太太与少爷私通，子女也都吃喝嫖赌子女也都吃喝嫖赌 《《八骏图八骏图》》l《《八八骏骏图图》》是是讽讽刺刺知知识识分分子子最最著著名名的的作作品品所所谓谓“八八骏骏”是是指指八八个个教教授授，，反反语语，，讽讽刺刺作作品品中中的的教教授授们们，，一一方方面面身身体体虚虚弱弱，，另另一一方方面面又又精精神神变变态态，，特特别别是是几几乎乎都都有有些些性性变变态态。

主主人人公公周周达达生生自自认认为为人人格格健健全全，，对对爱爱情情忠忠贞贞不不渝渝，，而而在在骨骨子子里里却却仍仍然然是是喜喜新新厌厌旧旧为为一一个个女女人人而而神神魂魂颠颠倒倒，，放放假假也也不不回回到到恋恋人人那那里里去去在在沈沈从从文眼里，知识分子，不是虚伪，就卑琐、怯懦文眼里，知识分子，不是虚伪，就卑琐、怯懦2、湘西：自然人性样本l沈从文以巨大的热情展沈从文以巨大的热情展示了一个自然人性的示了一个自然人性的“湘西世界湘西世界”，并以此作，并以此作为病态都市世界的具体为病态都市世界的具体对立参照物从文化发对立参照物从文化发展的角度看，地域生态展的角度看，地域生态环境对文化个性的形成环境对文化个性的形成具有举足轻重的作用具有举足轻重的作用 l沈始终信守着以其小说表现沈始终信守着以其小说表现“一种优美、健康、一种优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式自然而不悖乎人性的人生形式”的原则，并力的原则，并力图按照自己所理解的图按照自己所理解的“真实真实”去表现人生；其去表现人生；其大部分小说中的故事和人物，都被置于一种原大部分小说中的故事和人物，都被置于一种原始封闭的社会背景下，一种被净化了的环境里。

始封闭的社会背景下，一种被净化了的环境里l《萧萧》、《萧萧》、 《月下小景》《月下小景》 、《柏子》、《柏子》 l《《萧萧萧萧》》是是写写了了真真实实的的女女性性生生活活和和命命运运她她嫁嫁给给一一个个小小丈丈夫夫，，由由于于和和一一个个青青年年私私通通，，由由于于生生了了个个儿儿子子，，才才没没有有被被沉沉潭潭最最后后，，她她给给自自己己的的小小儿儿子子也也娶娶了了一一个个大大媳媳妇妇，，那那个个妇妇女女还还要要重重复复她先前的生活她先前的生活l其其实实，，凡凡是是回回归归自自然然的的自自然然状状态态，，都都是是理理想想化化的，自然就是理想的象征的，自然就是理想的象征《《萧萧萧萧》》 《柏子》《柏子》l《《柏柏子子》》写写一一个个水水手手与与一一个个妓妓女女的的爱爱情情从从通通常常的的道道德德观观念念上上看看，，一一个个水水手手，，以以船船为为家家，，浪浪荡荡江江湖湖，，一一定定有有许许多多痛痛苦苦；；一一个个妓妓女女靠靠出出卖卖肉肉体体生生活活，，也也一一定定会会有有述述说说不不尽尽的的辛辛酸酸但但是是，，作作家家所所感感受受的的却却不不是是这这些些，，而而是是另另一一面面。

就就是是他他们们生生活活、、性性格格中中的的那那种种无无拘拘无无束束，，自自由由自自在在，，一一切切都都顺顺应应自自己己的的本本性性，，顺顺应应着着自自己己的的感感情情、、意意志志的的特特点点那那个个水水手手，，把把攒攒了了一一个个月月的的钱钱和和精精力力，，全全部部贡贡献献给给妓妓女女，，在在妓妓女女那那里里获获得得了了一一种种感感情情和和欲欲望望的的满满足足，，而而妓妓女女也也觉觉得得自自己己用用肉肉体体换换回回了了真真诚诚和和勇勇敢敢，，获获得得了了真真正正的的感感情情这这实实际际上上是是一一种种审审美美的的人人生态度四、《边城》：支撑湘西世界的柱石l1、创作动机、创作动机l汪曾祺汪曾祺 说：说：“‘边城边城’不只是一个地理概念，不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地意思不是说这是个边地的小城这同时是一个的小城这同时是一个时间概念，文化概念时间概念，文化概念‘边城边城’是大城市的对是大城市的对立面 2、一曲爱与美的人情与人性的颂歌l《边城》的主线是一个哀婉动人、和谐恬静的《边城》的主线是一个哀婉动人、和谐恬静的爱情故事爱情故事l翠翠的纯真专一翠翠的纯真专一l傩送的热情正直傩送的热情正直l老船工的慈爱善良老船工的慈爱善良 美好的道德品性美好的道德品性l船总顺顺的大度船总顺顺的大度l作品的爱情是故事是这样的。

守渡口女孩翠翠，是一个美丽、纯洁、天真的少女当地有个船总叫顺顺，他的两个儿子天保、傩送都爱上了她天保通过媒人去说亲，但是，没有得到明确的答复弟弟傩送知道以后，却要按照当地习俗向翠翠求爱，他和哥哥商量，用唱歌的方式向翠翠求爱但是，哥哥天保不善于唱歌，觉得自己不是弟弟的对手，就放弃了追求，离开家乡，在他驾船离家出走的时候，船毁人亡傩送因为哥哥的死，也对老船夫产生了误会，认为老船夫为“人弯弯曲曲，不利索，”以至于把哥哥弄死，因此，也放弃了对翠翠的追求，也离开了家乡到外地去干活因为忧虑孙女的婚事，老船夫苍老了许多，在一个雷雨之夜死去翠翠心中爱着傩送，作品结尾她仍然看守着渡口，一边等着傩送作品写：“这个人也许永远不回来，也许明天就回来！”l实实际际上上，，这这是是一一个个三三角角恋恋爱爱的的悲悲剧剧故故事事但但是是，，这这种种爱爱情情悲悲剧剧，，却却体体现现了了自自然然状状态态中中人性美好的人性人性美好的人性l一般来说，一般来说，悲剧往往具有三个指向悲剧往往具有三个指向：：l一一是是社社会会批批判判或或者者文文化化批批判判这这样样的的悲悲剧剧根根源源是是社社会会或或者者文文化化造造成成的的，，那那么么，，这这样样的的作作品品就就是是对对于于造造成成悲悲剧剧的的社社会会、、或或者者文文化化的的批批判判。

比比如如，，《《伤伤逝逝》》就就有有非非常常强强烈烈的的社社会会批批判判和和文文化化批批判判子子君君与与涓涓生生的的悲悲剧剧和和社会现实、社会文化具有密切关系社会现实、社会文化具有密切关系l二二是是揭揭示示人人生生命命运运残残酷酷这这样样的的悲悲剧剧是是由由于于一一种种人人所所无无法法控控制制的的力力量量造造成成的的比比如如《《雷雷雨雨》》中中周周萍萍与与四四凤凤爱爱情情悲悲剧剧，，纯纯粹粹是是一一种种偶偶然然的的因因素素，，才才导导致致了了同同母母异异父兄妹爱情父兄妹爱情l三三、、人人性性丑丑恶恶所所造造成成的的悲悲剧剧这这样样的的作作品品往往往往是是对对于于人性恶的批判余华小说就是这样的人性恶的批判余华小说就是这样的l但但是是，，《《边边城城》》的的爱爱情情悲悲剧剧却却与与上上述述悲悲剧剧完完全全不不同同它它是是指指向向人人性性善善它它通通过过爱爱情情的的悲悲剧剧反反映映了了一一种种美美好好的的人人性性造造成成爱爱情情悲悲剧剧的的既既不不是是社社会会环环境境，，也也不不是是文文化化，，更更不不是是人人性性恶恶，，而而是是人人性性善善这这里里的的悲悲剧剧之之所所以以发发生生，，最最主主要要的的原原因因是是翠翠翠翠的的天天真真、、纯纯洁洁。

翠翠翠翠不不是是那那种种大大胆胆、、泼泼辣辣的的少少女女，，而而是是那那种种，，腼腼腆腆、、羞羞怯怯的的少少女女由由于于她她的的这这种种性性格格，，使使她她不不是是很很直直接接地地表表达达自自己己的的爱爱情情，，到到底底爱爱哪哪一一个个，，她她只只是是朦朦胧胧地地藏藏在在心心里里，，谁谁也也不不告告诉诉，，连连她她祖祖父父也也不不告告诉诉而而老老船船夫夫又又非非常常尊尊重重孙孙女女的的选选择择，，所所以以，，天天保保、、傩傩送送一一时时不不知知道道翠翠翠翠究究竟竟要要选选择择谁谁，，这这样样才才导导致致天天保保离离家家外外出出，，以以至至船船毁毁人人亡亡于于是是，，也也就就有有了了傩傩送送对对于于老老船船夫夫的的误误会会，，就就有有了了傩傩送送远走高飞所以，尽管是悲剧却证明了人性的美远走高飞所以，尽管是悲剧却证明了人性的美l主人公翠翠是作者理主人公翠翠是作者理想中爱与美的极致，想中爱与美的极致，清纯质朴美丽清纯质朴美丽l天保兄弟的勇敢、豁天保兄弟的勇敢、豁达和对爱情的忠诚；达和对爱情的忠诚；船总顺顺的急公好义，船总顺顺的急公好义，办事公道办事公道 l作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而是力图围绕这个故事，通过对男女的纠葛，而是力图围绕这个故事，通过对男女之爱、祖孙之爱、父子之情和邻里之睦等世态之爱、祖孙之爱、父子之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细致镂刻，生动地展现出边人情和民俗风情的细致镂刻，生动地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。

城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美 3、充满诗情画意的湘西边地的风景和风俗美“湘西世界湘西世界”是沈从文理想人生的缩影，是他现是沈从文理想人生的缩影，是他现实和梦幻交织的产物，是一个精神乌托邦实和梦幻交织的产物，是一个精神乌托邦 一方面他试图在文本中挽留住这个湘西神一方面他试图在文本中挽留住这个湘西神话，另一方面作品又预见了其无法挽回的历史话，另一方面作品又预见了其无法挽回的历史命运 由此，我们可以看出沈从文复杂矛盾的由此，我们可以看出沈从文复杂矛盾的现代意识现代意识文体特征文体特征1、牧歌田园诗式的风格：牧歌田园诗式的风格： 牧歌（牧歌（pastoral)最早指的是古希腊人描写西西里最早指的是古希腊人描写西西里岛牧羊人生活之诗后来维吉尔写了著名的《牧歌》，岛牧羊人生活之诗后来维吉尔写了著名的《牧歌》，也带典型的田园诗风格后来就用牧歌指陈一种传统也带典型的田园诗风格后来就用牧歌指陈一种传统的诗歌，表达都市人对理想化的农牧生活的向往的诗歌，表达都市人对理想化的农牧生活的向往 现代评论家常把那种偏于表现单纯、素朴现代评论家常把那种偏于表现单纯、素朴生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都生活，并常与现代繁复生活相对照的作品，都称为称为“牧歌（田园诗）式牧歌（田园诗）式”的作品。

的作品2、诗化抒情小说文体的开创：、诗化抒情小说文体的开创： 把诗和散文引进小说之中，并打破了三者把诗和散文引进小说之中，并打破了三者的界限，扩大了小说的表现领域及其审美功能的界限，扩大了小说的表现领域及其审美功能 重点表现在：注重意境的营造，采用纯化重点表现在：注重意境的营造，采用纯化的方法，将自然景物和社会环境融入到人的生的方法，将自然景物和社会环境融入到人的生活情致中，人与自然合一，自然环境成为人性活情致中，人与自然合一，自然环境成为人性的外化 因而，沈从文又被称为因而，沈从文又被称为“文体作家文体作家”①人物意象化lA和谐性：和谐性：l即人物与生活环境的和即人物与生活环境的和谐一致谐一致lB抽象性：抽象性：l即人物的类型化或符号即人物的类型化或符号化化 lC叠加性：叠加性：指不同人物指不同人物的个性之间或者不同人的个性之间或者不同人物的经历某种近乎重复物的经历某种近乎重复的关系lD隐隐喻喻性性：：即即某某一一意意象象和和人人物物构构成成对对应应和和隐隐喻喻，，象征着更高的抽象意义象征着更高的抽象意义 ②意念结构化lA以意念为结构核心以意念为结构核心lB以意象的叠加为结构线索以意象的叠加为结构线索l白白塔塔在在小小说说的的开开头头、、发发展展、、高高潮潮和和结结尾尾的的关关节节点点上上出出现现，，使使小小说说有有一一种种内内在在的的节节奏奏与与超超乎乎故故事之外的神蕴。

事之外的神蕴  【思考题】l1、、试试析析京京派派小小说说的的基基本本特征l2、、试试评评沈沈从从文文《《边边城城》》的艺术特色的艺术特色l3、、结结合合具具体体作作品品，，比比较较评评析析沈沈从从文文湘湘西西与与都都市市艺术世界的文化内涵艺术世界的文化内涵 【参考书目】l1、、严严家家炎炎，，《《中中国国现现代代小小说说流流派派史史》》，，人人民民文学出版社，文学出版社，1989年版l2、、杨杨义义，，《《杨杨义义文文存存》》第第四四卷卷，，人人民民文文学学出出版社，版社，1998年版l3、、凌凌宇宇，，《《从从边边城城走走向向世世界界》》，，三三联联书书店店，，1985年版l4、、《《沈沈从从文文名名作作欣欣赏赏》》，，中中国国和和平平出出版版社社，，2001年版结束结束 。