2024届高考语文复习：小说中的“重复叙述”+课件.pptx

小说中的“重复叙述”单击输入您的封面副标题情节的重复；描写的重复：言语、外貌、动作、心理、神态等；祝福中的“重复叙述”：1.祥林嫂的遭遇：“我”在讲祥林嫂的故事；卫老婆子也在讲(“现在是交了好运了”“她真是交了好运了)；祥林嫂自己也在讲(“我真傻，真的”)这三重叙述相互补充、彼此印证，既完善了情节，丰满了祥林嫂的形象，又深刻地揭示了小说主题2.祥林嫂在不同的场合一再地诉说“我真傻，真的”祥林嫂反复向不同的人讲相同的故事，讲述的方法却因听众的身份、讲述的场合不同而有着细小差异米下了锅，要蒸豆我叫阿毛，没有应米下了锅，要蒸豆我叫阿毛，没有应在鲁四老爷和四（在鲁四老爷和四婶面前）婶面前）“米下了锅，打算蒸豆我叫，米下了锅，打算蒸豆我叫，阿毛阿毛!没有应没有应”（在镇上的人（在镇上的人们面前）们面前）这种叙述表明祥林嫂已经陷入儿子死亡的阴影中无法自拔，精神完全麻木，甚至崩溃同时，祥林嫂的悲惨遭遇和多次哭诉不仅没换来镇上人们的一点同情，还遭到深深的厌弃这不但丰满了祥林嫂的形象，而且多角度地渲染了社会环境氛围，从而更深刻地凸显了主题3.祥林嫂的三次外貌描写初到鲁镇：初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，年纪大约二十六七，脸色青黄，脸色青黄，但两颊却还是红的。

但两颊却还是红的她模样还周正，手脚都壮大，又只是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人不开一句口，很像一个安分耐劳的人以精神力量抗拒着人生灾难、生活还有着希望再到鲁镇：她仍然再到鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只只是是两颊两颊上已经上已经消失了血色消失了血色，顺着眼，顺着眼，眼角上带些泪痕眼角上带些泪痕，眼光眼光也也没有先前那样精没有先前那样精神了精神受到挫伤、意志的支柱动摇我遇见时：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人我遇见时：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的仿佛是木刻似的;只有那眼珠只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物间或一轮，还可以表示她是一个活物精神完全枯竭，从肉体到精神都垮掉了4.三次“祝福”的情景第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景环境描写：鲁镇封建迷信）这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。

杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红.但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹年年如此，家家如此第二次是对鲁四老爷家三次祝福的描写人物：祥林嫂命运的改变）第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”福”的气氛，形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝褔”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露揭示主旨）散文中的重复鲁迅的秋夜原文：在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树从心理角度去看这是一个“期盼发现失落”的过程；表现出作者内心的失望再结合当时的时代背景，枣树被赋予了别的一层意思，它就象征着老旧的封建习俗，而鲁迅正是厌恶这种落后的、摧残心智的文化，他非常渴望文化得到革新强调环境的单调无意间反映出作者内心的孤寂和无奈小说中“重复叙述”的作用：可以从作者和读者、内容和形式等维度进行分析1.在“重复”中看“强调”，在差异中看“变化”强调、丰富小说内容丰满人物形象深化小说主旨等2.延迟控制叙述节奏；3.增强对读者感染力。

在卞之琳的石门阵中，最主要的情节就是木匠王生枝给乡亲们讲故事这一情节就具备了民间文学或儿童文学(童话寓言)的一些特点，尤其接近于中国传统的“说书”那条小街上有人吗那条小街上有人吗?没有那个院子里有人吗那个院子里有人吗?没有那堆小树丛背后有人吗那堆小树丛背后有人吗?没有诸如此类的语言结构和形式的重复，小说中一共有五处这样的重复，既契合了听故事人的身份特点和他们当时的心情，抓住村民的注意力;还可以引导村民的思绪，让他们跟着王木匠的节奏走;又让内容扣人心弦、引人入胜，使听故事的村民产生身临其境的感觉同时，通过重复手法的运用，塑造了擅长讲故事的王木匠形象，他和他的讲述占据了该场合中的绝对主导权，牢牢抓住了村民的心。