2023年创业时代原型重复与原型.docx

创业时代原型_重复与原型 博尔赫斯曾说过，他最偏爱的一本诗集是他的另一个，同一个博尔赫斯是个偏爱重复与循环的作家，他喜欢使用迷宫、镜子、另一个自我等等他的写作有个习惯，每一页要写两次，两次之间只有微缺乏道的变化他常常在写下诗歌之后，又用同样的内容再写一个小说或随笔他甚至认为整个文学史都是某些少数原型的循环再现世上万物都不过是一个永恒之神日夜书写的文字 近日读荷马时突然读到这样的句子：“阳光融入海水〞我不禁想起我多年前做过的一个梦，梦中自己写了一首非常美妙的诗，可是醒来只记住了一句：月光落入感官的海而荷马的诗句我是刚刚刚读到这种感性的神秘同一，也许隐含着更大的秘密，关于词语、写作，甚至文学史柯尔律治曾经写道：“如果一个人在睡梦中穿越天堂，别人给了他一朵花作为他到过那里的证明，而他醒来时发现那花在他手中……那么，会怎么样呢〞这位诗人同样梦见过一首美妙的诗，却只写下了它的片段梦中留下的片段的句子，就是到过天堂的人手中的小花正是其残缺，才证明了整体的存在 在另一个地方，博尔赫斯说过，或许世界历史就是几个隐喻的不同调子的历史 是的，正是词语本身透过千百年的黑暗，在我们这里要求着再生，要求在梦中一次次进入这个世界。

从整个文学史来看，文学的本身只不过是几个少数的意象以不同方式在重复而已热拉尔热奈特在叙事话语中声称，像奥德修记或追忆似水年华这样的鸿篇巨制，不过是以某种方式扩大了“奥德修斯回到伊塔克或马塞尔成为作家〞这类陈述句 这种重复，在布鲁姆那里被归结为文学的某种弗洛依德式家族浪漫史，也就是后继对前驱的修正，所有的话语和主题均已被说尽，后来者只能通过对先前整个传统的策略性误读，来到达独创这样，文本就成了一个音室，里边交织着过去文本的回声，而演奏者并不在那里但是，我更愿意赞同荣格有关原型的说法，原型始终是不变的，我们从不同的方向去观照它，就形成了不同类型的文学或者风格原型通过梦境进入世界，它在忽必烈那里表现为一座宫殿，第二次那么在柯尔律治那里表现为诗歌原型也渗透了23岁济慈的郊区花园，他的夜莺颂中那不再被“饥饿的世世代代〞所践踏的夜莺，也是奥维德和莎士比亚的永恒的夜莺，所有夜莺的原型因为只有摆脱了时间的属性，事物才不会被“饥饿的世世代代〞所践踏任何事物同时都是其它的事物佛陀的觉悟就在于认识到了物的本性和自己本性的同一因此他显得冷漠，他并不救助众生而菩萨的觉悟那么略低一些，他正是以为自我和他人不是同一的，他才会去助人解脱苦厄。

他还是有物我的分别而在佛陀那里，我即他人玄学诗人多恩也曾以波浪侵蚀的悬崖表述过这样的认识，每个人都是自我的一局部每个人的死都是我的死中国古代诗人也觉悟到原型的永在，因此不无伤感地说：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同〞变的是我们自己 这种原型的重复，势必要求着灵魂的复活和“转世〞它在无形中也确立了写作的标准，或者说构成了诗歌本身的审判和尺度有人问美国诗人查尔斯西密克，在他把诗寄给杂志之前，他向谁展示自己的作品西密克答复：“我向华莱士斯蒂文斯和艾米莉狄金森展示如果我捉到他们做鬼脸，我就跳回来，在毯子下再乱写一些〞这种审判来自于灵魂的亲近而且这种文学内部的“灵魂转世〞的神秘在于，它往往是超语言和超国界的对于个人来说，重复形成了风格一个人也许一生都在试图把一句话说明白他的全部作品构成了一首诗，甚至只是越变越复杂的一句话，他始终是在从不同的侧面接近一个原型 因此，博尔赫斯说，另一个月亮也是同一个月亮那个最早写下十四行诗的诗人，“感到他并非孤身一人，神秘的阿波罗，向他展示了一个原型〞我们独处的时候，恰恰是和世界与神明同在的时刻 1。