桂林花腔陶瓷腰鼓的艺术性与文化性.pdf

～ 、 ～文艺研究；誊 桂林花腔陶瓷腰鼓的艺术性与文化性 引 言 ◎张雨婷 (桂林航天工业学院，广西桂林541004) 广西；肚族自治区桂林市的陶瓷资源在广西陶瓷 史上具有重要的地位唐代，桂林市南郊柘木镇上 窑村的桂州窑享有盛名，直到宋代仍然非常兴盛 桂州窑的瓷品有佛教建筑物件和青釉瓷等，装饰纹 饰采用印花、镂空、划花等艺术手法在造型上端 庄，施彩上釉上釉色纯正，瓷品表面光滑、色泽温 润，显示出当时成熟的烧造水平宋元时期，桂林 制瓷业得到了极大的发展桂州窑瓷器除青釉外， 还发展出了姜黄、酱黄、玳瑁、月白、天蓝等丰富 多彩的釉色明清时期，青花瓷大量涌进桂林20 世纪8O年代初桂林市博物馆在明朝靖江王和王妃墓 葬中抢救性发掘整理出300余件梅瓶，成为研究明 代梅瓶的重要佐证资料至今，桂林拥有丰富的瓷 土矿产资源，成为日用陶瓷、建筑陶瓷生产的首选 之地陶瓷文化所承载的器物文明与代表民间传承 的生活习俗紧密相连，流经千年而积淀丰厚，传之 久远 纵观桂林陶瓷发展的历程，桂林地区最有代表 性的陶瓷器具应当首推花腔陶瓷腰鼓，桂林花腔陶 瓷腰鼓极具民族特征和文化价值，同时它的造型形 制、装饰效果在中国陶瓷造型设计思想史上占有重 要的地位。

作为弥足珍贵的文化财富，对桂林花腔 陶瓷腰鼓进行研究无疑具有现实意义 一、桂林花腔陶瓷腰鼓的艺术特征 (一)桂林花腔陶瓷腰鼓的起源 腰鼓又称“长鼓”，是由西域传人中原的一种 木腔乐器广西腰鼓因鼓身“油画红花纹为饰”…， 故名花腔腰鼓1979年广西考古工作者发掘出两件 外观相对比较完善的腰鼓鼓腔其中一件青釉绘彩 花腔陶瓷腰鼓，长46．7厘米、鼓面径19．8厘米、 另一端径ll厘米腰身长而细，一端近球形，另一 端为喇叭形灰胎，胎中部较厚，表面施青釉，釉 层稍薄鼓身绘釉下褐彩花纹另一件腰鼓长57．6 厘米，细腰，一边为喇叭形，另一边是葫芦形鼓 头内腔分别写了制瓷工匠艺人的姓名腰鼓外表画 有双蛇绕莲和蜻蜓嬉玩，画面线条简洁、风格别 致上色选用赤褐色，经罩上青灰白釉汁，色彩艳 丽该花腔陶瓷腰鼓造型别具一格，在岭南地区实 属少见，具有较高的科研价值 (二)桂林花腔陶瓷腰鼓的装饰手法与技艺 桂林花腔陶瓷腰鼓的装饰手法大致有青釉地酱 彩、白地黑花彩、白地褐红花彩、玳瑁釉等四种 它的纹饰分别有双蛇缠莲和雌雄蜻蜓嬉戏、云气纹 等分别产于桂林地区永福窑田岭窑、桂林东窑、 全州窑、兴安县严关窑等四地，其中以永福窑田岭 窑白地褐红花彩最为著名。

窑田岭窑位于永福窑洛清河畔，为宋代青瓷烧 造中心花腔腰鼓的技艺过程大致分以下几步：首 先，制好器物坯胎，晾干其次，施釉用毛笔蘸 褐色彩釉，在中间细部绘上物体的形状纹饰绘好 后，在全部鼓体表面上一层青黄釉完成这些工序 后，将瓷品送入窑内进行焙烧瓷品烧成之后，用 褐色色彩绘制的图案纹饰色泽鲜艳窑匠艺人们在 绘制图案时，运笔时而流畅婉转，时而抑扬顿挫， 画上的色彩釉也就有厚薄之分，釉厚处出现流釉扩 散成圆点状，与釉薄处层次分明 兴安县严关窑烧造的腰鼓是一种玳瑁釉腰鼓 玳瑁釉腰鼓的釉色是黑黄等颜色相互交融，浑然一 体，色调滋润，腰鼓还在生坯时就上釉，放进窑内 焙烧后再上一次膨胀系数不同的釉，然后进行生烧 一次，由于釉层的龟裂、流动、密集、填缝，会在 黑色中形成玳瑁般的斑纹，因此称为玳瑁釉这种 腰鼓的腰造型细长，腰鼓的总长度大约60～70厘 米，鼓的两端一端和喇叭形状类似，男一端呈现球 的形状，腰鼓本胎的颜色为灰白色，胎体粗壮结 实从严关窑出土的器物记载来看，数量不多可 见，严关窑不是腰鼓烧造的主要瓷窑，而是在烧造 其他器物的同时，偶尔烧一些腰鼓 桂林东窑腰鼓除早期有部分黑釉地绘白花外， 大多是白地绘褐红花。

由于这里的选用制胎泥土呈 现深紫色 所以多数先在鼓腔上施自色土，然后上 一层透明的釉，用浓氧化铁未描花纹，使其呈褐红 色这样烧成的褐红彩颜色稳重、沉静下面衬以 白色，在颜色上色彩对比鲜明，整个风格显示出了 ■基金项目：本文系广西哲学社会科学“十二五”规划2011年课题“桂林本土民俗文化特色下的动漫设计对旅游经济发展 的推动研究”(项目编号：11FJY036】，项目主持人：张雨婷；2012年特色专业及课程一体化建设项目(项目 编号：GXTSZY279)，项目主持人：黄锐 255 总第451期 浓厚的桂林本土地方民族特色和热烈喜庆的 氛围E41 (三)桂林花腔陶瓷腰鼓的造型特征 桂林花腔陶瓷腰鼓的造型方式在中国陶瓷造型 设计当中有一定的特殊性首先，桂林花腔陶瓷腰 鼓的造型具备功能属性，符合腰鼓的特征且能演奏 相应的和声陶瓷材质不比铜器、木器和竹器，它 依赖于泥、土、釉、火的自然合力桂林地区的陶 土很适合腰鼓的塑型其成型方式有两种：拉坯成 型和模制成型经过观察分析，桂林花腔陶瓷腰鼓 的造型不是很规整，属于手工拉坯成型的可能性很 大，并且有可能是分三段黏合拼接后，经过 1200℃～13O0oC高温窑火的烧制，一次烧成。

陶瓷 品的高产量说明其技术很成熟烧制过程中，本土 的陶泥不易变形，收缩率不太高，这点充分展现了 当时桂林地区窑工的聪明智慧和对材料的熟练掌控 能力0 用陶瓷材质来表现音乐，在古代非常盛行，如 陶埙、陶笛、陶制编钟等但是，那些陶瓷乐器体 量都很小，花腔腰鼓因其体量很大，在塑型当中能 够准确地表现出音节，可见，是桂林本土陶匠艺人 经过千锤百炼之后获得的实验成果这一点上在中 国陶瓷史中是一个奇迹，在后来的陶瓷乐器发展中 也很难被超越陶瓷腰鼓的器壁非常光滑，这是陶 匠们在烧制前细致打磨腰鼓泥坯的成果，可见他们 对器物的要求很高，这样能够更好地表达音质与 中国其他产瓷区出土的陶瓷腰鼓有所不同，定窑， 磁州窑产腰鼓的两端是喇叭形，桂林陶瓷腰鼓一端 近球形，另一端为喇叭形这应该是一种体量上的 变化，平与圆之间的对比，由造型上的变化而产生 视觉上的张力并且，这样的造型也更有利于仰 烧从腰鼓的音质来分析，腰鼓因为其自身造型一 边是喇叭形，一边是球形，可以发出更为洪亮、深 沉的声音，比两边都是喇叭形的鼓发出的声音更为 特别打击乐器的传承在历史上由北至南，在传统 手工艺制作技术的传授过程中，制造工艺的改进和 烧造技术的进步，让腰鼓的外观造型由两端均为喇 叭形转变成为一端是喇叭形，另一端是球形。

全州 窑和桂林东窑产出的腰鼓，其装饰纹样和上釉颜色 都比较接近磁州窑的器物 二、桂林花腔陶瓷腰鼓的文化内涵 (一)桂林花腔陶瓷腰鼓的历史文化 早在宋代，文人墨客就已经注意到了桂林花腔 陶瓷腰鼓的文化内涵，南宋广西经略安抚使范成大 的《桂海虞衡志》中记载道：“花腔腰鼓出临桂职 田乡，其土特宜鼓腔，村人专作窑烧之，细画红花 纹以为饰o”_， 静江(桂林)腰鼓在宋代十分著名，是瑶族、 壮族等少数民族喜欢的乐器之一广西诸郡，人多 能合乐，城郭村落祭祀、丧葬无一不用乐，虽耕田 亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也o 广西少数民族 较多，人们一般都能歌善舞，桂林的花腔陶瓷腰 鼓，两端绷上皮，用皮条来相穿系并拉紧，在鼓头 安装上铁圈来做固定和装饰，用手敲之，声音咚咚 响，烧制出陶瓷腰鼓声腔效果较好桂林地区少数 民族的文化习俗对鼓、笛等乐器的需求量很大 广西傩文化在宋代时期达到全国鼎盛繁荣，当 时流行傩戏，花腔腰鼓是主要乐器从永福窑田岭 窑址出土众多腰鼓瓷片，可知花腔腰鼓在当时产量 很大，成为广为流传的乐器 (二)桂林花腔陶瓷腰鼓民俗文化的传承与 发扬 现在，桂林地区住在三江县、全秀县等县的少 数民族，仍然用燕脂木来做腰鼓。

所做腰鼓质地很 硬，声音清脆、洪亮在盛大的民族节日时，腰鼓 声响彻壮乡，回荡瑶寨广西是一个闻名全国的旅 游地区，目前，金秀等地区的少数民族在他们的传 统节日，会自发地组成腰鼓舞队，载歌载舞，边鼓 边舞，四处舞蹈游走，用这种方式来表达自己的喜 悦之情，其场面热闹非凡，颇具特色 结语 由此可见，桂林花腔陶瓷腰鼓不仅是桂林地区 民族传统文化中最富有成就、最具魅力的重要组成 部分，同时也是桂林本土民俗文化发扬和传承的不 可缺少的一部分它是根植于广西壮族、瑶族等民 族传统文化沃土中的一朵奇葩，其艺术价值和文化 内涵不断激发着广西各族人民对美的追求与创造 尤其是在文化产业大发展的今天，重新审视和挖掘 桂林花腔陶瓷腰鼓的内涵，将对桂林陶瓷文化的永 续发展以及广西本土民俗文化的传承和发扬具有重 要的意义 [参考文献] [1]黄启善．乐器[M]．北京：中国轻工业出版社，1983． [2]郑超雄．广西宋代窑瓷初探[J]．学术论坛，1981(05)． [3]温其洲．宋代广西烧造腰鼓的瓷窑及定窑磁州窑腰 鼓[J]．广西社会科学，1997(05)． [4】李铧．“静江腰鼓”与桂林东窑的调查研究【J]．考古与文 物，2001(01)． [5】【宋]范成大．桂海虞衡志辑佚校注[M]．成都：四川民族 出版社．1986． [6][宋]周去非．岭外代答[M]．北京：中华书局，1985：148． [作者简介】 张雨婷(198l一)，女，汉族，四川成都人，硕士，桂林 航天工业学院讲师，研究方向为动画设计。

[责任编辑谭丽] 。