美与真、善和丑(修改版).ppt

单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,,,*,五、美与真、善和丑,,1,（一）美与真,,2,1、从人类审美文化史（主要是艺术史）上看美与真的关系,3,（1）古典时期：追求美的理想，强调典型,,A 美的理想根源于现实,,B 美的理想是对现实的提炼加工,,C 美是理想，是典型,,4,,达芬奇：《圣安娜与圣母、圣子》,5,,波提切利：《圣母颂》,6,,（2）近代,现实主义：将美等同于现实，从现实寻找美，从而突破古典的美的理想浪漫主义：将美剥离于现实，从理想寻找美，从而否认了现实的合理性7,,热里科：《美杜莎之筏》,,,,,,,,,,,,,,,,,,,【法】热里科：《美杜莎之筏》,8,,（3）现代,A 美的观念的变异,,形式美原则的突破B 真的观念的变异,,经典物理世界的世界模式的突破9,,,,,,,,,,,,毕加索：,,《自画像》,10,,,,,,,,,,,毕加索：《梦》,11,,梵高：《星月夜》,,,,,,,,,,,,,,,,,,,梵高：《星月夜》,12,,,,,,,,,,,,,,,,,,达利：《永恒的记忆》,13,,14,,,,,,,,,,,,,达利：《圣母》,15,,2、美与真的关系的思考,,16,（1）美与真的统一,A“真”是“美”的来源,,B“美”揭示“真”,,,,17,,《楚门的世界》,（第85分钟开始）,18,,《黑客帝国》,19,,“真”本身也是一个生成性的范畴。

真理也是通过实践才能被人认识的换句话说，真理也不是现成的、先验的存在，而是通过人类的实践构建起来的20,,（2）“美”与“真”的矛盾,A“美”与“真”的不协调，是彼此对对方的局限性的揭露，推动着对方突破自身局限，不断前进发展B “美”与“真”本质上都是生成性的21,,（二）美与善,1、美与善的统一,,2、美与善的矛盾,,22,,小结：真善美都是人类在不同方向以不同的方式进行的争取自由实践斗争23,,（三）美与丑,,24,1、什么是丑？,（1）形式上的不和谐,,（2）内容上对真、善的悖离,,（3）像真善美一样，丑的内涵也是生成性的，是社会性历史性的，是变动不居的25,,2、美丑关系,,（1）美丑对比,,（2）美丑转化,26,,（四）艺术丑,,27,何谓“艺术丑”？,,艺术表现拙劣失败,,艺术中对丑恶事物的表现艺术表现中的形式丑,28,,,1、艺术表现拙劣失败,29,,2、艺术中对丑恶事物的表现作用：使丑作为丑而显现30,,3、艺术表现中的形式丑,丑作为一种美的表现形式31,（1）“丑”作为中国传统艺术的特殊审美趣味,32,《庄子·德充符》：鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它丈夫与之处者，思 而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者 ，数十而未止也。

……寡人召而观之，果以 恶骇天下与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎 期年，而寡人信之《庄子·大宗师》：曲偻发背，上有五管，颐隐于齐 ，肩高于顶，句赘指天33,,贯休：《十六罗汉图》,34,,贯休：《十六罗汉图》,35,,,贯休：《十六罗汉图》,36,,《米芾拜石图》,37,,苏州留园冠云峰,38,,《板桥题画-石》：“米元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣东坡曰：‘石文而丑’，一‘丑’字，则石之千态万状，皆从此出彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也东坡胸次，其造化之炉冶乎！燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀39,,一定的时代与社会有一定的审美规范这个规范的范围视当时情况，可能比较狭窄严谨，也可能比较宽松广阔这个“美”的标准与“真”“善”等共同构成这个社会的统治秩序因而，对所谓的“丑”的追求，其实是对现行统治秩序的一种有意无意的质疑与挑战例如，庄子笔下人物的狂狷，蔑视世俗礼法例如，扬州八怪，八大山人结果，冲破了旧有的规范，而构造出新的规范美”“丑”之间的界限是不断移动的40,,（2）近代西方艺术中的丑,,,丑成为一种重要的表现手段这里，“丑”是对传统审美观念等传统价值体系的挑战。

丑”其实成为一个重要的审美内容41,,波德莱尔：《恶之花·腐尸》,爱人，想想我们曾经见过的东西， 在凉夏的美丽的早晨： 在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸 在铺石子的床上横陈， 两腿翘得很高，像个淫荡的女子， 冒着热腾腾的毒气， 显出随随便便、恬不知耻的样子， 敞开充满恶臭的肚皮 太阳照射着这具腐败的尸身， 好像要把它烧得熟烂， 要把自然结合在一起的养分 百倍归还伟大的自然 天空对着这壮丽的尸体凝望， 好像一朵开放的花苞， 臭气是那样强烈，你在草地之上 好像被熏得快要昏倒 苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上， 黑压压的一大群蛆虫 从肚子里钻出来，沿着臭皮囊， 像粘稠的脓一样流动 这些像潮水般汹涌起伏的蛆子 哗啦哗啦地乱撞乱爬， 好像这个被微风吹得膨胀的身体 还在度着繁殖的生涯这个世界奏出一种奇怪的音乐，像水在流，像风在鸣响， 又像簸谷者作出有节奏的动作， 用他的簸箕簸谷一样 形象已经消失，只留下梦影依稀，就像对着遗忘的画布， 一位画家单单凭着他的记忆， 慢慢描绘出一幅草图躲在岩石后面、露出愤怒的眼光 望着我们的焦急的狗， 它在等待机会，要从尸骸的身上 再攫取一块剩下的肉。

——可是将来，你也要像这臭货一样，         像这令人恐怖的腐尸， 我的眼睛的明星，我的心性的太阳，         你、我的激情，我的天使！ 是的！优美之女王，你也难以避免，         在领过临终圣事之后， 当你前去那野草繁花之下长眠，         在白骨之间归于腐朽 那时，我的美人，请你告诉它们，         那些吻你吃你的蛆子， 旧爱虽已分解，可是，我已保存         爱的形姿和爱的神髓！,42,,（3）现代艺术中的丑,,,丑成为一个重要的表现内容丑”不是作为“丑”来表现艺术家努力要抹平“美”“丑”之间、艺术与生活之间的界限43,,杜尚：《泉》,44,,安格尔：《泉》,45,,“奥斯威辛之后，世界上还能有诗吗？”,,46,,——“丑”形成对“美”的既有观念的冲击，而推动艺术的更新进步47,,。