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简述萨班会晤及其历史意义“西藏问题” 在当今中国的政治生活中是一件敏感而复杂事情随着历史的发展,有关它的争论越来越多比如:“西藏自古以来是中国不可分割的一部分”、“西藏从唐朝开始正式归入祖国的版图”、 “西藏从元朝开始正式归入祖国的版图” 、 “西藏从清朝开始正式归入祖国的版图”等等目前在国内,大部分专家和学者认为 1247年萨班·贡嘎坚赞与阔端在凉州的会见,是西藏归入元中央王朝版图的正式开始一、萨班·贡嘎坚赞与阔端简介萨迦班智达·贡嘎坚赞贝桑布,父亲是萨钦贡嘎宁波的幼子贝沃波,母亲是尕浦玛·尼赤嘉他于藏历第三绕迥阳水虎年(1182 年,南宋淳熙九年 )出生从幼年时期就表现出与常人不同的聪明智慧,加上后来高僧大德的培养和自己勤奋学习各种学识 ,学业快速提高并非常精通他后来成为著名的“萨迦五祖”中之第四萨迦是地名 ,“班智达”意为大学者 ,古印度把通达 “五明”(即声明、工巧明、医方明、因明和内明等五种专门知识)的人称为“班智达”1244 年,萨班接受阔端的邀请 ,从萨迦前往祖国内地 , 1246年 8 月抵达凉州 ,次年与阔端会见 1251年他在凉州圆寂享年70 岁毕生著有声明类如《入声论》 、因明类如《正理宝藏论》 、佛学类如《释迦牟尼赞》、 《三律仪论》等著作。

他所著《萨迦格言》,更是西藏格言体文学的开山之作,富于哲理而脍炙人口,在藏族文学史上享有崇高的地位阔端,又译作扩端、库腾蒙古汗国宗王、大将孛儿只斤氏,成吉思汗孙 ,太宗窝阔台子窝阔台汗时 ,获得原西夏的部分地区为封地,驻扎河西 ,后又得东平路四万七千七百四十一户为食邑蒙哥即汗位后,他因一向与蒙哥和善相处,未参与窝阔台汗家族失烈门等与蒙哥争夺汗位的斗争,未受株连 ,仍保有原分封的土地和军队据《蒙古源流》载,阔端卒于 1251年,享年 46 岁二、萨班·贡嘎坚赞与阔端会见的历史背景(一)西藏当初的形势13 世纪初 ,西藏地方政治势力的大致情形是佛教在西藏地方后弘起来,兴起和分化出许多不同的大小教派,为了将自己的教法推广到全藏的东南西北各地,一些大德和僧人犹如相互竞逐一般,前往各地讲说佛法 ,招收僧徒 ,建立寺院和尼姑庵,或建立静修地和神殿,使其成为各教派的据点,这就使得纷繁的宗教活动遍及于全藏另一方面,当时除西部阿里等部分地区由吐蕃赞普的后裔们分割统治外,整个卫、藏、康多地区没有统一的法度和政权,各地方往昔的赞普后裔和贵族的后代为或大或小的地方首领,凭借自己的力量或群众的拥戴,掌管着一些部落或村庄 ,但各主要的世俗政治势力正处于衰微之中。

二)蒙古进军西藏1240 年,窝阔台汗在位 ,其弟弟拖雷诺颜之子额沁阔端,派遣将军多达那波率领武装军队前来西藏当时蒙古军队经过安多和康区前来卫藏地区,沿途对自动归顺和纳款的人未进行伤害,并让其头目官员照旧管领地方,而对进行抵抗的人则用武力镇压 ,结合这两方面的因素,使得藏区大多数地方势力称臣纳贡,因而能在当年内比较顺利地抵达前藏领域不久,由蒙古多达那波担任将军 ,蒙古军在藏北热振寺杀死僧人五百名,全藏为之震惊其后 ,多达那波在热索设置驿站从以上情况我们得知 ,一边是盛行宗教且政权没有统一、而世俗政治势力正处于衰微之中的西藏地方 ;另一边是军力庞大并横跨欧亚大陆的蒙古帝国此时蒙古人的武力大扩张强势与西藏人的怯懦恐惧并存在这种时间和空间里,历史的车轮将会如何前进呢 ?这将考验西藏人处理危机的智慧三、萨班·贡嘎坚赞与阔端会见的过程蒙古将军多达那波采用武力进攻和招抚相结合的办法,将全藏区逐渐纳入统治之下的同时 ,按照阔端的旨意对西藏各派高僧进行了考察,并向他报告说 : “在边地西藏 ,僧伽以噶当派最大 ,最讲排场的是达隆的法主,最有威望的是止贡派的京俄,最精通教法的是萨迦·班智达,从他们中迎请哪一位 ,请颁明令。

阔端回信说:今世间的力量和威望没有超过成吉思汗的,对来世有益的是教法,这最为紧要因此应迎请萨迦班智达阔端所派多达那波和本觉达尔玛两人带着邀请信和礼品抵达萨迦寺时 ,萨迦班智达虽然年龄已经很大了(当年已经 63岁),但是他为佛教及众生着想 ,特别是为了全藏区人民的利益,还是同意前去萨迦班智达动身前委派喇嘛伍由巴·索南僧格和夏尔巴·喜绕迥乃负责萨迦派的宗教事务,委派囊涅仲巴·释迦桑布负责萨迦派的总务,代摄法座当时萨迦班智达的侄子八思巴年仅10 岁,恰那多杰仅6 岁,萨迦·班智达还是带着他们二人于藏历第四绕迥木龙年(1244年)的年底从萨迦动身去内地途中,在他们抵达前藏时 ,止贡巴、蔡巴、达隆巴登派的首领人物会见了他们,各自赠送了大量礼品 ,并希望萨迦·班智达为了西藏的佛教及众生的利益前去蒙古地方后,在宗教方面对自己加以护持据《西藏通史——松石宝串》记载,萨迦·班智达伯侄一行经过长途跋涉,利用马、骡、骆驼等交通工具走完了数千里的路程,于藏历第四绕迥火马年 (1246 年)八月抵达北方的凉州当时额沁阔端到蒙古去参加贵由汗继大汗位的庆典,不在凉州次年即火羊年 (1247年)正月,阔端返回凉州 ,与萨迦班智达举行会见。

萨迦·班智达到达内地的凉州后 ,不仅为不同地方、不同民族信仰佛教的人众转动,弘传佛法,更主要的是 ,他时刻不懈地为藏区眼前和长久的安乐而操心和努力他以善巧方便向阔端提出安定藏族地区的办法,同时经过对成吉思汗后裔们的军事力量、行政方略以及广大汉地、维吾尔和西夏等地区当时状况的认真观察分析,认为如果也像内地其他民族那样统一到蒙古汗王的统治之下,对佛教和无数众生的暂时和久远的利乐都有重大好处,因此他决定自己在蒙古的地方居留阔端钦佩萨班的智慧、学识与品德 ,承诺放弃武力进攻西藏 ,并邀请萨班前去蒙古传授佛法双方经过协商 ,确定了西藏地方和平统一于大蒙古国的条件该和谈精神以萨班致西藏各地方政教首领一封信(即《萨迦班智达贡嘎坚赞致乌思藏阿里善知识大德及众施主的信》 )的方式保留下来主要内容有: 归附者官居原职 ;缮写各地官员姓名、百姓数目、贡品数额等各三份,一送阔端 ,一送萨迦 ,一由各长官收执 ;绘制一份归附者与未归者之地图;一切都须与萨迦金字使者商议而行萨班居住在凉州期间 ,不仅为阔端治好了多年不愈的顽疾,还扮演了供应上师的角色 同时,萨班也精心培育他的两位侄子,旨在接替自己的政教职位他让长侄八思巴学习佛法,幼侄恰那多吉学蒙古语,娶蒙古公主 ,继承其行政职权。

藏历第四饶迥阴金猪年(1251年)十月十四日 ,萨迦班智达·贡嘎坚赞在凉州圆寂,终年 70岁四、萨班·贡嘎坚赞与阔端会见的历史意义萨班与阔端会见有以下重大历史和现实意义:首先,萨迦班智达·贡嘎坚赞以自己丰富的阅历、佛学造诣与智慧,从藏区人民眼前利益和长久的安乐考虑,顺应了历史潮流 ,明智地避免了西藏人民遭受武力入侵的灾难,并依靠蒙古势力 ,建立了藏区统一的萨迦地方政权可以设想,倘若萨班拒绝前往凉州谈判,就像阔端的信中所说 ,一方面西藏地方将面临庞大的军事武力的进攻,西藏人民的生命因此生灵涂炭 ,其财产也会遭受巨大破坏;另一方面蒙古军队若真的武力入侵了,西藏人民也肯定会以自己的性命来捍卫自己的家园和宗教因此,即便是蒙古人以武力统治了西藏地方 ,但是两个民族之间历史上将会留下深深地仇恨不少藏族佛教史中记载 ,萨班前往凉州的主要目的是为了传播佛法和让君主明白是非,但实际问题在《萨迦世系史》中说:“被称之为‘霍尔’ (不同历史时期指不同的民族,有时指北方民族 ,这里指蒙古人——译者注)的人 ,如牲畜般忙于取舍之智,如冥王般乏于怜悯之心 ,如夜叉般富于矫健勇猛;有如非天 (阿修罗 )般众多的雄狮首先占据汉地 ,跟着占据了西夏等北方辽阔河山后,不论僧俗被迫进入兵差工役的群体,使得宗教连名汇都荡然无存,可以预见这样下去的结果会害人害己。

由上我们不难看到萨班赴凉州之前的历史背景另外,在 《萨迦班智达致蕃人书》 中,萨班“奉劝西藏各地方政教领袖要权衡利害,勿做其它侥幸之想 ,审时度势 ,归顺蒙古汗国指出蒙古军旅战法优越,归顺蒙古是大势所趋告诫那些‘自以为地险、人雄、兵众、甲坚且娴于箭法’而‘部众剽悍’,企图与蒙古‘交兵’的个别领主,必然导致‘终至覆亡’ 的结果总之,无论如何考虑 ,都应以从速归顺蒙古汗国为上策面对蒙古军队的强大的声威,西藏地方各势力集团暂时停息内部纷争,集会商议对策 ,虽然一些人还想武力抵抗,但大多数人认为抗拒蒙古骑兵的铁蹄是不可能的事情 ,只有选择归顺之路 在此关键时刻 ,萨迦班智达以自己的智慧与威望,为西藏地方各派别指明了正确的道路其次,不仅将青藏高原的佛教文化和藏族文明进行了有效地保护,而且将其发扬光大,并传播到以蒙古王室中和以蒙古族为主的祖国各地设想如果蒙古军队武力攻西藏,将遭受迫害的不仅是西藏人民的生命和财产 ,西藏的宗教与文化也绝对会受到毁灭性的破害这一点从蒙古军队在其他地方的所作所为中可以看到另外,由于萨迦班智达不仅佛学造诣极高,而且其他科学知识渊博据说他曾经治好了阔端久治不愈的痼病因此,阔端益加敬重信任萨班。

诚因如此 ,阔端特发布命令 ,规定以后蒙古的巫师不能按旧规坐在佛教僧众行列之首位 ,僧众的首位由萨迦班智达就座在集会祈愿时先由佛教的僧众祈祷 ,据说这是在蒙古首次宣布提高佛教出家僧人的地位阔端还为萨班在凉州修建了一座幻化寺,作为驻锡之所这些举措为后来元朝中央政府独尊藏传佛教,蒙古民族逐渐改宗崇信藏传佛教开了先河 “萨迦班智达不仅在蒙古地方提高了萨迦派教法的声望,他还派上师顿科等人到五台山讲经说法,在来年凉州聚集了汉地、畏兀儿、西夏等地区的一些佛教信徒,讲经说法 ,加深了各民族之间的文化交往和友好联系 ,做出了重大贡献再次 ,为西藏地方纳入元朝中央政府行政管辖之下奠定了基础阔端和萨班就西藏和平归顺蒙古事宜进行协商,取得一致意见后 ,共同达成了西藏归顺蒙古的协议阔端扶植萨迦派,萨班代理西藏事务,萨迦派也从此取得了在西藏各地方僧俗势力之中的领导地位自元王朝时期西藏纳入中央政府直接行政管辖之下以来,历经 700 余年,明、清和民国政府均沿袭这一统治制度,期间上下关系有松有密 ,但从未间断回顾历代中央政府对西藏行使行政管理的历程,考察西藏地方与祖国内地密切交往的历史,人们不能忘记萨迦·班智达这位杰出的政教领袖人物和阔端这位优秀的政治家,也不能忘记影响了整个西藏历史发展轨迹的凉州会谈。

萨班与阔端的凉州会谈,既实现了西藏归顺元朝中央政府管辖的目标,又避免了尖锐的民族冲突和严重的流血事件因此 ,我以为努力维护祖国统一和构建和谐社会的时候,“凉州会见”不但具有非常重要的历史意义,而且具有很好的参考价值和现实借鉴意义。