庄子秋水赏析.docx

庄子《秋水》赏析大全中学语文教学资源网 → 杂文参照 → 庄子《秋水》赏析大全 -04-05 → 版1.《秋水》赏析 庄子生活的战国后期，社会正处在剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力对抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否认一切的极端总体说来，她的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人的个体精神自由境界，但却终归于虚无缥缈；她的思想措施重要是相对主义，虽有某些朴素的辩证法因素，但却时常陷入狡辩本文是<庄子·秋水篇)七个部分中的第一部分其写作意图，重要是以相对主义为武器，宣扬道家之“道”的无限性，并进而嘲讽 孔孟之道但其中有关宇宙无限、结识无止境的观点，却具有积极意义 层次构造 全文可分为两部分： 第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑又可分为两个层次：第一种层次呈现河水满涨的景象，突出河伯沾沾自喜；第二个层次呈现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑 第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯又可分为四个层次：第一种层次阐明人的结识要受到客观条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微局限性道，因此自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行讥笑。

 作为一篇说理文，《秋水》的意理构造十分严谨与文章所阐析的结识的无止境问题相适应，作者采用了由个别到一般、由具体到抽象的层层推动、生发无穷的论说措施 先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推动；先说海比河大，再说天地比海大，由此得出宇宙无穷、结识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推动；先让河伯自喜自傲于河水的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的措施，符合教导和接受的心理规律；在此基本上，再进行宇宙无穷、结识无止境的说教，并顺势讥笑伯夷、仲尼的“自多”，这就使全文的论说，皆在层层推动中呈水到渠成之势庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在乎理无间，故成千古奇构妙文 内容述评 从哲学思想措施上看，庄子的《秋水》重要是宣扬相对主义的结识论她觉得，无论是大小、多少、长短、有无，还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不拟定的，都是没有明确界线的；由此，她陷入了物的“齐一，’论和理的无是非观在她的心目中，只有那个以“无’’的形态存在的先验的“道”，才是至高无上的，才是绝对的 对这种极端的相对主义，列宁曾予以明确批判她说：“对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。

对于主观主义和狡辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对的《谈谈辩证法问题》)她又说：“作为结识论基本的相对主义，不仅承认我们知识的相对性，并且还否认任何为我们的相对结识所逐渐接近的、不依赖于人类而存在的、客观的准绳或模特儿《唯物主义和经验批判主义》)显然，庄子把相对绝对化是不符合辩证法的 但教材中所节选的这一部分，尚未走到齐物我、无是非的绝境，因而其中涉及着不少合理的思想因素一方面，庄子觉得，人的结识要受到三方面的限制：一是“拘于虚”，即受到空间的限制，二是“笃于时”』p受届时间的限制，三是“束于教”，即受到后天教育的限制这概括是合理的、全面的，有启发人们放眼宇宙而匡正自我的结识价值另一方面，文章所呈现的客观世界的无限性和人的结识的无止境性，对鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，永远要努力学习，开扩眼界，力求上进，有很大的启发和教育意义 至于庄子对孔盂之道的否认，显然有很大的片面性这里波及到儒、道两个学派、两种世界观的问题，须作历史地辩证地考察分析，不可简朴从事 艺术特色 《秋水》是一篇说理文章，论述的是哲学思想，但在写法上却不同于一般的论文，具有许多鲜明的艺术特点 一、哲理与形象的结合 庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩，它的说理，不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎，而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来体现深微玄奥的哲学道理。

本文的这一特点，重要体目前如下两个方面： 1．整体性寓言形式本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，展开说理，阐明观点，整篇是一种生动的寓言故事先秦诸子中多喜引用事言故事来说理，但像本文这样，整篇都是寓言故事，却很少见；并且这里的寓言不是引用·，而是庄子自己虚构的，这也是庄子寓言的一种重要特点寓言的基本特性，一是言在此而旨在彼，寓意富有哲理本文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的结识无止境的哲学思想寓言的另一种明显特点是用鲜明生动的形象来说话，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，使哲理与形象结合起来，有化抽象晦涩为具体可感的效能 2．寓理于意境描绘通过景物描绘，发明意境，这是诗歌的基本体现措施，但在庄子的说理文中，却常常采用这种寓意理于“境’’的诗歌体现措施本文一开篇就向我们呈现了“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两淡渚崖之间不辨牛马”的景象，接着又呈现了“东面而视，不见水端”的北海的浩瀚景象通过这两种景象的对比，不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理，并且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此也就自然地层开了说理，自然地导向了宇宙无穷、结识无止境的哲理。

意境的描绘、两种境界的并列，不仅增强了说理的形象可感性，并且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣 像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与她所竭力宣扬的虚无缥缈之“道”有关庄子之“道”的深微玄妙，与其行文的生动奇谲，表里相应，十分合宜道可道，非常道”，庄子能通过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相称鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处 二、运用比方说理 庄子散文，长于比方，往往连类而及，层见迭出本文中为了阐明人的结识要受到客观环境的限制，就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比方；在论述宇宙无穷、结识无止境时，又连用了“犹小石小木之在大山”、“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比方广义地说，文中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整个寓言故事，也都具有比方意义由于结识无止境这一文章主旨是包容一切的普遍规律，其具体内容是不也许尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质因此可以说，本文中的比方自身，也都是在阐明事物的相对性，在喻比结识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过程也就是论证说理的过程。

 三、宏肆有力的语言气势 文章贵有气势，说理文特别如此这气势，一方面来自于理直气壮，但也常常得力于一定的语言形式本文的气势，既来之于整体说理的层层推动、内在乎理逻辑严谨(这在前面已经说过)，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用井蛙”、“夏虫”、“曲士”三句是排比，“四海”、“中国”、“万物”三句是排比，“五帝”、“三王”、“仁人”、“任士”四句也是排比北海若的话几乎都是由排比句构成的排比句的作用，就在于通过一连串同构句式的大肆铺陈，导致行文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势方存乎见少，又奚以自多?”“不似碧空之在于大泽乎?”“不似梯米之在于大仓乎?”“不似毫末之在于马体乎?”“此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”这都是反诘句本文的反诘句，不仅加强了肯定无疑的语调，并且与排比句统为一体，双重累加性地强化了语言的气势和说理的力度 2.形象具体可感，意蕴丰满多彩——《秋水》（节选）赏析 作者:江苏省海安县西场中学 吉传琴 印文权 　　战国中期思想家庄子的《秋水》虽是一篇说理文章，但由于庄子强调直觉体悟，在论道的时候很少做纯理论的论述，而是把深奥的哲理化作具体生动的艺术形象，写法上显然不同于一般的论文，具有鲜明的个性特性。

 　　一、哲理因用形象体现而更具体可感《秋水》篇集中体现了庄子的无限相对思想，也就是说，世间没有最大，也没有最小北海相对于黄河的确很大，但是“四海”仍处在“天地之间”，犹如蚁穴处在大泽之中同样庄子觉得天不是最大，毫末也不是最小，而人在天地间显然很渺小，因此人才要顺应自然《秋水》要体现无限相对思想，却并不单纯说理，而是运用生动的寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，通过河伯与北海若的七次对话来展开说理，阐明观点先秦诸子中诸多人喜欢引用寓言故事来说理，但像《秋水》这样，整篇都是寓言故事，却很少见；并且这里的寓言不是纯正引用，而是庄子自己虚构的文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的结识无止境的哲学思想《秋水》（节选）虽只是《庄子?秋水》的开头，却完全可以看出作者是用鲜明生动的形象来说话，河伯面对河水的满溢时的自喜自傲，看到大海的浩瀚时的自卑自丑，一切都如在眼前，很少的笔墨就能写出人物鲜明的形神特性，真是让人惊叹而哲理与形象的结合，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，达到化抽象晦涩为具体可感的神奇效果。

 　　二、哲理因用意境描绘而更含蓄丰满由于庄子“是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家”（《智者的叮咛》），因此她不仅善于虚构具体生动的艺术形象来寄寓深刻的思想和深沉的感情，并且常常通过景物描绘，发明意境，寓意理于“境”的诗歌体现措施来构建全篇，体现出超常的想象力，其艺术境界往往超越时空的局限和物我的分别，诙诡谲怪，奇幻异常，变化万千《秋水》（节选）一开篇就向我们呈现了“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩（辨）牛马”的景象，接着又呈现了“东面而视，不见水端”的北海的浩瀚景象通过这两种景象的对比，不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理，并且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此再自然地展开说理，水到渠成地导向了宇宙无穷、结识无止境的哲理意境的生动描绘，两种不同境界的对比并列，不仅增强了说理的形象可感性，并且使说理更含蓄、更丰满、更有理趣 　　三．哲理因用“暗示”手法而更多义丰富庄子觉得大道是无法用语言来体现的，也不能用品体的感官和逻辑思路去把握道”的玄虚空灵使得庄子讲寓言故事时，往往并不明白精确地点明她要阐明的道理，而是靠那卓异的形象思维，含蓄的“暗示”手法，通过故事自然流露出来。

这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人可以捕获一二却又难以所有领悟，无形中更增长了文章内涵的丰富和模糊的美《秋水》（节选）只是全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来阐明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一种单独的寓言故事来看，却可以带给我们多种启迪，既可以理解为鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，又可以理解为越是有真本领的人就越谦虚，人应当保持谦虚的美德，由于谦受益，满招损；既可以理解为人贵有自知之明，也可以理解为人知耻而后才近乎勇；既可以理解为做事有比较才有鉴别，也可以理解为站得高才干看得远；既可以理解为要有广阔的胸襟气度和远大的志向目的，也可以理解为人只有不断地超越自己，才会有所发展这样作者越不作刻意阐明，反而越能使读者产生丰富联想 　　刘熙载《艺概?文概》称“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数”的确庄子善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来体现深微玄奥的哲学道理，不得不令人折服 3.《秋水》个人感受&赏析 读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的抱负色彩犹如海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。

我蓦地想到了《红楼梦》里“空云。