乡村民俗的定义-乡村民俗：有关火神爷的民间传说.docx

乡村民俗的定义?乡村民俗：有关火神爷的民间传说 乡村民俗：有关火神爷的民间传说　　蒙古族传说农历腊月二十三，传说是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇敬火的蒙古民族最盛大的“祭火”仪式就在这一天举行，到时家家户户全部在家里祭奠火神旧时，一般牧民的“祭火”通常全部在农历腊月二十三，皇亲贵族则在腊月二十四满族神话传说满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，她把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉大家用碰磕石块的措施从中取火就这么，人间有了火种今后，大家祀托阿为火神，除春秋致祭外，每十二个月除夕还要举行盛大的迎接火神的仪式(同上)鄂伦春族传说一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神不论她家搬到哪儿，怎么也升不起火以后她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了据乌丙安先生介绍，在这个传说中所表现的火神神圣不可侵犯的标准，不但贯穿于北方部分民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对严禁用脚踩火、骑火、跨火，不许可说火的坏话或直接辱骂火在尊重火给人间带来的恩惠的同时，大家又把森林草场的火灾和病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的处罚报复。

因此火神远比其它自然神更常常受到崇敬和供牲索伦牧民传说以前，索伦牧民家里，不论是穷是富，每到十二月二十三，家家户户全部祭火神不知什么年月，山里有个穷猎手一天，她在林子里打猎，跑了一整天也没有打着一只野兽她一连爬了几架山，又困又乏，真想在天黑前打只黄羊，留在晚上吃可是，她的这点愿望也未能实现猎人没法，只好继续爬山，寻求猎物在太阳快下山的时候，她突然看见山石底下钻出了一条花皮草蛇，随即嗤溜一下又钻进一个大石洞里去了猎人这时忽然间闻到一个香味，仔细嗅了嗅，原来香味是从蛇爬过的青石上传来的，她用舌头舔了舔，发觉又有一个历来也没有尝过的甜味于是，猎手就走进了大洞，只见洞里重重合叠地盘踞着许很多多的蛇猎手进洞后，就一直在洞里呆了很久很久过了几天，可能过了几年，猎手才从石洞里出来到洞口一看，自己搁在洞口的枪，枪把子已经烂掉了，枪筒上长满了黄锈她看了看四面，四面连个人影也没有可奇怪的是，却听到了好多人正在唠嗑儿，你一言我一语，有说有笑；再仔细一听，这些人说的话不是人间话语，是仙语那是仙人，她们打了好多好多的野兽，正在喝庆功酒呢猎手想回想自己是什么时候上的山，什么时候进的洞，在洞里做了些什么，可是想来想去，什么全部记不起来，她好生奇怪，刚刚发生的事，怎么一下子像隔着几千几百年似的？猎人离开洞口，不顾东西南北，信马由缰地一个人往前走。

她看看身旁，树长得又高又密，看看山道，山道很宽广，望望天空，飞鸟成群结队她以为，通常眼睛能看到的，全部变了样走啊走，猎人走到了一道青青的山冈上，山冈上有两座毡房，一座毡房门前摆着几辆勒勒车，看样子，像个富裕人家；一座毡房门前放着一个破破烂烂的马鞍，看样子，像个穷苦人家猎人看了看自己的穿着打扮，以为挺寒酸的，就迈步向穷人家的毡房走去一进门，猎人就问毡房的主人：“你是索伦人吗？”毡房主人是个穷牧民，回复了一声“是的”，就取出奶茶招待猎人猎人刚想品茗，就听到毡房顶上仿佛有些人在和主人说话：穷弟兄，你家不是连背鞍子的马全部没有吗，我看那倒是幸福你看，那家的羊群挤满了木头栅栏，可是一只全部不归她全部猎人心里很奇怪，望望毡房，毡房上没有些人，她又喝了品茗这时，毡房顶上又传来了说话声：“我们几世几代全部忍受过来了，可是，现在再也不能像待宰的呆羊那样闷声不响，非连夜把那贪得无厌的主人牲畜弄死不可猎人听出了那说话的声音是从火神口里发出的，她问牧民听到什么没有？牧民摇摇头，什么也没有听见猎手就把所听到的话跟她说了，牧民仍半信半疑第二天，奇怪的事果真出现了草原上刮起了暴风，把那富人家的毡房和门前的大车和羊群，刮到了半天云里，有的刮进了盐湖，有的刮进了沼泽，有的刮进了河里。

穷牧民最终相信了猎手的话以后，草原上长出了丰盛肥美的水草，穷牧民们不但有了羊群，而且毡房门口还拴着背鞍的马匹这一切，全部是火神带来的今后，索伦人开始了祭敬火神，并定下每十二个月的十二月二十三日为“火神节”这一天，大家全部要杀一头肥羊，把羊胸口最好的一块羊肉和羊头放在火上烤，敬献给日日护祜牧民的火神汉族传说火神是中国神话中和民间俗神信仰中的神祇之一，中华各民族全部有火神祭奠的风俗不过，汉族史上记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区分，甚至在火神崇敬缘何而起这一关键问题上，教授们的看法也相互有分歧，相争不下，至今没有唯一一个统一的说法西南少数民族的火神崇敬和北方少数民族的火神形体人格化不一样，她们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神汉族的火神崇敬，一样有"流派"区分以形象和来历言，通常全部以祝融为火神，听说她本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。

在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"另外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭奠也有部分地域的火神崇敬并无详细来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等以火神祭奠的日期和行事言，各历史时期和各地域的风俗也不一致如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方法得到延续又如，鲁南地域以正月初七为祭奠火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；北方很多地域以夏历正月初七为祭奠火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，通常当日晚上全部有烟火晚会；四川等地以夏历四月初八为火神"生日"，到时士农工商进香并祀神或演戏娱神另外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配置，酷似神话传说中"哪吒"的变态。