生产.生产资料和生产关系生产关系和交往关系.docx

生产生产资料和生产关系生产关系和交往关系注意：应该在这里提到而不该忘记的各点：( 1 ）战争比和平发达得早；某些经济关系，如雇佣劳动、机器等等，怎样在战争和军队等等中比在资产阶级社会内部发展得早生产力和交往关系的关系在军队中也特别显著 2 ）历来的观念的历史编纂法同现实的历史编纂法的关系特别是所谓文化史，旧时的宗教史和政治史顺便也可以说一下历来的历史编纂法的各种不同方式所谓客观的主观的（伦理的等等 3 ）第二级的和第三级的东西，总之，派生的、转移来的、非原生的生产关系国际关系在这里的影响4）对这种见解中的唯物主义的种种非难；同自然唯物主义的关系5）生产力（生产资料）的概念和生产关系的概念的辩证法，这样一种辩证法，它的界限应当确定，它不抹杀现实差别 6 ）物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解现代艺术等等这种不平衡在理解上还不是像在实际社会关系本身内部那样如此重要和如此困难例如教育美国同欧洲的关系可是，这里要说明的真正困难之点是：生产关系作为法的关系怎样进入了不平衡的发展例如罗马私法（在刑法和公法中这种情形较少）同现代生产的关系 7 ）这种见解表现为必然的发展。

但承认偶然对自由等也是如此交通工具的影响世界史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果）( 8 ）出发点当然是自然规定性；主观地和客观地部落、种族等 关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的例如，拿希腊人或莎士比亚同现代人相比就某些艺术形式，例如史诗来说，甚至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的如果说在艺术本身的领域内部的不同艺术种类的关系中有这种情形，那末，在整个艺术领域同社会一般发展的关系上有这种情形，就不足为奇了困难只在于对这些矛盾作一般的表述一旦它们的特殊性被确定了，它们也就被解释明白了 我们先拿希腊艺术同现代的关系作例子，然后再说莎士比亚同现代的关系大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊【 神话」的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘必特邓又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯，又在哪里？一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因此，随着自然力实际上被支配，神话也就消失了。

在印刷所广场旁边，法玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身这是希腊艺术的素材不是随便一种神话，就是说，不是对自然（这里指一切对象，包括社会在内）的随便一种不自觉的艺术加工埃及神话决不能成为希腊艺术的土壤和母胎但是无论如何总得是一种神话因此，决不是这样一种社会发展，这种发展排斥一切一切神话地对待自然的态度和一切把自然神话化的态度；并因而要求艺术家具备一种与神话无关的幻想 从另一方面看：阿基里斯能够同火药和弹丸并存吗？或者，《 伊利亚特》 能够同活字盘甚至印刷机并存吗？随着印刷机的出现，歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹，因而史诗的必要条件岂不是要消失吗？ 但是，困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本 一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？每一个时代，他的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出不朽的魅力呢？有粗野的儿童，有早熟的儿童。

古代民族中有许多是属于这一类的希腊人是正常的儿童他们的艺术对我们所产生的魅力，同它在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛盾它倒是这个社会阶段的结果并且是同他在其中产生而且只能在其中产生的那些未成熟的社会条件永远不能复返这一点分不开的。