共和制.doc

大众偏好的民主及其背后的自由主义在美国宪法上并不具有合法性，大众偏好的民主及其背后的自由主义在美国宪法上并不具有合法性，共和主义才是美国宪法的原旨共和主义偏好共和主义才是美国宪法的原旨共和主义偏好精英精英的的理性理性，而不是，而不是大众的情绪化思维共和主义是对自由民主大众的情绪化思维共和主义是对自由民主原则原则的一种节制或限定的一种节制或限定民主具有内在的自我增长性，国会、总统权能的上升颠覆了美国宪民主具有内在的自我增长性，国会、总统权能的上升颠覆了美国宪法的共和主义原则法的共和主义原则自由主义过分强调权利的个体性自由主义过分强调权利的个体性,主张幸福生活的个人特殊性主张幸福生活的个人特殊性,反对公反对公共权力对公民美德的建构共权力对公民美德的建构;民主主义过于重视公民个体对公共生活的民主主义过于重视公民个体对公共生活的话语权力与决策诉求话语权力与决策诉求,怀疑政治精英的公民道德状况及其审慎理性水怀疑政治精英的公民道德状况及其审慎理性水平这为美国宪法制定者所忧虑与不喜平这为美国宪法制定者所忧虑与不喜,他们制定的美国宪法以共和他们制定的美国宪法以共和主义为政体框架主义为政体框架,试图超越自由主义与民主主义试图超越自由主义与民主主义;遏制自由主义与民主遏制自由主义与民主主义对个体权利和个体政治参与的过度民主要求主义对个体权利和个体政治参与的过度民主要求,张扬政治精英领导张扬政治精英领导责任、审慎理性的下的共和政治观。

责任、审慎理性的下的共和政治观共和制共和制 共和制是资产阶级国家所采取的缴为普遍的政权组织形式它通常共和制是资产阶级国家所采取的缴为普遍的政权组织形式它通常是指国家最高权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权是指国家最高权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权组织形式，是资产阶级实现其阶级统治的理想形式组织形式，是资产阶级实现其阶级统治的理想形式共和制共和制republicanism共共和和制制，，国国家家最最高高权权掌掌握握在在由由选选举举产产生生，，并并有有一一定定任任期期的的国国家家机机关关或或公公职职人人员员手手中中的的政政权权组组织织形形式式 “共共和和“一一词词来来源源于于拉拉丁丁语语 respublica，，意意思思是是“公公共共事事务务”共共和和制制是是指指国国家家的的权权力力机机关关和和国国家家元元首首由由选选举举产产生生并并有有一一定定任任期期的的政政权权组组织织形形式式共共和和政政体体区区别别于于君君主主政政体体，，而而且且是是作作为为君君主主政政体体的的相相对对面面而而存存在在的的 资资本本主主义义民民主主共共和和制制根根据据立立法法机机关关与与行行政政机机关关关关系系的的不不同同，，可可分分为为议议会会制制共共和和制制和和总总统统制制共共和和制制。

在在议议会会制制共共和和制制国国家家中中，，议议会会拥拥有有立立法法、、组组织织和和监监督督政政府府 (内内阁阁)等等权权力力：：政政府府 (内内阁阁)由由占占议议会会多多数数席席位位的的政政党党或或政政党党联联盟盟来来组组织织，，政政府府对对议议会会负负责责，，当当议议会会通通过过对对政政府府不不信信任任案案时时，，政政府府就就得得辞辞职职或或呈呈请请国国家家元元首首解解散散议议会会，，重重新新选选举举；；作作为为国国家家元元首首的的总总统统只只拥拥有有虚虚位位，，没没有有实实权权实实行行议议会会制制共共和和制制的的国国家家有有法法兰兰西西第第三三共共和和国国、、意意大大利利、、德德国国、、奥奥地地利利、、印印度度等等而而在在总总统统制制共共和和制制国国家家中中，，总总统统既既是是国国家家元元首首又又是是政政府府首首脑脑，，总总揽揽行行政政权权力力，，统统率率陆陆、、海海、、空空三三军军，，行行政政机机关关(政政府府)和和立立法法机机关关(议议会会)相相互互独独立立；；由由当当选选的的总总统统组组织织政政府府美美国国是是历历史史上上最最早早实实行行总总统统制制共共和和制制的的典典型型国国家家。

墨墨西西哥哥、、巴巴西西、、阿阿根根廷廷、、埃埃及及、、印印度度尼尼西西亚亚等等国国也也实实行行总总统统制制共共和和制制共和政治的基本含义就是，国家和政府是公共的，而不是私人的，共和政治的基本含义就是，国家和政府是公共的，而不是私人的，国家和政府应当为公共利益而努力，而不应当为私人利益而奋斗国家和政府应当为公共利益而努力，而不应当为私人利益而奋斗共和政治的另一个基本含义是，国家各级政权机关的领导人不是继共和政治的另一个基本含义是，国家各级政权机关的领导人不是继承的，不是世袭的，也不是命定的，而是由自由公正的选举产生的承的，不是世袭的，也不是命定的，而是由自由公正的选举产生的因而，公正而自由的选举，是判断一个国家是否真正实行共和政治因而，公正而自由的选举，是判断一个国家是否真正实行共和政治的又一基本准则而共和国的定义，并不在于它的国名是否称之为的又一基本准则而共和国的定义，并不在于它的国名是否称之为“共和国共和国”，在于它的政体是否，在于它的政体是否“行共和之政行共和之政”民主一词源于希腊字民主一词源于希腊字“demos“，意为人民其定义为：在一定的阶，意为人民其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。

在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权家制度在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式民主是由全体公民府形式的特定原则和运作方式民主是由全体公民——直接或通过直接或通过他们自由选出的代表他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府民主是保护行使权力和公民责任的政府民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现民主人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则所有民主国是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分利民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，并且理解，地方政府必须最大程度地对人民敞开散到地区和地方，并且理解，地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。

和对他们的要求做出反应 共和主义曾经是西方历史上一个非常重要的政治传统，其理论共和主义曾经是西方历史上一个非常重要的政治传统，其理论和实践的渊源可以追溯到古希腊、罗马的城邦时代亚里士多德、和实践的渊源可以追溯到古希腊、罗马的城邦时代亚里士多德、波利比阿、西塞罗等早期思想家从探寻理想政体的角度，揭示了共波利比阿、西塞罗等早期思想家从探寻理想政体的角度，揭示了共和主义的基本原则这一传统在欧洲中世纪文艺复兴时期的意大利和主义的基本原则这一传统在欧洲中世纪文艺复兴时期的意大利城市国家中发展到顶峰，并在近代政治理论和实践中得到继承和发城市国家中发展到顶峰，并在近代政治理论和实践中得到继承和发展西方共和主义传统在国家性质和目的问题上，主张西方共和主义传统在国家性质和目的问题上，主张“公公”与与“共共”，，即将国家视为不同的个人、集团、阶级的公有物，而非任何个人、即将国家视为不同的个人、集团、阶级的公有物，而非任何个人、集团、阶级的私有物国家的目的是谋求全体成员的共同利益，而集团、阶级的私有物国家的目的是谋求全体成员的共同利益，而非个别人、个别集团或个别阶级的特殊利益共和主义的这种国家非个别人、个别集团或个别阶级的特殊利益。

共和主义的这种国家公共性观念与西方社会早期国家的特殊形态有关公共性观念与西方社会早期国家的特殊形态有关共和主义思想产生于古代城邦，城邦是早期共和政治的物质载共和主义思想产生于古代城邦，城邦是早期共和政治的物质载体，它由部落演化而来在这一演化过程中，原来基于血缘关系的体，它由部落演化而来在这一演化过程中，原来基于血缘关系的部落成员转变为城邦的公民，血缘团体所特有的封闭和排外的特点部落成员转变为城邦的公民，血缘团体所特有的封闭和排外的特点在一定意义上也转移到城邦的公民团体身上这种公民团体的独特在一定意义上也转移到城邦的公民团体身上这种公民团体的独特性在于，对外具有强烈的排他性；但对内而言，具有公民身份的人性在于，对外具有强烈的排他性；但对内而言，具有公民身份的人相互之间是平等的，城邦属于全体公民所有亚里士多德在论及城相互之间是平等的，城邦属于全体公民所有亚里士多德在论及城邦政体的划分标准时指出，只有邦政体的划分标准时指出，只有“为城邦全体公民谋利益为城邦全体公民谋利益”的政体才的政体才是正确政体，那些是正确政体，那些“只谋统治集团自己的利益只谋统治集团自己的利益”的政体形式是反常政的政体形式是反常政体。

随着希腊城邦的衰落，希腊城邦中那种封闭的集团内部因特殊体随着希腊城邦的衰落，希腊城邦中那种封闭的集团内部因特殊身份而获得的平等观念逐渐为开放的共同体内所有成员的道德上的身份而获得的平等观念逐渐为开放的共同体内所有成员的道德上的平等观念所取代，共和主义的国家公共性观念进一步丰富起来，这平等观念所取代，共和主义的国家公共性观念进一步丰富起来，这使在法律面前具有平等的权利与义务的现代意义的公民概念有可能使在法律面前具有平等的权利与义务的现代意义的公民概念有可能产生在我们关注西方共和主义传统、强调国家公共性的同时，还必在我们关注西方共和主义传统、强调国家公共性的同时，还必须注意到这种观念得以产生的社会基础换句话说，共和主义在强须注意到这种观念得以产生的社会基础换句话说，共和主义在强调国家公共性、将国家看作是全体人民的共同的事业的时候，实际调国家公共性、将国家看作是全体人民的共同的事业的时候，实际上它也承认了这一命题得以确立的前提，即组成国家的人民是分裂上它也承认了这一命题得以确立的前提，即组成国家的人民是分裂为不同的部分的有学者指出，西方社会的一个特征，就是社会划为不同的部分的有学者指出，西方社会的一个特征，就是社会划分为不同的阶级、等级、阶层和其他社会集团。

每个集团有其独特分为不同的阶级、等级、阶层和其他社会集团每个集团有其独特的地位、身份、特权和权利，相互有着清晰的界限古希腊人把居的地位、身份、特权和权利，相互有着清晰的界限古希腊人把居民从经济上划分为穷人、富人和中产阶级，从社会地位上区分为贵民从经济上划分为穷人、富人和中产阶级，从社会地位上区分为贵族和平民，从政治法律地位上分为公民、外邦人、自由民和奴隶，族和平民，从政治法律地位上分为公民、外邦人、自由民和奴隶，此外还有职业、性别、地域等方面的划分罗马共和国也是建立在此外还有职业、性别、地域等方面的划分罗马共和国也是建立在森严的等级之上的，依据财富主要是土地财富的多寡，罗马人划分森严的等级之上的，依据财富主要是土地财富的多寡，罗马人划分出出 8 个阶层，在罗马法中，对不同身份人的权利和地位的规定非常个阶层，在罗马法中，对不同身份人的权利和地位的规定非常精确如果说，公民身份使人有分享国家政治权力的资格，这种利精确如果说，公民身份使人有分享国家政治权力的资格，这种利益的分殊则构成了人们追求政治权力的动力政治是与对社会价值益的分殊则构成了人们追求政治权力的动力政治是与对社会价值进行权威性分配有关的活动领域，在国家生活中，社会成员的利益进行权威性分配有关的活动领域，在国家生活中，社会成员的利益本质上都是通过政治权力得以代表、实现和维护的。

虽然在理论上，本质上都是通过政治权力得以代表、实现和维护的。