部编版中考文言文挖空练习(共9页).docx

精选优质文档-----倾情为你奉上《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说（ ）乎？有朋自远方来，不亦乐（ ）乎？人不知而不愠（ ），不亦君子（ ）乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省（ ）吾身：为人谋（ ）而不忠（ ）乎？与朋友交而不信（ ）乎？传（ ）不习（ ）乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲（ ），不逾矩（ ）《为政》子曰：“温故（ ）而知新，可以为师矣《为政》子曰：“学而不思则罔（ ），思而不学则殆（ ）《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（ ）其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好（ ）之者，好之者不如乐（ ）之者。

《雍也》子曰：“饭（ ）疏食（ ），饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云《述而》子曰：“三人行，必有我师焉择（ ）其善者而从之，其不善者而改之《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫（ ），不舍昼夜（ ）《子罕》子曰：“三军（ ）可夺（ ）帅也， 匹夫（ ）不可夺志（ ）也《子罕》子夏曰：“博学（ ）而笃志（ ），切（ ）问而近思（ ），仁（ ）在其中矣《子张》 《陋室铭》山不在高，有仙则名（ ）水不在深，有龙则灵（ ）斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨（ ）苔痕上阶绿（ ），草色入帘青（ ）谈笑有鸿儒（ ），往来无白丁（ ）可以调（ ）素琴（ ），阅（ ）金经（ ）。

无丝竹之乱耳（ ），无案牍之劳形（ ）南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？（ ）《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃（ ）晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染（ ），濯（ ）清涟（ ）而不妖（ ），中通外直（ ），不蔓（ ）不枝（ ），香远益（ ）清，亭亭（ ）净植，可远观而不可亵玩（ ）焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜（ ）有闻莲之爱，同予者（ ）何人？牡丹之爱，宜乎众矣（ ）《河中石兽》沧州南一寺临（ ）河干（ ），山门圮（ ）于河，二石兽并（ ）沉焉。

阅（ ）十余岁，僧募金（ ）重修，求（ ）二石兽于水中，竟（ ）不可得，以为顺流下矣棹（ ）数小舟，曳（ ）铁钯，寻十余里无迹　　一讲学家设帐（ ）寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究（ ）物理（ ）是（ ）非（ ）木杮（ ），岂（ ）能为暴涨（ ）携之去？乃石性（ ）坚重（ ），沙性松浮（ ），湮（ ）于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠（ ）乎？”众服（ ）为（ ）确论（ ）　　一老河兵闻之（ ），又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖（ ）石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力（ ），必（ ）于石下迎水处啮（ ）沙为坎穴（ ），渐激渐深，至（ ）石之半，石必倒掷（ ）坎穴中如是再啮，石又再转。

转转不已，遂（ ）反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言（ ），果（ ）得于数里外然则（ ）天下之事，但（ ）知其一，不知其二者多矣，可据理（ ）臆断（ ）欤？《三峡》自（ ）三峡七百里中，两岸连山，略无（ ）阙（ ）处重岩叠嶂（ ），隐天蔽日( )，自非( )亭午( )夜分，不见曦月( )至于夏水襄陵（ ），沿溯（ ）阻绝或（ ）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（ ）乘奔御风（ ），不以疾也春冬之时，则素湍绿潭（ ），回清倒影（ ），绝巘（ ）多生怪柏，悬（ ）泉瀑布，飞漱（ ）其间，清荣峻茂（ ），良多趣味。

　　每至（ ）晴初霜旦，林寒涧肃（ ），常有高猿长啸，属引（ ）凄异，空谷传响，哀转（ ）久绝（ ）故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳《答谢中书书》山川之美，古来共谈（ ）高峰（ ）入云，清流（ ）见底两岸石壁，五色交辉（ ）青林翠竹，四时（ ）俱备（ ）晓（ ）雾将歇（ ），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（ ），沉鳞竞（ ）跃实是欲界（ ）之仙都自康乐以来，未复（ ）有能与（ ）其奇者《记承天诗夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户（ ），欣然（ ）起行念（ ）无与为乐者，遂（ ）至（ ）承天寺寻张怀民怀民亦未寝（ ），相与步于中庭庭下如积水空明（ ），水中藻、荇交横（ ），盖（ ）竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但（ ）少闲人（ ）如吾两人者耳《富贵不能淫》　景春曰：“公孙衍、张仪岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉？一怒而诸侯惧（ ），安居而天下熄（ ）　孟子曰：“是（ ）焉（ ）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命（ ）之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（ ）之曰：‘往之女（ ）家，必敬必戒（ ），无违夫子！’以顺为正（ ）者，妾妇之道也居天下之广居（ ），立天下之正位（ ），行天下之大道（ ）得志，与民由（ ）之；不得志，独行其道富贵不能淫（ ），贫贱不能移（ ），威武不能屈（ ），此之谓（ ）大丈夫《生于忧患死于安乐》舜发（ ）于畎亩（ ）之中，傅说举（ ）于版筑（ ）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙叔敖举于海，百里奚举于市（ ）。

　　故天将降大任于是（ ）人也，必先苦（ ）其心志，劳（ ）其筋骨，饿（ ）其体肤，空乏（ ）其身，行拂（ ）乱其所为，所以动心（ ）忍性（ ），曾（ ）益其所不能　　人恒过，然后能改；困（ ）于心衡（ ）于虑，而后作；征（ ）于色（ ）发（ ）于声（ ），而后喻（ ）入( )则无法家拂( )士，出( )则无敌国( ) 外患者，国恒亡　　然后知生于忧患而死于安乐也( )《虽有佳肴》虽（ ）有嘉肴（ ），弗（ ）食（ ），不知其旨（ ）也；虽有至道（ ），弗学，不知其善（ ）也是故（ ）学然后知不足，教然后知困（ ）。

知不足，然后能自反（ ）也；知困，然后能自强（ ）也故曰：教学相长（ ）也《兑命》曰“学（ ）学半”，其此之谓乎！《桃花源记》　　晋太元中，武陵人捕鱼为业缘（ ）溪行，忘（ ）路之远近忽（ ） 逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草（ ）鲜美（ ），落英（ ）缤纷（ ）渔人甚异（ ）之，复前行，欲穷（ ）其林　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光便舍船，从口入初（ ）极狭，才通人复行数十步，豁然（ ）开朗土地平旷（ ），屋舍俨然（ ），有良田、美池、桑竹之属（ ）阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉（ ）如外人黄发垂髫（ ），并怡然（ ）自乐　　见渔人，乃大惊，问所从来具（ ）答之便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸（ ）来问讯自云先世避。