如何使用比喻论证读孟子的启示.ppt

《孟子》《孟子》————比喻论证比喻论证《鱼我所欲也章》《鱼我所欲也章》• 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（）苟（gǒu）得也；）得也；死亦我所恶（死亦我所恶（wù），所恶（），所恶（wù）有甚于死者，故患）有甚于死者，故患有所不辟（有所不辟（bì）也如使人之所欲莫甚于生，则凡可）也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，）莫甚于死者，则凡可以辟（则凡可以辟（bì）患者何不为（）患者何不为（wéi）也？由是，则）也？由是，则生而有不用也；由是，则可以辟（生而有不用也；由是，则可以辟（bì）患而有不为）患而有不为（（wéi）也是故所欲有甚于生者，所恶（）也是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚）有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

耳 　　　　• 一箪（一箪（dāndān）食，一豆羮（）食，一豆羮（gēnggēng），得之），得之则生，弗（则生，弗（f fú ú）得则死；呼尔而与之，行道）得则死；呼尔而与之，行道之人弗（之人弗（f fú ú）受；蹴（）受；蹴（c cù ù）尔而与之，乞人）尔而与之，乞人不屑（不屑（xixiè è）也• 万钟，则不辩礼义而受之，万钟于我何万钟，则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为（加焉？为（w wè èi i）宫室之美，妻妾之奉，所识）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（穷乏者得（d dé é）我与（）我与（y yú ú）？乡（）？乡（xixià àngng）为）为（（w wè èi i）身死而不受，今为（）身死而不受，今为（w wè èi i）宫室之美）宫室之美为（为（w wé éi i）之；乡为（）之；乡为（w wè èi i）身死而不受，今）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（为妻妾之奉为之；乡为（w wè èi i）身死而不受，）身死而不受，今为所识穷乏者得（今为所识穷乏者得（d dé é）我而为（）我而为（w wé éi i）之：）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心•中心论点中心论点•舍生而取义者也舍生而取义者也( (通过鱼和熊掌的比喻引出通过鱼和熊掌的比喻引出) )•论证方法论证方法•本文用了比喻论证，对比论证和举例论证本文用了比喻论证，对比论证和举例论证　　 　　•（（1 1）比喻论证：以）比喻论证：以““舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌””为喻，为喻，引出引出““舍生而取义舍生而取义””的中心论点的中心论点 　　　　•（（2 2）举例论证）举例论证: :一箪食，一豆羹，得之则生，一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；尔而与之，乞人不屑也； 　　　　•（（3 3）对比论证：第三段整段用了对比论证，）对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比把现在情况和以前的情况作对比《寡人之于国也章》《寡人之于国也章》• 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　　　• 孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳弃甲曳(yè)兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？步笑百步，则何如？” 　　　　• 曰：曰：“不可！直不百步耳，是亦走也不可！直不百步耳，是亦走也 　　　　• 曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也王如知此，则无望民之多于邻国也 　　　　• “不违农时，谷不可胜不违农时，谷不可胜(shēng)食也食也;数（数（cù）罟（）罟（gǔ）不入）不入洿（洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（（sāng）死无憾也养生丧（）死无憾也养生丧（sāng）死无憾，王道之始也死无憾，王道之始也 　　　　• ““五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（（y yì ì）帛矣。

鸡豚狗彘）帛矣鸡豚狗彘(zh(zhì ì) )之畜（之畜（x xù ù）（畜）（畜x xù ù养），无失其时，七十者可以食肉矣百养），无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（谨庠（xixiá ángng）序之教，申之以孝悌）序之教，申之以孝悌(t(tì ì) )之义，之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王黎民不饥不寒，然而不王(w(wà àngng）者，未之有）者，未之有也 　　　　•““狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎopiǎo））而不知发，人死，则曰：而不知发，人死，则曰：‘‘非我也，岁也非我也，岁也’’是何异于刺人而杀之，曰：是何异于刺人而杀之，曰：‘‘非我也，兵非我也，兵也？也？’’王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪岁，斯天下之民至焉•梁惠王先是自诩曰梁惠王先是自诩曰:“寡人之于国也寡人之于国也,尽心尽心焉耳矣孟子用战争中逃跑者孟子用战争中逃跑者“五十步五十步笑百步笑百步”的比喻论证启发对方的比喻论证启发对方,使他不自觉使他不自觉地说出地说出“直不百步耳直不百步耳,是亦走也是亦走也”。

齐桓晋文之事齐桓晋文之事《《齐桓晋文之事齐桓晋文之事》》•曰：曰：““挟太山以超北海，语人曰：挟太山以超北海，语人曰：‘‘我不能’’是诚是诚不能也为长者折枝，语人曰：不能也为长者折枝，语人曰：‘‘我不能’’是不为是不为也，非不能也故王之不王，非挟太山以超北海之类也，非不能也故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也老吾老，以及人之老；也；王之不王，是折技之类也老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌诗云：幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌诗云：‘‘刑于刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦寡妻，至于兄弟，以御于家邦’’言举斯心，加诸彼言举斯心，加诸彼而已故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之而已故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣今恩人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚王请度知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？与？”” •“用挟泰山而超北海用挟泰山而超北海”与与“为长者折枝为长者折枝”比比喻喻“不能不能”与与“不为不为”的区别。

的区别比喻的妙处比喻的妙处•1、什么叫、什么叫“国粹国粹”？照字面看来，必是一国独？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了换句话说，便是特有，他国所无的事物了换句话说，便是特别的东西但特别未必定是好的，何以应该别的东西但特别未必定是好的，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一个疱，的确与众不同，显出他的特别肿出一个疱，的确与众不同，显出他的特别的样子，可以算他的的样子，可以算他的“粹粹”然而据我看来，然而据我看来，还不如将还不如将“粹粹”割去了，同别人一个样好割去了，同别人一个样好——鲁迅《拿来主义》鲁迅《拿来主义》 •2 2、毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、、毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：做演说要认真负责，他说：““拿洗脸作比方，拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方你们看，（大笑）生怕有什么不妥当的地方你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章、做演这是何等地有责任心呀！我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。

说，只要像洗脸这样负责，就差不多了 比喻论证在高考作文中的应用比喻论证在高考作文中的应用 •【【比喻说理比喻说理】】 •　　•【【比喻评价比喻评价】】 •　　　　1、联想与想象，用精彩的比喻去评价人物联想与想象，用精彩的比喻去评价人物 •　　如昭君上殿，本是很短的一瞬间，为了表现昭君那与众不　　如昭君上殿，本是很短的一瞬间，为了表现昭君那与众不同的自信，作者运用了精彩的比喻同的自信，作者运用了精彩的比喻 •　　示例：昭君昂首上殿的那一刻　　示例：昭君昂首上殿的那一刻,注定一朵曼陀萝花灿然开注定一朵曼陀萝花灿然开放了放了.只是一朵普通的花只是一朵普通的花,并非金雕银塑并非金雕银塑,可它的光芒可它的光芒,却足以使所却足以使所有金银黯然失色有金银黯然失色. •　　　　——2005辽宁高考满分作文辽宁高考满分作文《《那一缕不泯的自豪那一缕不泯的自豪》》 •　　　　2、精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去评价人物精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去评价人物 •　　示例：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂　　示例：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。

而他，忍辱负重的司马迁却走完秋，石上苔衣不知日有夜昼而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣而波光潋滟了整座山林春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣而波光潋滟的的《《史记史记》》却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠个又一个的文学巨匠 •　　　　——吴迪吴迪《《挣脱死亡的绝唱挣脱死亡的绝唱》》 •【【注意问题注意问题】】•（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物地说明另一个事物•（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点可以把教师比喻成蜡烛、春明被论证事物的特点可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义引喻失义”，应当注意。

应当注意•（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的要完整、深刻地论述所以任何比喻都是有缺陷的要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用分析法等结合起来使用•方法总结方法总结 :•1、要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识、要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题•人可以想象成什么？人可以想象成什么？•人人――鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）（提示：鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）（提示：从身边的事物取材）从身边的事物取材）•人人――黑板擦（要像黑板擦那样擦出人生的污点）黑板擦（要像黑板擦那样擦出人生的污点）•人人――小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：善用大自然这个无尽的宝藏）善用大自然这个无尽的宝藏）•人人――梅花（在严寒之中尽展飒爽英姿）梅花（在严寒之中尽展飒爽英姿）•人人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）青松（在大雪之下挺立不屈的品格）•人人――火炬（要像火炬那样照亮曾经黑暗的世界）火炬（要像火炬那样照亮曾经黑暗的世界）•3 、要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表、要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表现本体。

现本体•示例：良知示例：良知――灯（灯温暖、光亮，可以照亮世灯（灯温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵界，照亮心灵•人生人生――白纸（白纸空白、单纯要去填写，要白纸（白纸空白、单纯要去填写，要去充实•生命生命――歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）•精神精神――丰碑（挺立，不朽，可以感召后人，引丰碑（挺立，不朽，可以感召后人，引领来者•4 、注意无论怎样比喻都要扣紧主题注意无论怎样比喻都要扣紧主题•2、、 找到不同事物的相似性找到不同事物的相似性•示例：嵇康之死示例：嵇康之死――带给世界震动带给世界震动――鞭打着鞭打着腐朽的王朝腐朽的王朝――华贵美丽的豹尾华贵美丽的豹尾•诗案中的苏轼诗案中的苏轼――（小心翼翼）（小心翼翼）――徘徊的孤徘徊的孤鸿鸿•宫刑后的司马迁宫刑后的司马迁――（沉默坚毅）（沉默坚毅）――坚强的坚强的磐石磐石•放逐后的屈原放逐后的屈原――（英雄悲路）（英雄悲路）――折翅的青折翅的青鸟鸟•风雪中的苏武风雪中的苏武――（执著坚守）（执著坚守）――不倒的胡不倒的胡杨杨《《孟子孟子》》为我们的议论文提供了很多写为我们的议论文提供了很多写作素材：作素材：•“有不为也，而后可以有为有不为也，而后可以有为”可确立话题可确立话题“为与不为为与不为”；； “生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也”可可引出话题引出话题“安与危安与危”; “子不仁，不保四海；子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体保宗庙；士庶人不仁，不保四体”可给我可给我们一个话题：仁爱。

们一个话题：仁爱 •《《孟子孟子》》可以使学生的作文思路缜密，构严谨具体而言可以使学生的作文思路缜密，构严谨具体而言（（1）巧设譬喻，迂回曲折谈问题先把主旨藏起来，从侧面、）巧设譬喻，迂回曲折谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题这样，文章如曲径探幽，引反面、外围入手，逐渐引向本题这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞•（（2）逻辑谨严，层层深入表面看来，文章铺张扬厉，散漫）逻辑谨严，层层深入表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然如先提出问题，无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然如先提出问题，再分析原因，后述措施，层层深入、环环相扣再分析原因，后述措施，层层深入、环环相扣•（（3）词丰笔活，理足气盛善用贴切的比喻、有力的铺排，）词丰笔活，理足气盛善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式奇句与偶句，单式句与排比句，交错使考究用词，讲求句式奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人文章极富雄用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人文章极富雄辩的气势。

辩的气势•再看看我们的学生作文：想到哪，写到哪，不注重结构，不注再看看我们的学生作文：想到哪，写到哪，不注重结构，不注重严密，词语堆砌，毫无生气，读之，味同嚼蜡我认为，要重严密，词语堆砌，毫无生气，读之，味同嚼蜡我认为，要解决作文中的这一弊端，非得学习解决作文中的这一弊端，非得学习《《孟子孟子》》不可，让孟子教教不可，让孟子教教我们的学生：如何构思，如何下笔，如何抓住读者的兴趣作文我们的学生：如何构思，如何下笔，如何抓住读者的兴趣作文•中心：中心：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”——一个人不应认为个人力量渺一个人不应认为个人力量渺小，而不去承担改造社会的责任小，而不去承担改造社会的责任•社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存在一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的，在一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的，个人力量是小的，但个人的精神却往往能在社会中折射出夺目个人力量是小的，但个人的精神却往往能在社会中折射出夺目的光彩。

广大的人民群众、工人、农民、战士的光彩广大的人民群众、工人、农民、战士……也许历史上也许历史上并没有留下他们的名字，更没有记下他们的功勋，但他们贡献并没有留下他们的名字，更没有记下他们的功勋，但他们贡献了全部的光和热正如无数无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星了全部的光和热正如无数无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡我们每个人就是社会的一空，没有他们，夜空将是何等暗淡我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都存在那种个人力量太小的思想，而不颗无名小星，如果大家都存在那种个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方吗？愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方吗？•中心：中心：“自由自由”谈谈——自由是有条件的、相对的，任何自由都必须遵循一定的规则，自由是有条件的、相对的，任何自由都必须遵循一定的规则，不受约束的绝对自由是根本不存在的不受约束的绝对自由是根本不存在的•“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句词中就生动的诠释了自由的相对，这句词中就生动的诠释了自由的相对性鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。

如果反过来，把鹰置于性鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能它们水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能它们的自由都受着空间环境的制约呀风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘的自由都受着空间环境的制约呀风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了大至一风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了大至一颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有任何事物的自由都必须遵循一定的规律，其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则这便是大自然的法则•人类也是如此社会愈向前发展，生产水平愈高技术愈进步，人们的自由就愈人类也是如此。

社会愈向前发展，生产水平愈高技术愈进步，人们的自由就愈大愈多但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严没有路的时候，人们可大愈多但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严没有路的时候，人们可以到处走，但走起来却很费劲修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着以到处走，但走起来却很费劲修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着就出现了维护交通安全的法则就出现了维护交通安全的法则红灯停，绿灯行红灯停，绿灯行”，，“车马行人一律靠右边行走车马行人一律靠右边行走”，否则就予以处罚有了航海的船舶，人们在海上就自由多了但航海必须沿着，否则就予以处罚有了航海的船舶，人们在海上就自由多了但航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底同样，火车只有分寸不离地沿一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底同样，火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由•由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习惯，尊重国家的、社会的、集体的利益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大惯，尊重国家的、社会的、集体的利益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大的自由。

的自由•喻证文段四：喻证文段四： •中心：逆境成才中心：逆境成才•逆境能压倒弱者，也能造就强者在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强逆境能压倒弱者，也能造就强者在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺化毅力，提高才智，培养崇高品德青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验锋从磨以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验锋从磨砺出，逆境造强者不磨不利，不炼不纯，不锤不坚砺出，逆境造强者不磨不利，不炼不纯，不锤不坚•道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。

绝的境遇中锻炼出来的•逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石逆境之所以能够造就强者，是因为它逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石逆境之所以能够造就强者，是因为它迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高要战胜困难、艰险、灾难而迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬强者，只有改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬强者，只有强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境•【【巩固训练巩固训练】】•1、以、以“真情真情”为话题，运用比喻论证写一个精为话题，运用比喻论证写一个精彩段落•2、以、以“生命生命”为话题，运用比喻论证写一个精为话题，运用比喻论证写一个精彩段落•3、以、以“信念信念”为话题，运用比喻论证写一个精为话题，运用比喻论证写一个精彩段落 •4、以意象、以意象“月月”为话题，运用比喻论证写一个为话题，运用比喻论证写一个精彩段落精彩段落•5、任选《孟子》中某一段议论为话题，运用、任选《孟子》中某一段议论为话题，运用比喻论证写一个精彩片段比喻论证写一个精彩片段。

•6、以、以“个性个性”为话题，运用比喻论证，写一个为话题，运用比喻论证，写一个片段。