阅读《所谓通感》.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑阅读《所谓通感》 阅读《所谓通感》 阅读下面的文字，完成1~3题 所谓通感，是由一种感觉引发，并超越了这种感觉的局限，从而让人领会到另一种感觉的心理现象这种感觉的相互挪移，感官的交相为用，是人类拥有的一种高级的感受事物的才能心理学认为，某一客观刺激物作用于某一分析器从而触动某一兴奋点，由于兴奋强度和兴奋区域的关系，也可以引起其他相关联的兴奋点的兴奋，形成一种感觉引起其他感觉的联觉现象，即所谓的通感 产生通感的生理机制和主客观条件，对一切正常人来说都是存在的，但这种普遍展现在人的生活阅历中的通感，大都是自发的，还不能成为艺术审美创造的手段被应用于诗歌审美创造中的通感，应是一种超越自发而成为高度自觉的心理活动，表达着艺术的心理思维规律例如在严遂成的“风随柳转声皆绿”一句中，诗人务必自觉地运用创造性思维，先把属于听觉的无形的风声想象成为有形体，才能获得被柳染“绿”的视觉感受，从而组合成绿色的“声”这一希奇的审美意象由此可见，假设不是以诗人自觉发挥的创造性想象为中介，就不能产生不同感官之间的相互转换与融合，当然也就难以形成具有通感特征的审美意象。

诗人心理上的移情作用，也是产生通感的重要因素之一例如李瑛在《诵托马斯·蔓墓》中写下的诗句：“细雨刚停，细雨刚停／雨水打湿了墓地的钟声……”“钟声”被“打湿”，对此如以理智去扫视鲜明是不通的，但却符合诗人情感规律的进展诗句中听觉与触觉的联通，是因诗人哀情的渗透而产生的一种想象性的串连，站在托马斯·曼的墓前，诗人胸中迷漫着沉痛的悲哀之情，所以感到那连绵的雨水就如心中的河水，那低鸣的钟声也像浸湿在泪水之中诉说着哀情，“打湿了”的“钟声”这一触觉与听觉相互交融的意象的创造，实是诗人将自己的主观感情投射到外物上的结果 在诗的通感回响中，当一种感觉转化为另一种感觉时，二者总是在美感或心绪色调上具有相通之处所以诗人在运用通感艺术时，总要考虑几种不同感觉中的某种好像，使一种感觉转化为美学上与之相通的具有某种共同特征的另一种感觉覃子豪在《追求》中曾写下这样的通感诗句：“大海中的落日／悲壮得像英雄的慨叹在这里，视中之物的“落日”发出了“慨叹”这种听中之音视觉与听觉在此能够举行挪移的根基，是“落日”’与“慨叹”都具有“感伤”这一共同性的因素，使视听的转换具备了有情可循的合理性假设疏忽了几种不同感觉中的好像之处，便会使通感走向肆意主观的形式主义，这鲜明是缺乏取的。

1．以下对于通感的理解，不正确的一项为哪一项 A．通感是一种心理现象，它由某种感觉引发而超越这种感觉的局限，让人领会到另一种感觉，如由视觉引发而让人产生听觉感受 B．人类的感觉可以相互挪移，感官也可以交相为用，这种高级的感受事物的才能在确定条件下可以让人们产生通感 C．从心理学角度来看，通感是兴奋强度和兴奋区域的关系引起了其他相关联的兴奋点的兴奋而形成的联觉现象 D．诗歌审美创造中的通感，是一种高度自觉的心理活动，表达了艺术的心理思维规律，与生活阅历中的通感有所不同 2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项 A．全体正常人都具有产生通感的生理机制和主客观条件，在人的生活阅历中，自发地产生通感是较为普遍的现象 B．严遂成以自觉发挥的创造性想象为中介，把属于听觉的无形的风声想象成为有形体，进而获得了风被柳染“绿”的视觉感受 c．诗人感情的渗透会产生一种想象性的串连，形成诗句中不同感觉的联通这符合诗人的情感规律进展，也禁得起理智的扫视 D．诗人运用通感手法时，不同感觉在美学角度上具有某种共同的特征，是使感觉的转化具备了有情可循的合理性的根基 3．根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项 A．对于诗人来说，务必自觉地运用创造性思维才有可能形成具有通感特征的审美意象，否那么通感难以成为艺术审美创造的手段。

B．诗人李瑛把自己的主观感情“悲哀”直接投射到外物“钟声”就产生“打湿了”的“钟声”这一触觉与听觉交融的意象 C．假设诗人覃子豪没有意识到“落日”与“慨叹”具有“感伤”这一共同性的因素，那么他笔下的“落日”就无法发出“慨叹”之音 D．在运用通感艺术时，诗人能够关注到不同感觉的某种好像之处，就有可能制止通感走向肆意主观的形式主义 参考答案：爱师网整理 — 4 —。